ШБ. Лекции Е.С. БАКГМ. Ш.Б. 02.06.09-10 Об имперсонализме

ШБ 2.6.9 пайур йамасйа митрасйа паримокшасйа нарада химсайа нирртер мртйор нирайасйа гудам смртах Пословный перевод: пайух - анус; йамасйа - полубога смерти; митрасйа - Митры; паримокшасйа - анального отверстия; нарада - о Нарада; химсайах - злобы; нирртех - несчастья; мртйох - смерти; нирайасйа - ада; гудам - прямая кишка; смртах - считается. Перевод: О Нарада, анус вселенской формы Господа является обителью бога смерти, Митры. Анальное отверстие и прямая кишка Господа - это место злобы, несчастий, смерти, ада и тому подобного. ШБ 2.6.10 парабхутер адхармасйа тамасаш чапи пашчимах надйо нада-надинам ча готранам астхи-самхатих Пословный перевод: парабхутех - разочарований; адхармасйа - безнравственности; тамасах - невежества; ча - и; апи - так же как; пашчимах - спина; надйах - кишок; нада - больших рек; надинам - ручьев; ча - также; готранам - гор; астхи - костей; самхатих - совокупность. Перевод: Спина Господа - место всевозможных разочарований, невежества и безнравственности. Из Его вен берут начало большие и малые реки, а кости Его образуют высокие горные хребты. Комментарий: Чтобы опровергнуть представления о безличности Верховной Личности Бога, в этих стихах последовательно рассматривается физиологическое и анатомическое строение Его трансцендентного тела. Из приведенного здесь описания тела Господа (Его вселенской формы) нетрудно понять, что оно отличается от привычных нам форм материального мира. Но в любом случае Он никак не бесформенная пустота. Невежество - это спина Господа, следовательно, невежество недалеких людей также является составной частью Его тела. Его тело - это полное целое, включающее в себя все сущее, поэтому нет никаких оснований утверждать, что Он только безличен. Напротив, совершенное описание Господа гласит, что Он одновременно обладает личностным и безличным аспектами. Личность Бога является изначальным аспектом Господа, а Его безличная эманация - не что иное, как отражение Его трансцендентного тела. Те, кому выпала удача увидеть лицо Господа, способны постичь Его личностный аспект, неудачники же, стоящие с той стороны Господа, которая олицетворяет невежество, или, иначе говоря, те, кто смотрит на Господа со спины, осознают Его безличный аспект.