普劝施资助刻大藏疏

一部《大藏经》，是修习佛法得般若智慧的丛林道场，是真如实相自性的仓库，如无边的海洋一样涵盖一切世间、出世间诸法！无论是如来亲证佛果之道，众生心中本具的佛性之法，以及十方世界的广大无边，三世因果的细微难测，还是人世赖以维系的伦理纲常、孝悌慈善之道。全部都加以明确地阐述，并提倡这些道理以教导众生，一点也没有遗漏。所以宏扬佛法的大德，没有不以流通《大藏经》，作为宏法利生的首要任务啊！刻印《大藏经》，与单刻一二部经论有所不同。不得说刻印某些经论功德大，刻印其他经论功德小，或者刻印某些经论契合当前的时机，刻印其他经论则不契合。我这么说，实在是因为一部《大藏经》虽然有经、律、论三藏，以及印度、中国的种种著述，部类各别，有万卷之多，全都是收归于一部《大藏经》的缘故。既然是一部，怎么能人为地划分界限割裂彼此，妄自计较各经论的高低。譬如万川归于大海，一同汇成海水，同是一种咸味。百花酿成的蜜，共同化为蜜汁，同是一种甜味。如小草和树木虽然有大小之别，但春天的阳光，原本没有偏心，是平等普照的。又如镜子照物，外物的形相虽然有种种差异，但明亮的镜子，哪里有两种不同的映照呢？又如同修建九层高的佛塔，布施每一级的砖石，功德是同等的。如同铸造千尺高的佛像，熔化金铜在一个锅炉，哪里能分别高低。我们看待大奘经中的各部经论，应该像看一株繁茂的大树，枝叶虽多，各有不同，但循着不同的树枝看去，原本属于同根而生；又如一条长河，源头和下游均是一河之水，不应该只认得源头而不认得下游。菩萨化度众生，不见能度的我、所度众生的相。菩萨修行布施，不住色、声、香、味、触、法六尘。所以能够心中全无执著，能施的人、所施的物、受施的人，这三轮体空，而致使他的福德，与十方虚空，同样的广大悠久啊！