Said-i Nursi (kürt said) MECZUP YARATMAK, Yüzyıllık Yanıltma Ustalığı, Mustafa Yıldırım

Said-i Nursi (kürt said) MECZUP YARATMAK, Yüzyıllık Yanıltma Ustalığı, Mustafa Yıldırım Selcenli Veli Yıldırım Hoca'nın anısına saygıyla "Bilakis, cennete gitmek üzere İslam'a dahil olan toplulukların karşısına, engel ve mania olarak çıkan küfür yığınının başına darbeyi vurma, önünü alma, darbeyi vurup onu sarsınca, hemen onu teşrih (ameliyat) masasına yatırma, kalbine ve kafasına iman enjekte etme; sopayı sadece onun içine imanı sokabilmek için tepesine vurup bayıltma... Budur İslam’ın şuuru." ....... Her inanç odaklı grup, beş özellik taşır: (1) Üye kazanmak, fikir aşılamak ve üyelerini bağlı tutmak için ruhsal (psikolojik) baskı uygular; kişilerin var olan yaşam ilkelerini, toplumsal bağlarının dayandığı inançlarını siler ve yerine kendi grup inançlarını yerleştirir. (2) Seçkinci tek boyutlu bir topluluk oluşturur. (3) Kurucu lideri kendi kendini tayin etmiş, dogmatik (düşünce saplantılı), kendini dinsel kurtarıcı sayan (Mesihçi), sorumluluk taşıyan ve etkileyici bir kişidir. (4) Gruba gelir sağlamak için "Amaç uğruna her şey geçerlidir" ilkesiyle yeni üyeler kazanır. (5) Mal varlıklarından ve zenginliklerden grup üyelerinin çoğunluğu ve toplum yararlanamaz. Hakkında en çok yayın yapılan kişilerin başında Saidi Nursi (Kürdi) gelmektedir. Onun kendi yaşamı üstüne yazdıklarının (yayınladıklarının) yarattığı karışıklığa yukarıda sözü edilen özel abartmalar da eklenince, gerçekler duman altında kalmış ve maksatlı ya da maksatsız yanıltıcı bilgiler yeni kuşakların gözlerini ve basiretlerini bağlar olmuştur. Gerek onun yazdıkları (yayınladıkları) ve gerekse onun yaşamı üstüne yazılanlar büyük bir ticari olanak yaratmaktadır. Denemektedir, çünkü şu ya da bu inanca kapılma özgürlüğüne karışılamaz. Ne var ki, yalan ile gerçeği ayrımsadıktan sonra kişinin, istediği seçimi yapması; şu ya da bu inanç öbeği içinde yer alması ve hatta bir faniye bağlanması daha sağlıklı olabilir. Ancak o zaman gruplara gözü kapalı girmek yerine, düşünerek bir seçim yapabilir ya da bağlandığı gruptan ayrılabilir. ......... Kitabın okurları bir yandan Saidi Nursi'nin yaşam özetini tarihsel dizin içinde okurken, öte yandan safsataları, uydurmaları da irdeleyebileceklerdir. Uzun süredir hiçbir kuşku duymadan inandıklarının tersini okuyunca ilk şaşkınlıklarının yarattığı tepkiyi bir yana bırakabildikten sonradır ki, isterlerse senaryonun tümünü gözden geçirebilirler. Ayrıca, dinsel anlatımların altına gizlenmiş olan siyasetticaretistihbarat bağlantılı ve çoğunlukla yabancı devletlerce güdümlenen bir ağın içinde yer alıp almamayı yeniden değerlendirerek bir karar verebilirler. Ankara, 24 Nisan 2006 Mustafa Yıldırım Saidi Nursi, Bitlis ilinin Hizan ilçesine bağlı Nurs (Nors) adındaki küçük bir köyde, 1873 yılında, kendi yazımına göre 1877 yılında doğdu. Babası yoksuldu. Göbek adı Rıza olan Saidi Kürdi, köklerinin Hz. Muhammed'e dayandığını ileri sürmektedir./2 17 Kasım 1921 tarihli "hal tercümesi"nde kimliğini açıklar: "İsmim Said, şöhretim Bediüzzaman'dır. Pederimin ismi Mirza'dır. Bir sülalei ma'rufeye nisbetim yoktur. Mezhebim Şafii'dir. Devleti Aliyei Osmaniye tebaiyetindenim. Tarihi veladetim 1293 (1877)'tür" Sonraki yıllarda mezhebini de şu sözlerle belirtmektedir: "Mezhebi Hanefî'nin ulviyetine ve safiyetine münafî bir surette, vicdanını dünyaya satan bir kısım ülemaüssû'un (kötü âlimler) yanlış fetvalarıyla, benim gibi Şafıül Mezheb adamlara, hangi usûl (hak) ile teklif ediyorsunuz? Bu meslekte milyonlar etbaı (bağlıları) bulunan Şafiî Mezhebini kaldırıp, bütün Şafıîleri Hanefîleştirdikten sonra, bana zulüm suretinde cebren teklif edilse, sizin gibi dinsizlerin bir usulüdür denilebilir. Yoksa keyfî bir alçaklıktır! Öylelerin keyfine tabi değiliz ve tanımayız!"