ШБ. Лекции Е.С. БАКГМ. Ш.Б. 03.02.15 Погружение в настроение Вриндавана

ШБ 3.2.15 сва-шанта-рупешв итараих сва-рупаир абхйардйаманешв анукампитатма параварешо махад-амша-йукто хй аджо пи джато бхагаван йатхагних Пословный перевод: сва-шанта-рупешу - умиротворенных преданных Господа; итараих - другие, непреданные; сва-рупаих - в соответствии с гунами материальной природы, под влиянием которых они находятся; абхйардйаманешу - преследуемые; анукампита-атма - исполненный сострадания Господь; пара-авара - духовный и материальный; ишах - властелин; махат-амша-йуктах - в сопровождении Своей полной части, махат-таттвы; хи - безусловно; аджах - нерожденный; апи - хотя; джатах - рождается; бхагаван - Личность Бога; йатха - как будто; агних - огонь. Перевод: Всемилостивый Господь, повелитель духовного и материального миров, является нерожденным, но, когда между Его миролюбивыми преданными и людьми, находящимися под влиянием гун материальной природы, возникают трения, Он рождается здесь, подобно огню, и вместе с Ним в этот мир приходит махат-таттва. Комментарий: Преданные Господа по натуре очень миролюбивы, так как свободны от материальных желаний. Освобожденная душа не имеет никаких желаний, и потому ей неведома скорбь. Люди, стремящиеся обладать чем-либо, лишившись материальной собственности, страдают. Однако преданные не стремятся ни к материальным приобретениям, ни к духовному спасению. Они видят в трансцендентном любовном служении Господу свой долг, и для них не имеет значения, где они находятся и каким видом служения занимаются. Карми, гьяни и йоги хотят обладать материальными или духовными богатствами. Карми жаждут материальных ценностей, а гьяни и йоги - духовных, преданным же не нужно ни того, ни другого. Единственное их желание - служить Господу в материальном или духовном мире, как того пожелает Господь, и Господь всегда с особым состраданием относится к таким преданным. Образ мыслей карми, гьяни и йогов определяется гунами материальной природы, поэтому их называют непреданными (итарами). Порой итары, к которым относятся даже йоги, беспокоят преданных Господа. Великий йог Дурваса Муни преследовал Махараджу Амбаришу, потому что тот был великим преданным Господа, а великий карми и гьяни Хираньякашипу мучил даже собственного сына-вайшнава Прахладу Махараджу. История знает много примеров того, как итары устраивали гонения на мирных преданных Господа. Когда между ними возникают трения, Господь, движимый состраданием к чистым преданным, Сам приходит на землю в сопровождении Своих полных частей, которые управляют махат- таттвой. Господь пребывает всюду - как в духовном, так и в материальном мире. Он воплощается здесь, чтобы защитить Своих преданных, когда между ними и непреданными возникают трения. Подобно тому как трение двух предметов друг о друга, где бы оно ни происходило, приводит к возникновению электрического разряда, так трения между преданными и непреданными являются причиной явления вездесущего Господа. Чтобы исполнить Свою миссию, Господь приходит в этот мир в сопровождении Своих полных частей. Его явление в образе сына Васудевы разные люди восприняли по-разному. "Это Сама Верховная Личность Бога", - говорили одни. "Он - одно из воплощений Нараяны", - утверждали другие. "Это воплощение Кширодакашайи Вишну", - настаивали третьи. Однако на самом деле Он является изначальной Верховной Личностью Бога - кршнас ту бхагаван свайам, - а Нараяна, пуруши и другие Его воплощения приходят вместе с Ним, чтобы исполнить отведенные им роли в играх Господа. Слова махад-амша-йуктах указывают на то, что Господь приходит на землю в сопровождении пуруш, создающих махат-таттву. Это подтверждают также ведические гимны: махантам вибхум атманам. Подобно электрическому разряду, Господь Кришна появился на земле в результате трений, возникших между Камсой с одной стороны и Васудевой и Уграсеной с другой. Васудева и Уграсена были преданными Господа, а Камса, типичный представитель карми и гьяни, был непреданным. Кришну часто сравнивают с солнцем. Он появился на свет из океана лона Деваки и в Свои детские годы дарил радость и счастье жителям окрестностей Матхуры, подобно солнцу, под лучами которого распускается на заре цветок лотоса. Достигнув зенита Двараки, Господь удалился, словно заходящее солнце, и весь мир, по словам Уддхавы, снова погрузился в кромешную тьму.