普門品30

普門品述記（三十） 經文：應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法。 「阿修羅」是梵語，又作阿素洛，意思是非天、非同類、不端正等，生性好鬥，疑心病重，有天人的福報，卻沒有天人的德行，似天而非天，嫉妒帝釋天，因此三不五時就挑釁天人，叫囂嗆聲，發動戰爭。阿修羅男的其貌不揚，女的卻端正漂亮，因此天人常娶阿修羅女為妻。 阿修羅有胎、卵、濕、化四生，在天道是化生，在人道是胎生，在鬼道是卵生，在畜生道是濕生，各道之間都有凶狠的阿修羅，因此有些經論沒有將阿修羅列入，單說為五道、五趣：天、人、地獄、餓鬼、畜生。或說阿修羅為鬼道與畜生道所攝。 阿修羅過去生也修持五戒十善，卻因為貢高我慢，自恃凌人，猜忌心重，好勝心強，才會有這種習氣在，雖有如天人那般的福報，卻也飽受內心煩惱的煎熬。且看我們認識的親友，或許便不乏這類人，衣食無缺，日子過得很好，卻爭強鬥勝不服輸，見不得別人好，然而老是碰壁，動不動就火冒三丈，跟人起衝突，搞得氣氛很僵，人人敬而遠之，不就是人間的阿修羅？ 阿修羅過去生布施植福，修下品十善，但是由於猜疑嫉妒，爭強好勝，到處結怨，為了勝過他人而行善，因此雖有大福報，仍有苦難逼迫。如《翻譯名義集》卷2說：「《長阿含》云：南洲有金剛山，中有脩羅宮，所治六千由旬，欄楯行樹等，然一日一夜，三時受苦，苦具來入其宮中。」由其宿世善因，住大宮殿，受勝福樂，可是一天卻要受三時之苦，這都是造作惡業，及行善時發心不清淨的緣故所導致。 阿修羅王有個女兒名叫舍脂，長相是沉魚落雁，傾國傾城，帝釋天非常喜歡，於是便迎娶回天宮，夫妻倆感情甚篤，天帝寵愛至極。 有一次帝釋天特地招待岳父大人來天宮遊玩，住了幾天，到處參觀，阿修羅王臨走前，帝釋為了表示尊重，擺出龐大陣仗，天兵天將列隊恭送，結果心性猜疑的阿修羅王反倒不領情，認為女婿不懷好意，向他展示天上有強大的武力，因而懷恨在心。 帝釋天常到人間，聆聽佛陀講經說法，舍脂卻懷疑帝釋是去拈花惹草，便偷偷跟隨到人間，被發現之後，帝釋念了舍脂幾句，用花莖打了她幾下，從小嬌生慣養的舍脂，哪經得起這樣的羞辱，心生妒恨。 有一天帝釋天跟宮女在花園裡嬉戲，被舍脂瞧見了，妒火中燒，跑回娘家向阿修羅王告狀，加上前次的武力示威，阿修羅王不管三七二十一就派兵前往，發動戰爭，搞得烏煙瘴氣。阿修羅常常是為了一丁點小事，鬧得不可開交。 雙方戰事有勝有負，但帝釋天實在是不堪其擾，便跑去向釋尊求救，於是佛陀便告訴他說，征戰時，可以念誦「摩訶般若波羅蜜多」。阿修羅再度來侵襲時，帝釋天全軍念誦佛陀的錦囊妙計，果然連戰皆捷，百戰百勝，從此，阿修羅再也不敢來犯。 「迦樓羅」是梵語，又作揭路荼，意思是金翅鳥或妙翅鳥，印度神話中的神鳥，為鳥中之王，又稱大鵬金翅鳥，以龍為食物。居住在四天下的大樹之上，翅膀為金黃色，亦有眾寶交織以為莊嚴，五彩繽紛，非常漂亮，雙翅展開時，有三百六十萬里之長，頭上有如意寶珠，可隨心所欲，想要什麼就有什麼。 天亮時，就在須彌山下，鳥瞰大海，搜尋龍的蹤跡，想要吃的時候，只要拍動翅膀，就能將海水一分為二，龍宮一清二楚呈顯眼前，隨金翅鳥任意捕食，因此有前說之龍王尋求佛陀保護的故事。 由於金翅鳥有勇猛無懼的性格，因此密宗常用來象徵勇健的菩提心，更有以此作為本尊的修法，降伏魔怨災障。菩薩發大心，行六度萬行，必須要有如金翅鳥般堅毅的勇猛心，才能難行能行、難忍能忍，圓滿菩提行。 「緊那羅」是梵語，又作緊捺洛，意思是疑人、疑神、人非人，有人的形象，可是頭上有角，讓人看見心生疑惑，是人亦或不是人？故有此名。又譯為歌神，帝釋天的樂神之一，能歌善舞，男的是馬首人身，有美妙的歌聲，女的則相貌端正，善於曼妙舞姿。緊那羅女常與乾闥婆結為夫妻。 前說乾闥婆演奏的是一般世俗的音樂，而緊那羅演奏的則是法樂，《維摩經無我疏》卷2云：「佛時說法，諸天絃歌，般遮于瑟而頌法門。」佛陀說法的時候，又或五年一次的無遮大齋會（國王為施主，舉凡賢聖道俗、貴賤上下，一律沒有限制，廣行供養，平等行財施、法施的法會。），諸天都會演奏弦樂，歌詠讚頌法門，緊那羅扮演的就是這個重要的角色。 《河南府志》記載元代至正初年，少林寺有個伙房僧，蓬頭垢面，裸背赤足，平時都在廚房打雜，做起事來手腳俐落，非常認真負責，手裡常拿著一根燒火棍，但卻少有人與他熟識。 至正十年時，紅巾軍領袖劉福通派兵來圍少林寺，由於事出突然，全寺上下根本不知道究竟發生什麼事，各個手忙腳亂，不知所措。就在這緊要關頭之際，說時遲那時快，這個伙房行者衝出來，拿著燒火棍，身體突然變成數十丈之高，大喊：「我乃緊那羅王是也。」紅巾軍見狀嚇得四處亂竄，逃之夭夭，化解了這場災難。 少林寺為紀念緊那羅王護寺有功，特別建造了一座緊那羅殿，為寺院的護法伽藍之一，故事流傳開來之後，寺院都在大寮（廚房）供奉緊那羅王像，尊稱大聖緊那羅王菩薩，又稱監齋使者、監齋菩薩，感念擁護佛法，護佑山門寧靜。 另有一位菩薩名為大樹緊那羅王，雖然尚未成佛，卻已經是八地以上的大菩薩，與佛的功德相當接近，如同十四的月亮，即將圓月。菩薩知道有些眾生特別喜愛音樂，投其所好，特意化作緊那羅身，以此方便，隨機教化攝受。 「摩睺羅伽」是梵語，又作莫呼洛伽，意思是大腹行、地龍，也就是大蟒蛇神，蛇首人形，瞋恨心重，報復心強，善於諂媚，這類眾生苦難更勝於前面幾種，由於其心胸狹窄，斤斤計較，現生內心苦惱，來世苦報隨身。若欲尋求出離，菩薩當即化現蟒身為其說法，忍辱柔和莫瞋惱，慈悲智慧勤修習，藉此脫離苦報身，轉生於善趣。 「人非人」等是總結上面所說的八部眾，天龍八部的總稱，以彼等皆非人，佛陀說法時，變化作人身來聞法，似人而非人，如《法華義疏》卷2云：「人非人者，八部鬼神本悉非人，而變作人形來聽說法，故云人非人也。」。又並稱人與非人二者，亦即人是人類，非人指八部眾。另一說則為緊那羅之別名。 觀世音菩薩為了利益天龍八部，因此變化成同樣類別的形象，說法饒益，滿足他們的願望，皆能離苦得樂，得到解脫自在。 以下附錄一段經文，為佛陀回答舍利弗尊者之問，說明八部鬼神皆是人非人之屬，有大神力、大福德，卻由於過去生行善布施時，不清淨的發心，有了種種邪行，如經文所明示。我們修行的過程中，或許也常犯這種毛病，是以節錄共勉之。 《舍利弗問經》云：「舍利弗復白佛言：『世尊！八部鬼神以何因緣生於惡道而常聞正法？』 佛言：『以二種業：一以惡故生於惡道，二以善故多受快樂。』 又問：『善惡二異，可得同耶？』 佛言：『亦可得耳。是以八部鬼神皆曰人非人也。 天神者，其之先身，以車輿、舍宅、飲食，供養三寶、父母、賢勝之人，猶懷慳儉諂嫉妬者，故受天神身，如普光、淨勝天神等。 虛空龍神者，修建德本，廣行檀波羅蜜，不依正念，急性好瞋，故受人非人身，如摩尼光龍王等。 夜叉神者，好大布施，或先損害、後加饒益，隨功勝負，故在天上空中地下。 乾闥婆者，前生亦少瞋恚，常好布施，以青蓮自嚴、作眾伎樂，今為此神，常為諸天奏諸伎樂。 阿修羅神者，志強，不隨善友所作淨福，好逐幻偽之人作諸邪福，傍於邪師，甚好布施，又樂觀他鬪訟，故受今身。 迦婁羅神者，先修大捨，常有高心以倰於物，故受今身。 緊那羅神者，昔好勸人發菩提心，未正其志，逐諸邪行，故得今身。 摩睺羅伽神者，布施護法，性好瞋恚，故受今身。 人非人等，皆由依附邪師、行諂惡道，以邪亂正俱謂是道，以自建立。』」 Powered by Firstory Hosting