普門品37

普門品述記（三十七） 經文： 假使興害意，推落大火坑；念彼觀音力，火坑變成池。 或漂流巨海，龍魚諸鬼難；念彼觀音力，波浪不能沒。 這即是前面長行所說的免除三災之患，以偈頌的方式再重覆演說一次，前四句是免火災，後四句是除水災、風災。 法智法師尚未出家之前，曾經獨自經過一個大湖澤，沒來由的，突然從四面八方燃起熊熊大火，火勢十分猛烈，心想：「完了，這下子插翅難飛了，野火這麼大，根本穿越不了，該如何是好呢？」 無可奈何之際，索性閉上眼睛，一心念誦觀世音菩薩的聖號，過了好一會兒，火勢熄滅了，神奇的是，周遭的水草都燒光光，只有法智法師那一小塊沼澤地絲毫無損。從此之後，更加堅定的虔信觀世音菩薩。 之後，從軍為姚興的部隊，南北征戰，有一次遇到敵方的埋伏，躲在草叢裡，想起過去觀世音菩薩曾經救過自己一條命，於是死命的在心裡默念觀世音菩薩聖號。敵軍四處搜索，都沒有發現他的蹤跡，躲過這一劫之後，體悟到生死無常，毅然而然離塵出家。 走筆至此，與同參道友聊及有人在加護病房，為病苦纏身，這時要提起正念，虔心念佛是多麼難的一件事。確實如此，有時候我們身體不舒服時，真的無法好好誦經拜佛，甚至連最簡單的念佛都有困難，身體病痛的折磨，會讓人意志消沉，提不起勁。 念佛不是只有持名念佛，廣義來說，還有觀想念佛、觀像念佛、實相念佛等，念佛的相好莊嚴，念佛的功德，如慈悲與智慧，心念憶想、稱名禮拜等等都是念佛的範疇。而持名念佛也不是只有嘴巴念而已，要能口念心想，耳朵也要聽進去，保持專注，才能日漸有功。 鳩摩羅什大師翻譯的《阿彌陀經》，對念佛有兩句很重要的竅門，即「執持名號」、「一心不亂」，玄奘大師異譯本《稱讚淨土佛攝受經》則翻作「聞已思惟」、「繫念不亂」，就是聽聞阿彌陀佛的功德與極樂世界的莊嚴之後，應當不斷的思惟其功德利益，一心憶念而不散亂，這即是念佛的秘訣。 也就是說，當我們心煩意亂時，又或者重感冒，重大的疾病纏身時，可以一句一句的念佛號，如果覺得口念有困難，亦可觀看佛菩薩，內心想著佛菩薩，嘴巴念不出來沒關係，或者連看都有困難時，用「心」念，用「心」想，那麼必定可以感得佛菩薩的護念，這都是屬於念佛的範疇。 當我們每一次生病時，或遇到重大挑戰或阻礙，都是一個絕佳的時機，一定要當作是考驗，讓自己無論如何，都能對諸佛菩薩生起堅定不動搖的信心，最重要的就是訓練自己，可以心念憶想三寶功德或佛菩薩的相好莊嚴。 人生自古誰無死，死亡這條路，是我們每個人都必須經歷的，這是遲早會到來的事，所以一方面為生活打拼，另一方面也要為未來做準備，平常就要訓練自己在困難時、生病時，依然能「念」佛、「念」菩薩，將來臨命終時，才能心不貪戀，意不顛倒。 《普門品》的偈頌大多屬於重頌，意即再次說明前述長行的經文。 第一首偈頌「假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池。」意思是說，假使有人興起了想要陷害的意念，並且將對方推落到大火坑之中，縱使是驚恐害怕，這時候只要好好地稱名憶念觀世音菩薩，仰仗菩薩大悲威神力的加被，那麼火坑霎時會變成清涼池，亦即是脫離險難。 再者，火坑比喻為惡道，假如一個人作了很多壞事，即將墮落於三惡道之中，這時如果生起大慚愧心，懇切至誠的懺悔，稱念禮拜觀世音菩薩，那麼必然可得菩薩的救護，離苦得樂。 第二首偈頌「或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。」意思是說如果搭乘船隻在海上，遭遇到狂風暴雨，四處漂泊，又有驚濤駭浪，席捲而來，因而發生嚴重的船難。在此是將前述經文長行描述的風災、水災，在偈頌裡一併解說，「漂流」是指風災，「巨海」是指水災。 狂風巨浪的侵襲，使得船隻漂泊於茫茫大海之中，內心徬徨無助，驚恐害怕；還遇上毒龍、鯊魚、各種妖魔鬼怪等，虎視眈眈地想要飽餐一頓，於此手足無措之際，應該要好好稱念憶想觀世音菩薩，仰仗菩薩威神力加被，度過生死難關，不至於被波浪淹沒吞噬。 再者，「漂流巨海」比喻為眾生流浪於生死苦海之中，「龍魚諸鬼」則喻為吾人的煩惱習氣。眾生內心的無明煩惱，猶如惡龍鬼怪般的時常作亂，致使沉淪於茫茫的生死大海之中，永無出期，因此到不了涅槃的彼岸，我們應該要好好的學習觀世音菩薩大慈大悲，切莫讓自己為煩惱魔所侵襲擾亂。 Powered by Firstory Hosting