上主至高至尊

復活期第六周星期六 詠 47:2-3, 8-9, 10在聖詠集的開頭，第2篇聖詠中，我們聽到了世上列王和諸侯反抗上主和祂的默西亞(見詠2:1-3)。這種反抗在我們當代文化中是顯而易見的，激進的無神論宣稱上主並不存在，並建立了自己的道德標準。在我們這個世界上，越來越多的基督徒遭到迫害，也明顯地體現了這種反抗。然而，幾個世紀前，詩人設想了一個時代，萬民的王侯與以色列人聚集在一起，承認亞巴郎的上主的普遍主權。聖詠47篇的最後一節說:「萬民的王侯聚集起來，要作亞巴郎天主的子民」(詠47:10)。這是期盼還是預言?天主教神學的一個分支是關於死亡、審判和每個人以及整個人類的最終命運，被稱為末世論。我希望這不會讓很多人感到驚訝，教會將從五旬節開始的救贖時期定義為「末世」，就是我們現在所生活的。這個「末世」將在基督光榮地再臨時完成(參見天主教教理，2771)。在五旬節和基督再來之間的這段時間里，教會宣講救恩的福音，幾個世紀以來，這宣講吸引了許多人相信永生的天主。但是，這種宣講往往是在許多「萬民的王侯」反對福音和摧毀教會的迫害中進行的。那麼，我們將見證所有國家都將進入教會並接受上主主權的時代來臨嗎?復活的基督向門徒們宣佈「天上地下的一切權柄都交給了我「他(瑪28:18)，聖保祿寫道,「天主極其舉揚耶穌基督，賜給了他一個名字，超越其他所有的名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父」(斐 2:9-11)。最後審判的比喻講的是人子光榮的來臨，審判萬國(參閱瑪25:31-46)，天主教教理教導說，「面對作為真理的基督，每個人與天主的真實關係將決定性地披露無遺」(天主教教理，1039)。但我們不知道這種情況何時發生。「對大地及人類終窮的時刻，我們一無所知，亦不知萬物將如何改變」(天主教教理，1048)。聖經和教會的教導清楚地表明，每個人都必須站在「基督的審判台前，為使各人藉他肉身所行的，或善或惡，領取相當的報應」(格後5:10)。這也包括這個世界上的強者，詩人所描述為「大地的權貴」。儘管他們對人民擁有巨大的權力，但他們也將受到審判。我擔心他們中的許多人將受到的審判會與巴比倫帝國的最後一位國王貝耳沙匝所受到的審判相媲美:「默乃，默乃；特刻耳，培勒斯」(見達5:25-30)。詩人提醒這個世界上有權勢的人，不管他們喜歡與否，他們都屬於至高至尊的上主(詠47:10)。