Съдът на Рош ашана

Извадка от книгата Егйоне Алаха (Смислите в Тората) на Рав Ицхак Мирски (20-и век). ЦИТИРАНИ ИЗТОЧНИЦИ: Рав Нахман бар Ицхак казал: (Първият ден на месеца Тишре е нова година по отношение на) съда, както пише: “от началото (מרשית) на годината, до края на годината” (Дварим 11:12) - от началото на годината се отсъжда какво ще се случи в края й. Откъде знаем, че става дума за Тишре? Защото пише: “Тръбете с шофар при новолунието, през скриването на нашия празник. Защото това е закон за Исраел, отсъждане на Бога на Яаков.” (Теилим 81:4-5) Кой е празникът, през който луната е скрита? Трябва да кажем, че е Рош ашана. И относно него пише: “Защото това е закон за Исраел, отсъждане на Бога на Яаков.” (Роша ашана 8а)     (Мерешит-Митишре)  מתשרי-מרשית В четири времена светът бива съден: на Песах по отношение на реколтата. На Шавуот по отношение на плодовете на дърветата. На Рош ашана всички хора по света минават пред Него като стадо овце, както се казва, „Този, Който оформя сърцата на всички тях, Който различава всичките им дела“ (Теилим 33:15). На Сукот биват съдени по отношение на дъжда. (Мишна - Рош ашана 1:2) Раби Елиезер казал: “Света бил сътворен в Тишре” … Раби Йеошуа казал: “Света бил сътворен в Нисан”. (Рош ашана 10б-11а) Адам бил сътворен на Рош ашана … В осмия час (на деня, в който Адам бил създаден) го вкарал в Ган Еден. В деветия час му заповядал (да не яде от плода на Дървото на доброто и злото). В десетия час нарушил заповедта. В единадесетия час бил съден. В дванадесетия час излязъл оправдан пред Светия, Благословен да е Той. Казал му Светият, Благословен да е Той: “Адам, ти си знамение за децата ти - както ти влезе при Мен за съд в този ден и излезе оправдан, така и децата ти ще влизат при Мен за съд в този ден и ще излизат оправдани.” (Ялкут шимони 782) През Нисан били освободени, през Нисан ще бъдат освободени в бъдеще”. (Рош ашана 11а) И всички, които се занимават с нуждите на общността Светия, Благословен да е Той … да им прости всички грехове. (Молитва след четенето от Тората в сутрешната молитва на Шабат) ЦИТИРАНИ КОМЕНТАТОРИ: Ран - Рабену Нисим бен Реувен Геронди, (1315-1376) - даян и рош йешива в Барселона, коментатор на Талмуда Тур - Рав Яаков бен Ашер, (1269-1343) - алахист, автор на “Арбаа Турим” (Тур), живял в днешна Германия, а по-късно в Толедо Бах - Рав Йоел Сиркис, (1561-1640) - ав бет дин и рош йешива в Краков, автор на коментара върху Тур - Байт хадаш (Бах) Алтер от Келм - Рав Симха Зисъл Зив, (1824-1898) - директор на еврейското училище (Талмуд Тора) в Келм, от ранните лидери на движението Мусар