使徒行傳第五章 使徒第二次被審

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這些人就像撒在磐石上的種子，一時歡喜領受，卻沒有根。遇到試煉、壓力、代價，就退後了。相反地，百姓雖未必都成為門徒，卻對使徒產生持續性的尊重。使徒行傳二章四十三節說，眾人都懼怕；四章二十一節也說，官長因百姓的緣故，找不出法子刑罰他們。可見教會外部一方面有距離感，一方面又有敬畏感，形成一種張力。3. 福音繼續擴展，引動宗教權勢的忌恨（14–18）十四節說，信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。這表示福音的影響已經大幅擴展，甚至連婦女也被特別記錄進來，顯示教會群體正不斷擴大。十五、十六節又記錄百姓把病人抬出來，希望能得醫治。路加寫這些，不是要高舉彼得的影兒，而是要證明眾人渴望得到主耶穌的恩典，也顯出福音的名聲已傳到耶路撒冷四圍的城邑。 正因如此，大祭司和撒都該人就滿心忌恨。他們不是因為真理錯誤而反對，而是因福音興旺威脅了他們的地位與利益。這正顯明一件事：宗教若偏離神的心意，就會從引人親近神的器皿，變成壓制真理的勢力。這也是猶太教當時已經變質的一個記號。原本應當守護神道理的人，卻反而成了敵擋神工作的工具。 從屬靈角度來看，這不只是人的忌恨，更是撒但在背後攪擾。教會將要得勝時，惡者往往加強攻擊，藉著宗教、制度、權勢來攔阻神的工作。正如以弗所書第六章所說，我們不是與屬血氣的爭戰，乃是與屬靈氣的惡魔爭戰。4. 屬靈爭戰的例證南澳教會早年的見證正可以說明這一點。未信者取笑、鞭打信徒，在聚會前就在路上等候；甚至有人故意擾亂聚會，逼迫信徒，還把人帶到警察局審問、拷打，要他們解散教會。這些現象表面看是人，實際上背後是撒但藉著不認識神的人來攻擊信徒，想攔阻福音。二、主的作為：開監釋放，仍要傳道（19–25）1. 天使開監門，卻不是叫使徒躲藏（19–21）主的使者夜間開了監門，把使徒帶出來，並且吩咐他們：「你們去站在殿裡，把這生命的道都講給百姓聽。」這裡很特別。神把他們從監牢中救出來，不是叫他們先休息、先躲避，而是叫他們立刻回到最危險的地方繼續傳道。 這讓我們明白，神的帶領常常與人的期待不同。人求主搭救，多半是希望脫離壓力、得著安息；但神有時候的拯救，是為了叫人繼續承擔使命。祂把人從難處中帶出來，不是讓人停下來，而是叫人更深地參與祂的工作。正如詩篇一一九篇七十一至七十二節所說，受苦是與我有益，為要使我學習神的律例。2. 絕對順服：甘願再進風口浪尖使徒一被釋放，就在天將亮的時候進殿裡去教訓人。他們不是被動地回去，而是主動地順服。他們完全可以選擇逃離耶路撒冷，避開風頭，至少暫時不要再面對被打、被抓的危險；然而他們沒有這樣做。因為對他們而言，順從神比保全自己更重要。 這是一種絕對的順服。不是不知道風險，而是明知有代價，仍然照著神的命令去行。逃跑可以少受苦，但也會失去見證；留下來雖有逼迫，卻能成就神的旨意。3. 差役找不到：安靜卻有能力的神蹟（22–25）差役回來報告，監牢關得好好的，看守的人也站在門外，但裡面的人卻不見了。這是一個非常安靜的神蹟：沒有震動、沒有破門、沒有騷亂，但神已經把祂的僕人帶出來了。這顯出神的能力不依賴外在劇烈的場面，祂可以在看似平靜的情況下，成就最完全的拯救。 這也提醒我們，神的工作不一定都顯現在人看得見的大場面中。很多時候，神已經在暗中行事，只是人尚未察覺。正如主復活後進入門都關了的屋子，神的工作不受人的封鎖限制；因為神的道從來不被捆綁。4. 神蹟與異象的例證南澳教會曾有見證：逼迫極重時，有天使顯現，帶領信徒經過一座早已不能通行的破舊吊橋，並教他們跟著天使腳步走。後來追趕的人雖來到橋前，卻不敢追過去。又如湄洲教會建堂時，外邦人多次拆棚、破壞地基，甚至想拉倒柱子；但神奇妙保守，連傾斜的柱子都因他們用力去拉，反而被拉正。後來破壞後牆的人又見到白衣白褲的人追趕而倉皇逃跑。這些都顯明，神在祂百姓受逼迫時，常常有看不見的保守。5. 守殿官和祭司長心裡犯難他們心裡犯難，不知這事將來如何。這不是單純的困惑，而是一種良心受光照後的進退兩難。他們慣於掌控聖殿、群眾與制度，現在卻突然發現，有一股力量完全超出他們的控制。這是宗教制度與神國權能正面碰撞的時刻。 而使徒並沒有因此採取暴力或反抗。這顯出他們已經學會客西馬尼園的功課。他們知道，福音的得勝不是靠刀劍，而是靠神的靈。不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。三、公會前的審問：核心見證——順從神，不順從人（27–32）1. 大祭司的質問：從驕傲轉向恐懼大祭司質問他們：「我們不是嚴嚴禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？」這句話語氣強烈，顯出他們的焦躁與權力慣性。但更深一層看，他們不是單純生氣，而是害怕。因為使徒已經把道理充滿了耶路撒冷，而這真理正揭露他們的罪。 他們最矛盾的地方在於：當初耶穌被釘時，他們曾說「他的血歸到我們和我們子孫身上」，如今卻又說「你們想要叫這人的血歸到我們身上」。這顯明人的剛硬：情緒裡敢說大話，真理光照時卻想推卸責任。真理本來使人得自由，但對拒絕悔改的人而言，真理就是審判之光。2. 彼得和眾使徒的回答：順從神，不順從人彼得和眾使徒的回答，是整段經文的核心：「順從神，不順從人，是應當的。」信徒活在世上，本有順服掌權者的責任，正如羅馬書十三章所說；但當人的命令與神的命令直接衝突時，信徒必須選擇順從神。 這裡可以分辨兩個層面：一個是裡面的態度，一個是外面的行動。信徒對執政掌權者，裡面仍應當存順服、尊重、柔和、謙卑的態度；但若其要求明顯違背神的道，外面的行動就不能順從。這不是暴力抗爭，而是甘願承擔後果地忠於神。 這對今日信徒也很重要。若社會法律與聖經真理相符合，我們就當遵守；但若法律雖然容許，卻與聖經真理衝突，例如淫亂合理化、同性婚姻、未成年性開放等，信徒就必須分辨：合法不等於合神心意。基督徒不是由社會最低標準來決定生活，而是由神的道來約束自己。3. 耶穌復活，作君王、作救主使徒接著見證，神已叫耶穌復活，立祂作君王、作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給人。這顯明救恩不是抽象理論，而是實際的生命道路。人得了赦罪，也仍要在生活中不斷悔改。只要聖靈責備我們，我們就應當立即轉回，免得陷入更大的錯誤。4. 我們和聖靈同作見證使徒不是憑血氣說話，而是與聖靈一同作見證。這種見證不是理論，而是生命。他們不畏惡勢力，置死生於度外，因為知道神是真的。相反地，若沒有神的揀選與聖靈感動，人即便聽到這樣的見證，也不一定相信，反而可能像三十三節所說，更加剛硬。四、結果與延續：受苦仍喜樂，福音不止息（33–42）1. 本要被殺，卻只是被打：神的恩典仍在其中（33–40）公會的人本來想殺使徒，但神興起迦瑪列出來說話，使事情轉變。原本是死路一條，後來只是被打、被禁止傳道，然後釋放。從人的眼光看，還是痛苦、還是羞辱；但從屬靈眼光看，這已經是極大的恩典。 能夠在患難中看出「本來要死，現在只是受打」，這就是屬靈生命的成熟。一般人只會看見鞭傷，但有信心的人會看見神的保守。正如腓立比書四章七節所說，神所賜出人意外的平安，會保守人的心懷意念；又如提摩太後書四章十七至十八節所說，主必救我們進祂的天國。使徒之所以能安然受苦，是因為他們相信神仍在掌權。2. 離開公會，心裡歡喜（41）使徒被打之後，不是滿腹委屈，也不是彼此埋怨，而是心裡歡喜。因為他們被算是配為主名受辱。人常把苦難當作羞恥，但使徒卻把為主受苦看作榮耀。就像運動員受操練，是因教練看重他；照樣，神若許可祂的僕人為主名受苦，也是一種屬靈的看重。 主耶穌早已說過：「人若因我辱罵你們、逼迫你們，你們就有福了。」所以信徒若因主名受逼迫，不必只覺得委屈，也不必急著喊冤，反而可以從中看到：這表明我們正在走主所走過的路。3. 繼續傳耶穌是基督（42）最後第四十二節說，他們每日在殿裡、在家裡，不住地教訓人，傳耶穌是基督。這是全段最美的收束。監牢沒有叫他們停止，鞭打沒有叫他們沉默，禁止沒有叫他們退後。因為神的道不被捆綁。 這也顯出一個重要原則：人的限制無法真正攔阻神的工作。若信徒能用正確的心態面對苦難，並持續忠心事奉，福音不但不會停止，反而會更顯出能力。結論《使徒行傳》第五章讓我們看見，使徒在第二次被捕與審判中，表現出極大的勇氣與屬靈堅定。他們沒有因第一次被釋放就鬆懈，也沒有因宗教權勢的威脅而退縮。他們清楚知道，若順從神，就可能受苦；但若不順從神，就會失去真理，也失去生命真正的方向。 因此，他們大膽宣告：「順從神，不順從人，是應當的。」 這句話，不只是當時公會前的回答，也是今日信徒在世代中應有的立場。今天我們未必面對鞭打、監牢與審訊，但我們仍然會面對人情、利益、文化、制度與價值觀的壓力。那麼，在這些壓力面前，我們是否仍願意說： 我所看見、所聽見的，不能不說。順從神，不順從人，是我此生的選擇。 願主幫助我們，在今天的世代中，也活出像使徒那樣的生命。無論在家庭、職場、朋友之間，都以順從神為最高原則，寧可受苦，也不失去見證；寧可被誤解，也不放棄真理；寧可付代價，也要忠於主名。 阿如果你要，我下一步可以直接幫你把這份提綱再整理成 「講台用三大段版本」，就是每一點更短、更好講。 留言告訴我你對這一集的想法： 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 若你收聽完今天的節目後； 歡迎你來到真耶穌教會，領受聖經的真理。 我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。， 期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。 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