Ser docente: de la represión a la conciencia - 15/09/20

En su columna quincenal, en “La radio ha vivido equivocada”, Romina De Luca examinó el rol del docente. Partiendo de reconocerlos como obreros/as (lejos quedó la época de “señorita maestra” en que la feminización del magisterio se cruzaba con un carácter de clase más pequeño burgués), De Luca señaló que los docentes constituyen la capa más intelectual de la clase obrera, que puede ser portadora de conciencia para el resto. Y analizó los indicadores de la proletarización de la docencia, proceso que lleva décadas. En primer lugar, el aspecto material: un esfuerzo y tiempo físico pago, al que se le adiciona un tiempo de trabajo no pago (en corregir, planificar, organizar actos escolares, etc). En según lugar, el componente intelectual. Y por último, el emocional, aquel que la pandemia puso sobre la mesa como un vínculo e involucramiento interpersonal con el alumno, que resultan claves para garantizar el aprendizaje. Ahora bien, mirada en perspectiva histórica, la escuela de masas fue estructurada por la burguesía para cumplir una función de represión ideológica. Es decir, que esta creación moderna (que incluye la obligatoriedad) no es solo una conquista desde el punto de vista de acercar a las masas a la educación, sino también un objetivo de construir una imagen especifica del mundo. La escuela es una maquinaria de producción ideológica, y el docente un agente de construcción de la hegemonía social. En las escuelas se imparte disciplina e instrucciones imprescindibles, pero también la aceptación general del orden social por parte de los explotados, creando la imagen de que todos, en tanto libres e iguales, aceptamos que el mundo es así. En este sentido, la selección de contendido está orientada por esta función. El docente que no se reconoce como sujeto político, imparte un corpus de ideas más o menos coherentes a partir del cual la clase explotada se explica el funcionamiento de la sociedad, naturaliza esa dinámica y acepta su lugar en el mundo. Basta con examinar, por ejemplo, la universalidad de las materias que constituyen las currículas en todo el mundo, centradas en la “patria”. Sin embargo, que el conjunto de la población pase por sus aulas, también habilita al docente la disputa de lo que allí se imparte. Para eso necesitamos tener conciencia de la función social en la que se nos ha subsumido a los docentes, y batallar por el contenido. Aquí aparece una gruesa contradicción que forma parte del componente emocional de la educación. Se trata de reconocer que, como trabajador intelectual, el contenido dela tarea docente no es menor, y debe comprometernos como miembros de la sociedad y como sujetos políticos. Entonces, el camino es salir del límite de la lucha corporativo-sindical y batallar por una “paritaria de contenidos”. Una mirada socialista de la educación implica reflexionar sobre ese pasaje que nos lleva de la represión a la conciencia.