上主與亞巴郎所立的盟約

四旬期第五周星期四 詠 105:4-9聖詠105篇是對以色列歷史的反省，分為兩個主要部分:從亞巴郎到出離埃及(詠105:5-25)和從出離埃及到進入應許之地(詠105:26-45)。詩人並沒有提到以色列人的不忠信，而是把重點放在天主的信實上，這信實源於祂與亞巴郎所立的盟約(見詠105:8-9;42)。這是一個無條件的盟約，天主藉著這個盟約約束自己，要使亞巴郎的後裔眾多，並把他們帶到應許之地。根據猶太人的傳統，即使是人的過錯也不能使那盟約作廢。詩人也是這樣認為的。上主將祂的百姓從埃及領出來，進入應許之地，因為祂懷念祂對亞巴郎的神聖許諾(見詠105:42)。仔細閱讀這篇聖詠的讀者可能會驚訝，雖然這裡提到了梅瑟，但上主和祂的百姓在西乃山所立的盟約卻沒有被提到。這種遺漏的原因可能是因為西乃山的盟約是有條件的。在這個盟約中，上主要求祂的百姓遵守祂的誡命和法律(見出20-24)。但是，詩人意識到人們沒有遵守這個盟約，他們的不服從導致了應許之地的喪失——人們被流放到巴比倫。聖保祿宗徒在給迦拉達人的書信中強調，天主與亞巴郎所立的盟約，比梅瑟時代，即「430年後」在西乃山所立的盟約更重要(見迦3:17)。此外，他把對亞巴郎和他的後裔的恩許解釋為他的後裔指的是基督(見迦3:16)。上主對亞巴郎的應許，就是「地上萬民都要因他的後裔蒙受祝福」(創22:18)，在耶穌基督這裡得以完成(迦3:14)。亞巴郎的眾多後裔現在指的是那些相信耶穌基督的人，而應許之地指的是新天新地，即天上的耶路撒冷(見默21-22)。詩人幫助我們把自己的信仰之旅與以色列的信仰之旅聯繫在一起。像亞巴郎一樣，我們需要離開這個虛假和空虛的世界，把我們的信仰放在真而生活的天主身上。我們領洗的那一刻正如以色列人出離埃及一樣。這聖事把我們從罪惡的奴役中解救出來，使我們成為天主的義子。我們開始了信仰之旅。雖然這段旅程充滿了考驗和挑戰，但上主是信實的。祂必記得在最後的晚餐時與我們所立的，並在十字架上與我們正式簽訂的新而永久的盟約。我們的目的地是天主新的應許之地，上主與我們同行。我們仰望他的大能，不斷尋求祂的同在，因為我們知道只有靠著祂的恩寵，我們才能走到終點。