Ш.Б. 2.5.34 Проявление экспансий Господа (08.12.15)(Вологда)

ШБ 2.5.34 варша-пуга-сахасранте тад андам удаке шайам кала-карма-свабхава-стхо дживо дживам адживайат Пословный перевод: варша-пуга - много лет; сахасра-анте - после тысяч лет; тат - ту; андам - сферу вселенной; удаке - в причинные воды; шайам - погруженную; кала - вечное время; карма - деятельность; свабхава-стхах - в соответствии с гунами природы; дживах - Господь живых существ; адживам - неживое; адживайат - оживил. Перевод: В течение многих тысяч эпох вселенные находились в водах . Войдя в каждую из них, Господь живых существ вдохнул в них жизнь. Комментарий: В этом стихе Господа называют дживой, поскольку Он - главная из всех джив (живых существ). В Ведах Его называют также нитьей - вечным, первым среди всех других вечных. Взаимоотношения Господа и живых существ напоминают взаимоотношения отца и сыновей. Сыновья качественно одинаковы с отцом, но отец никогда не станет сыном, так же как и сын не может стать зачавшим его отцом. Итак, как уже говорилось, Господь в облике Гарбходакашайи Вишну, или Хираньягарбхи (Сверхдуши), входит в каждую вселенную и оживляет ее, зачиная в лоне материальной природы живых существ. Это подтверждается и в "Бхагавад-гите" (14.3). После уничтожения материального мира живые существа погружаются в тело Господа, а во время нового цикла творения опять помещаются в лоно материальной энергии. Таким образом, материальная энергия в материальном мире играет роль матери всех живых существ, отцом которых является Господь. И когда живые существа, входя в материю, одушевляют ее, они вновь приступают к своей привычной деятельности, околдованные временем и энергией, что является причиной наблюдаемого во вселенной многообразия форм живых существ. Таким образом, Господь является изначальной причиной возникновения жизни в материальном мире.