普門品34

普門品述記（三十四） 經文：爾時佛告觀世音菩薩，當愍此無盡意菩薩及四眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。即時觀世音菩薩愍諸四眾，及於天、龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。無盡意！觀世音菩薩，有如是自在神力，遊於娑婆世界。 前面我們知道觀世音菩薩謙虛不受供，一方面是菩薩認為釋尊在場，理當供養佛，豈可供養我呢？況且沒有世尊的授意，怎麼好接受供養呢？再者，君子不奪人所好，菩薩也不應貪圖他人的財物，無盡意菩薩當眾取下脖子上的眾寶瓔珞，貿然接受的話，實在是不恰當。 然而無盡意菩薩再次請求觀世音菩薩接受供養，表示自己的誠懇之意，並作為大眾的典範，最重要的是憐愍一切有情眾生，接受瓔珞寶珠，讓大眾明瞭供養之福無量無邊，一則廣種福田，二則捨離慳吝。 如前所說，無盡意菩薩供養寶珠瓔珞，不只是財施，更是法施，因為供養時了達三輪體空之理，再者供養不是為了自己，而是為了大眾布施，藉此求作佛事，得以饒益眾生，是故名為法施。 無盡意菩薩功德廣大，依然勤修供養，不會因為自己已經是大菩薩，就不需要再布施供養，依然廣修供養，這點非常值得我們學習。有些人會覺得自己的修行夠了，吃素、念經、拜佛幾十年了，在這期間做了很多功德，持誦了不少的經咒，已經心滿意足，認為不用再多做些什麼，然而在此可以看出無盡意菩薩，尚且仍然精勤的修福修慧，我們想想自己真的夠了嗎？ 世尊當然知道雙方的心意，因此告訴觀世音菩薩應該悲愍無盡意菩薩，還有法華會上的四眾弟子，以及天龍八部等眾，欣然接受珍寶瓔珞的供養，不然就辜負了大眾的這番心意，和廣種福田的因緣。此時觀世音菩薩依教奉行，便遵照佛陀的指示，悲愍四眾以及天、龍、人非人等，接受了供養。 最有意思的是，觀世音菩薩當場將這些眾寶瓔珞分成兩分，分別供養釋迦牟尼佛和多寶佛塔，絲毫沒有貪戀之意，完全不執著。原因就在於觀世音菩薩了知佛陀百福相好，清淨莊嚴，三覺圓、萬德具，為人天導師，福德與智慧是世間最尊最上，因此為大眾輾轉供養，以便獲得更為廣大的功德利益。觀世音菩薩此舉是為大眾而受施，為大眾而供佛。 送人禮物時，如果對方當場轉送，我們大概會抓狂、會惱怒，認為他太沒有禮貌了，「怎麼可以做出這種事，我是要送你的，你竟然當著我的面轉送給其他人，氣死我了，下次不會再送你了，不！沒有下次了！」這就是眾生。然而觀世音菩薩、無盡意菩薩絕不會如此小家子氣，不會像俗語說的「雞仔腸鳥仔肚」，反倒是自在無礙。 《楞嚴經》卷6說觀世音菩薩善獲四種不思議無作妙德，後二為： 「三者，由我修習，本妙圓通，清淨本根，所遊世界，皆令眾生，捨身珍寶，求我哀愍。」 「四者，我得佛心，證於究竟，能以珍寶，種種供養，十方如來，傍及法界，六道眾生。」 第三說明觀世音菩薩修習耳根圓通，其妙智所證悟的實相真理，遍滿一切，融通無礙，因此可自在遊化十方世界，能令眾生欣然捨身珍寶，歡喜供養，希望菩薩可以哀愍攝受，加持護念。 第四則說明觀世音菩薩深得佛心，圓滿證悟於究竟之道，故能具足無量珍寶，以此供養十方一切諸佛，證得生佛不二，無有分別之心，不只是供養佛，法界六道眾生，盡是未來諸佛，是以普同供養。 兩相對照，相互輝映，是這段經文的最佳註腳，眾生哀愍祈求殷勤供養，菩薩無有慳吝廣修供養。 釋迦牟尼佛是娑婆世界的教主，就是因為佛陀出現於世，點燃了無盡的智慧燈，指引眾生一條明路，我們才有佛法可聽聞修習，否則將於漫漫長夜之中，無有出期。釋迦牟尼佛對我們娑婆世界的眾生而言，恩德最為廣大，我們都應該每天憶念禮拜釋尊，感念其廣大的福澤深恩。因此觀世音菩薩特別分出一半供養釋尊。 釋迦是族名，意思是能仁，代表佛陀利他的廣大慈悲，入世度生；牟尼是寂默的意思，在印度是作為尊崇聖者的稱呼，代表佛陀自利的甚深智慧，破除煩惱習氣，安住於寂靜默照，涅槃妙樂，出世空寂。 多寶佛塔為安置多寶如來全身舍利的塔，多寶佛是過去無量劫中，東方寶淨世界的教主，曾經發大誓願，若我成佛滅度之後，於十方國土只要有演說《妙法蓮華經》的地方，我的全身舍利塔，為了聽經聞法，必定從地涌出，為說法的世尊作證明，讚嘆佛說《法華經》，甚深不可思議。 於此法華會上，觀世音菩薩特意將無盡意菩薩以及天龍四眾，供養的眾寶瓔珞，分作兩分，分別供養釋迦牟尼佛和多寶佛塔，為大眾轉展供養，獲大福德，種下解脫種子。 最後世尊告訴無盡意菩薩，觀世音菩薩就是有上面種種的自在神力，諸如：化現各式各樣的身分，廣說契理契機的法門，尋聲救苦，自在無礙，無作妙力（不作意的力用），滿眾生願，能施無畏，利樂有情，有機則應，無感不通，眾生雖然難調難伏，然而菩薩大悲心切，故而常遊於娑婆世界，說法利生。 Powered by Firstory Hosting