ШБ. Лекции Е.С. БАКГМ. Ш.Б. 07.14.01 Основы и приципы ведического общества

ШБ 7.14.1 шри-йудхиштхира увача грхастха этам падавим видхина йена чанджаса йайад дева-рше брухи мадршо грха-мудха-дхих Пословный перевод: шри-йудхиштхирах увача - Махараджа Юдхиштхира сказал; грхастхах - человек, живущий с семьей; этам - этот (метод, упомянутый в предыдущей главе); падавим - путь к освобождению; видхина - в соответствии с наставлениями Вед; йена - которыми; ча - также; анджаса - легко; йайат - может пройти; дева-рше - о великий мудрец среди полубогов; брухи - объясни; мадршах - такой, как я; грха-мудха-дхих - тот, кому совершенно неведома цель жизни. Перевод: Махараджа Юдхиштхира обратился к Нараде Муни: Господин мой, о великий мудрец! Мы живем дома и ничего не знаем о цели жизни. Объясни, пожалуйста, какой самый легкий путь к освобождению предписывают нам Веды. Комментарий: В предыдущих главах великий мудрец Нарада объяснил, как должны жить брахмачари, ванапрастхи и санньяси. Он начал с описания именно этих трех ашрамов, потому что они чрезвычайно важны для достижения высшей цели жизни. Следует отметить, что брахмачари, ванапрастхи и санньяси никогда не вступают в половые отношения, тогда как грихастхам регламентированная половая жизнь разрешена. Нарада Муни в первую очередь рассказал о брахмачарье, ванапрастхе и санньясе, желая подчеркнуть, что секс не является абсолютной необходимостью, и только тот, кто никак не может без него обойтись, может стать грихастхой, то есть обзавестись семьей, причем даже семейные люди тоже должны следовать предписаниям шастр и гуру. Махараджа Юдхиштхира понимал все это, и потому, будучи грихастхой, он назвал себя грха-мудха-дхих - человеком, не знающим цели жизни. Тот, кто хочет оставаться в семье, конечно же, не знает о цели жизни и, стало быть, не отличается большим разумом. На самом деле надо как можно скорее отказаться от так называемого домашнего уюта и приготовиться совершать аскезу, тапасью. Тапо дивйам путрака. Господь Ришабхадева, наставляя Своих сыновей, велел им не окружать себя сомнительным комфортом, а готовиться к аскезе. Именно так следует жить человеку, чтобы достичь высшей цели жизни.