Шавуот - Дни и Дати (запис на урок)

[Барайтата] учи: Три неща направил Моше по свой замисъл и неговия замисъл бил в съгласие със замисъла на Бог. 1) [В периода, в който си общувал с Бог] той се отделил от жена си; 2) той счупил скрижалите [на Завета]; 3) той добавил един ден [към дните на отделението преди получаването на Тората][...] “Той добавил един ден” - какво е изтълкувал? Това, което пише: “И ще [им кажеш да] се приготвят днес и утре” (Шмот 19:10) - “днес” е както “утре” т.е. както утрешния ден включва нощта си така и днешния днес следва да включва нощта си. Но тъй като нощта [на днешния ден] е минала разбираме, че става дума за два дена от днес. Неговият замисъл бил в съгласие със замисъла на Бог, защото [виждаме, че] Божественото присъствие не се разкрило до Шабат. (Йевамот 62а) И нарече Бог светлината ден, а мрака [Той] нарече нощ, и беше вечер и беше ден, един ден. (Берешит 1:5) Докато земята съществува, то времето за посев и времето за събиране на реколтата, студа и жегата, лятото и зимата, деня и нощта няма да престанат. (Берешит 8:22) Байтусеите казвали, че Шавуот се пада след Шабат. Рабан Йоханан бен Закай се присъединил към дискусията им и казал: “Полудели! Откъде ви е дошло това?” Нито един от тях не отговорил. Само един старец бърборейки му казал: “Нашият учител Моше обичал еврейския народ. Той знаел, че Шавуот е един ден, но станал и постановил [Шавуот да се пада] след Шабат, за да се наслаждава еврейския народ два дена. [Рабан Йоханан бен Закай му отговорил като му] цитирал следното изречение: ““Единайсет дни от Хорев през планината Сеир” (Дварим 1:2) - ако нашият учител Моше обичал еврейския народ то защо ги забавил четиридесет години в пустинята?” [Стареца] му отговорил: “Така ли ще отхвърлиш [казаното от мен]?” Казал му [Рабан Йоханан бен Закай]: “Луд, няма ли нашата цялостна Тора да бъде поне като вашата безсмислена реч? В едно изречение пише: “Ще преброите петдесет дни” (Ваикра 23:16), а в друго пише: “Седем пълни седмици ще бъдат”. Как така? Тук ако Песах се падне на Шабат, а тук ако Песах се падне по средата на седмицата.” (Менахот 65а) Сега, когато имаме установен календар, защо спазваме два празнични дни? Защото изпратиха от Израел [послание]: “Внимавайте с традицията на вашите бащи, която имате. Някога може да има преследвания и календара да се изгуби. (Беца 4б) За да няма разлика между празниците, Мъдреците постановили, че на всяко място до което не стигат пратениците за Тишре се спазват два дни, дори празника Шавуот. (Кидуш аходеш 3:12)