Ш.Б. 2.5.35-36 Категории расширения сознания (09.12.15)(Вологда)

ШБ 2.5.35 са эва пурушас тасмад андам нирбхидйа ниргатах сахасрорв-ангхри-бахв-акшах сахасранана-ширшаван Пословный перевод: сах - Он (Господь); эва - Сам; пурушах - Верховная Личность Бога; тасмат - из вселенной; андам - Хираньягарбху; нирбхидйа - разделив; ниргатах - вышел; сахасра - с тысячами; уру - бедер; ангхри - ног; баху - рук; акшах - глаз; сахасра - с тысячами; анана - ртов; ширшаван - и голов. Перевод: Оставаясь лежать в Причинном океане, Господь в то же время вышел из него и, разделив Себя, в образе Хираньягарбхи вошел в каждую вселенную, где принял форму вират с тысячами ног, рук, ртов, голов и т. д. Комментарий: Различные планетные системы каждой вселенной расположены в разных частях вират-рупы (вселенской формы) Господа. Их описывают следующим образом. ШБ 2.5.36 йасйехавайаваир локан калпайанти манишинах катйа-адибхир адхах сапта саптордхвам джагханадибхих Пословный перевод: йасйа - чьими; иха - во вселенной; авайаваих - частями тела; локан - все планеты; калпайанти - представляют; манишинах - великие философы; кати-адибхих - вниз от талии; адхах - вниз; сапта - семь систем; сапта урдхвам - и семь систем выше; джагхана-адибхих - бедер. Перевод: Великие философы представляют себе, что все планетные системы вселенной олицетворяют различные верхние и нижние члены вселенского тела Господа. Комментарий: В данном стихе особого внимания заслуживает слово калпайанти, что значит "представляют себе". Вират, вселенская форма Абсолюта, является плодом воображения философов-эмпириков, которые неспособны допустить существование вечной двурукой формы Господа Шри Кришны. Хотя вселенская форма в том виде, в каком ее представляют себе великие философы, является одним из аспектов Господа, все же она в каком-то смысле является плодом их воображения. В данном стихе говорится, что семь высших планетных систем расположены выше талии вселенской формы Господа, а низшие планетные системы - ниже ее. Смысл этого утверждения в том, что Верховный Господь чувствует каждую часть Своего тела и, таким образом, все в творении подвластно Ему.