世俗主义是基督教特产吗?

法国立法禁止在公立学校佩戴宗教符号。一个穆斯林女学生站在校门口说：你们说这是保护我的自由，但你们要我脱下信仰的一部分才能进去。法国说：公共空间必须中立。她说：你定义的那个"中立"，本来就不是中立的。她说的有道理。但只说到一半。这集从法国禁头巾开始，但真正要回答的问题更大：世俗主义是普遍真理，还是欧洲宗教战争留下的一个地方性解决方案？如果它起源于新教改革，带着基督教神学的前提——那它凭什么要求伊斯兰世界接受它？然后我们会说到中国。小粉红和伊斯兰原教旨主义，拒绝世俗的方式不同，但论证结构惊人地相似——都是用文化特殊性来挡掉普遍标准。这个挡法，经不经得起推敲？还有一个问题：塔利班和哈马斯都用手机。手机是美国硅谷发明的，带着资本主义和技术文化的全套基因——为什么他们能用手机，却说西方的政治原则不适用于他们？世俗主义解决的问题，和手机解决的问题，性质一样：当不同信仰、不同价值观的人必须共同生活，谁来裁判冲突？如果答案是"我的神说了算"，别人也可以用同样的逻辑反驳你。结果不是神圣，是战争。阿联酋和阿富汗都是伊斯兰国家。差别不在信仰，在于一个愿意承认：你的神是你的，不是所有人的法律。这就是文明的方向。很多国家不是自愿进入现代社会的。如果清朝有原子弹，中国人现在可能还留辫子裹小脚。他们被炮舰推进来，被全球化裹挟进来，穿着现代的衣服，脑子里还是古代的逻辑。不同的人活在不同的历史时间里——有人在2026年，有人在1426年，有人在1726年。朝夕太短。还待一万年。你我是看不到了。下期：伊斯兰政治神学的一千年内部争论——法拉比、加扎利、伊本·泰米叶，他们各自说了什么，为什么这个争论今天还没有结束。