رافائيل ومدرسة أثينا — سرّ اللوحة التي جمعت الفلاسفة

# رافائيل ومدرسة أثينا — سرّ اللوحة التي جمعت الفلاسفة هل تعلم أن أشهر لوحة تحمل اسم مدرسة أثينا ربما لا تستحق هذا الاسم أصلا؟ نعم فإطلاق هذا الاسم عليها لا يخلو من شطط كما يقول المؤرخون. فاللوحة في حقيقتها لا تصور مدرسة بل تصور جدلا فلسفيا ملتهبا بين عملاقين من عمالقة الفكر هما أفلاطون وأرسطو وقد أحاط بكل منهما أتباعه ومريدوه. تخيل معي هذا المشهد. سقراط يقف وسط حلقته يمطر زميله أفلاطون بأسئلته وهو يحصي بأصابع يده النقاط التي تجاوزها النقاش. والأغرب من ذلك أن بعض مؤرخي الفن يذهبون إلى أن رافائيل قد رسم وجه أفلاطون بملامح ليوناردو دافنشي ووجه سقراط بملامح ميكلانجلو. فمن يسكن هذه اللوحة العجيبة؟ هناك الفيلسوف ديوجين في أسمال بالية وقد استلقى على الدرج زاهدا في مطالب الحياة. وهناك رجل مسن يدوّن شيئا ما وقد انبسط أمامه لوح كتابة منقوش عليه السلم الموسيقي. وأبى الفنان إلا أن تضم لوحته عالم الفلك بطليموس والنبي زرادشت وعالم الهندسة إقليدس أو لعله أرشميدس. لكن دعني أسألك سؤالا. ما القيمة الحقيقية لهذه اللوحة؟ هنا ينقسم الناس إلى ثلاث طوائف. فريق لا يهدأ له بال إلا إذا ألصق بكل شخصية اسمها ويسعد بالاستماع إلى المرشد السياحي وهو يعدد أسماء الشخوص. وفريق آخر وهو عادة قلة يسعى إلى إدراك حركة الشخوص بصرف النظر عن تعبيرات الوجوه. ثم هناك طائفة من النخبة تدرك أن القيمة الحقة تكمن في التنسيق العام والترابط بين عناصر الصورة وما ينطوي عليه الفراغ من إيقاع متناغم وحركة متدفقة. فهمّ الفنان الأساسي لم يكن الأشكال الفردية بل كيفية ترتيب الشخوص فوق سطح اللوحة. وهذا هو الحس المميز النادر الذي انفرد به رافائيل. ولم يعمل رافائيل وحده. فقد لجأ إلى المعمار ليساند تكوينه الفني. ويقال إن القاعة المهيبة ذات العقود التي تجلل عمق اللوحة مقتبسة عن التصميم المبدئي الذي أعده صديقه المعماري برامانتي لبازيليكا القديس بطرس الجديدة بروما. حتى إن المؤرخ فاساري ذهب في كتابه عن الفنانين إلى أن برامانتي هو مصمم المعمار في هذه اللوحة الجدارية. ويتصدر المبنى سلم من أربع درجات شديدة الارتفاع بعرض الصورة كلها فتشكلت منصتان للأحداث. أولاهما الفراغ أدنى درجات السلم وثانيتهما البسطة التي تعلوها. والآن إلى قلب اللوحة النابض. كيف تعامل رافائيل مع الصراع بين الفلسفتين الأفلاطونية والأرسطية؟ آثر بدبلوماسيته وعذوبته وحنكته أن ينتهج طريقا وسطا فوضع العملاقين على جانبي المحور الرئيسي للصورة فارضا التوازن على اللوحة. أفلاطون يتأبط كتابه تيماوس مشيرا بسبابته نحو السماء ربما رمزا لنظرية المثل. وأرسطو يمسك بكتابه الأخلاق مشيرا بكفه اليمنى إلى أسفل رمزا لإيمانه بكل ما هو واقعي في هذه الحياة. إشارتان بسيطتان لخصتا فلسفتين كاملتين. وثمة تفصيلة مدهشة أخرى. ففي المجموعة الملتفة حول بيثاجوراس نرى فيلسوفا واقفا يسند بفخذه كتابا ولعله يقرأ بصوت عال وقد تشكلت ذراعاه وساقاه في تكوين أخّاذ. وما أشبه وضعته بوضعة ليدا في لوحة ليدا وطائر البجع لليوناردو دافنشي. ترى هل هو مجرد توارد خواطر؟ ونرى كذلك الفيلسوف هرقليطس ويقال أيضا إنه يحمل وجه ميكلانجلو مسندا رأسه بيده مفكرا وهو يخط بقلمه ما يمليه فكره. لكن المعجزة الحقيقية تتجلى في التنسيق المعماري. فالفيلسوفان يحتلان موضعيهما داخل فجوة العقد الخلفي الأخير. وكان من المحتمل أن نفقد أثرهما بين معالم الصورة المتعددة لولا هالة العقد التي تطوقهما والتي يمضي صداها يتردد من خلال الخطوط المتحدة المركز للعقود المتتالية. ولك أن تتخيل أننا لو فصلنا التكوين المعماري عن هذه اللوحة لانهار التكوين الفني بأسره مثلما ينهار مثيله في لوحة العشاء الرباني لليوناردو إذا ما جردناها من بنائها المعماري. وهكذا برهن رافائيل في هذه اللوحة على أنه بلغ ذروة النضج والاقتدار على الابتكار. فالمواقف شديدة الوضوح والإيماءات بالغة التعبير والشخوص جلية ما يكاد يقع عليها الطرف حتى تعلق بها الذاكرة. وكما وصف فلفلن إحدى مجموعاتها فقد اتحد شخوصها اتحاد الأصوات الفردية في إنشاد الجوقة الجماعي. فتأمل كيف حوّل فنان واحد جدارا صامتا إلى حوار خالد بين الفكر والفن. حوار ما زال صداه يتردد حتى اليوم يدعوك أنت أيضا للمشاركة في السكون الوادع الذي تهيئه تلك البازيليكا العظيمة.