让路

我们再细说一下“看清楚了才能让路”这里面的内容。在我们如果是说要对治障碍、对治我执，对治粘着的时候，我们到一定的阶段，实际上是不需要去看清楚是什么。就感觉那边有一个东西在，隐约的知道说是有障碍，有一种气息，有一种兆机，你就只管放下，不要去管这里面的内容。嗳，如果一定要说看清楚了，就是说有东西在，这一点看清楚来，但是这个内容是什么，是什么原因构成的，这些方面就不要去看了，因为，你为了去看清楚啊，你就等于又被扯出去了，又被牵着鼻子走了。所以，要不要看的清楚，是要在因缘当中去对待的。 所以，我们以前说无我、无我，有的人说要搞清楚什么是我，你才能搞清楚什么是无我。这个话是有道理的，但是你在用功的时候呢，不需要先立一个我，因为你立一个我，就多一个动作。你感觉有不通畅，只要有不通畅的感觉出现，你就应该感知到这个不通畅的内容，无论它是什么，都是因为有粘连，都是因为没有按因缘去对待，不是因缘对待因缘，也没有把自己当因缘和合，有一个坚硬的自我隐藏在这里头。所以无论是什么时候，如果是感觉有障碍，立刻就放下，立刻就消融，这就叫当下承担。 所以当刻度细腻以后，你就会发现，原来临济宗的创宗祖师临济所说的，有时候，一喝不作一喝用，一喝当作一喝用。纵横、捭阖，同一个手段，千变万化，效果千变万化，它的性质千变万化，同样一个喝或者一个棒，里面是变化无穷，为什么变化无穷呢？哦，都是性空而缘起，在因缘当中的呈现，当然就是千变万化，无死法可执着。一切自在。好。