ШБ. Лекции Е.С. БАКГМ. Ш.Б. 02.10.37-40 Уровни и сознание всех живых существ во вселенной. Самодельный ад

ШБ 2.10.37-40 праджа-патин манун деван ршин питр-ганан пртхак сиддха-чарана-гандхарван видйадхрасура-гухйакан киннарапсарасо наган сарпан кимпурушан наран матр ракшах-пишачамш ча прета-бхута-винайакан кушмандонмада-веталан йатудханан грахан апи кхаган мрган пашун вркшан гирин нрпа сарисрпан дви-видхаш чатур-видха йе нйе джала-стхала-набхаукасах кушалакушала мишрах карманам гатайас тв имах Пословный перевод: праджа-патин - Брахму, его сына Дакшу и других сыновей; манун - появляющихся через определенные промежутки времени предводителей, таких как Вайвасвата Ману; деван - как Индра, Чандра и Варуна; ршин - как Бхригу и Васиштха; питр- ганан - обитателей планет Пита; пртхак - отдельно; сиддха - обитателей планеты Сиддха; чарана - обитателей планеты Чарана; гандхарван - обитателей планет Гандхарва; видйадхра - обитателей планет Видьядхара; асура - атеистов; гухйакан - обитателей планеты Якша; киннара - обитателей планеты Киннара; апсарасах - прекрасных ангелов с планеты Апсара; наган - змееподобных обитателей Нагалоки; сарпан - обитателей Сарпалоки (змей); кимпурушан - обезьяноподобных обитателей планеты Кимпуруша; наран - обитателей Земли; матр - обитателей Матрилоки; ракшах - обитателей планет демонов; пишачан - обитателей Пишачалоки; ча - также; прета - обитателей Преталоки; бхута - злых духов; винайакан - домовых; кусманда - блуждающие огоньки; унмада - сумасшедших; веталан - джиннов; йатудханан - особого вида злых духов; грахан - добрые и злые звезды; апи - также; кхаган - птиц; мрган - диких животных; пашун - домашних животных; вркшан - привидения; гирин - горы; нрпа - о царь; сарисрпан - пресмыкающихся; дви-видхах - движущиеся и неподвижные живые существа; чатух-видхах - живые существа, рожденные из эмбрионов, яиц, пота и семян; йе - других; анйе - все; джала - вода; стхала - суша; набха-окасах - птиц; кушала - в счастье; акушалах - в несчастье; мишрах - в смешанных счастье и несчастье; карманам - в соответствии со своими прошлыми действиями; гатайах - как результат; ту - но; имах - все они. Перевод: О царь, узнай же, что Верховный Господь создает все живые существа в соответствии с их прошлыми поступками. Это касается Брахмы и его сыновей (Дакши и других), периодически меняющихся прародителей человечества (Вайвасваты Ману и других), полубогов (Индры, Чандры Варуны и т. д.), таких великих мудрецов, как Бхригу, Вьяса и Васиштха, обитателей Питрилоки и Сиддхалоки, чаран, гандхарвов, видьядхар, асуров, якш, киннар и ангелов, змей, обезьяноподобных кимпуруш, людей, обитателей Матрилоки, демонов, пишачей, призраков, духов, умалишенных, злых духов, благоприятных и неблагоприятных звезд, домовых, диких животных, птиц, домашних животных, пресмыкающихся, гор, движущихся и неподвижных живых существ, существ, рожденных из зародышей, яиц, пота, семян, и всех остальных, тех, кто живет в воде, на суше и в небе, в счастье и горе или в счастье пополам с горем. Все они созданы Верховным Господом в соответствии с их прошлыми поступками. Комментарий: Здесь перечислены всевозможные живые существа, относящиеся к различным видам жизни, которые населяют планеты этой вселенной, начиная с высших и кончая низшими, и все они созданы Всемогущим Отцом, Господом Вишну. Следовательно, во всей вселенной нет никого, кто был бы независим от Верховной Личности Бога. Поэтому в "Бхагавад-гите" (14.4) Господь утверждает, что все живые существа являются Его потомками: сарва-йонишу каунтейа муртайах самбхаванти йах тасам брахма махад йонир ахам биджа-прадах пита Материальная природа подобна матери. Хотя каждое живое существо появляется на свет из чрева матери, тем не менее мать не является первопричиной рождения ребенка. Первопричина его рождения - это отец. Ни одна мать не способна родить ребенка сама, без оплодотворения семенем отца. Следовательно, все живые существа, обитатели бесчисленных вселенных, принадлежащие к различным формам жизни и занимающие различные положения, рождаются из семени Всемогущего Отца, Личности Бога, и только невежественные люди могут считать их творением материальной природы. Все живые существа, находящиеся под властью материальной энергии Верховного Господа, начиная с Брахмы и кончая ничтожным муравьем, появляются на свет в различных телах, которыми материальная природа награждает их в соответствии с поступками, совершенными в прошлом. Материальная природа является одной из энергий Господа (Б.-г., 7.4). Она стоит ниже живых существ, принадлежащих к высшей природе. Все, что происходит во вселенной, является результатом сочетания высшей и низшей энергий Господа. Одни живые существа, находящиеся в сравнительно хороших условиях, счастливы, тогда как на долю других выпадают одни несчастья. Но на самом деле среди тех, кто ведет обусловленную жизнь в материальном мире, нет по-настоящему счастливых. В тюрьме не может быть счастливых, хотя одни заключенные находятся в сравнительно лучших условиях, чем другие. Разумный человек должен прилагать усилия не к тому, чтобы из худшей тюремной камеры переселиться в лучшую, а к тому, чтобы выйти из тюрьмы на волю. Заключенный может добиться лучших условий содержания, но следующий срок наказания ему опять придется отбывать в ужасных условиях. Мы должны приложить все усилия, чтобы выйти из заключения и вернуться домой, обратно к Богу. Именно в этом заключается истинная цель жизни всех живых существ.