PODCAST · religion
牧人之語(國語)(台語)
by Samuel Lee
用著牧人的身份來談論一些角度 若你收聽完今天的節目後; 歡迎你來到真耶穌教會, 三興、埔里、黎明教會以及基督仁愛之家領受聖經的真理。 我們的聚會時間為星期一、星期三、星期五晚上的八點,星期六早上的十點、下午兩點。期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的真神。 https://www.instagram.com/tjc.sx/ https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/ https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw Powered by Firstory Hosting
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使徒行傳第六章1-7節甄選合用的教會工人
甄選合用的教會工人(徒六1–7)引言各位負責人,以及在座的弟兄姊妹,大家平安。感謝神,使我們在一天忙碌之後,雖然身體疲憊,仍然能來到會堂敬拜真神。這本身就是一種恩典與揀選。因為人若沒有一顆願意親近神的心,再多的時間與條件,也未必會來到神面前。相信神不只看見我們外在的行動,更看見我們內心的渴慕。祂也必將祂的恩典加添在我們生命當中,使我們不只是聽道的人,更成為行道的人,在生活中真實活出信仰。今天我們從《使徒行傳》第六章來思想:「甄選合用的教會工人」。「甄」是審查、鑒別;「選」是選擇。也就是說,不是隨便安排,而是在神面前經過分辨,選出合適的人來承擔聖工。教會無論是選立負責人、執事、長老,或培養神學生,本質上都不是人事安排,而是屬靈託付。因此,甄選工人不只是制度問題,更是教會能否健康發展的關鍵。雖然我們承認教會是神在掌權,但神的掌權並不是取代人的責任,而是透過人來成就祂的工作。當問題出現時,神不是直接從天上處理,而是興起合用的工人來解決問題。因此,我們要從三方面來思想: 一、為何要甄選工人 二、如何甄選工人 三、被甄選者的態度一、教會為何要甄選工人1. 出於教會的需要《使徒行傳》第六章讓我們看見,教會增長並不是只有喜樂,也會帶出壓力與問題。當人數增加,事務就會增加,若沒有相對應的承擔,就會產生忽略。這裡的問題不是偶發,而是「持續忽略」。也就是有人看見需要,卻沒有人去處理。久而久之,就轉變為怨言。這提醒我們,教會不能只停留在「看見需要」,而是要進一步「回應需要」。真正的事奉,是從看見走向承擔。2. 為堵住破口、維持合一怨言若不處理,會破壞教會的合一。教會的問題不在於沒有困難,而在於是否及時面對。今天教會中也常出現類似情況: 有些是關乎靈魂的緊急問題,有些只是生活層面的摩擦。屬靈的智慧在於分辨輕重: 靈魂得救的事,必須優先處理 次要的事,不可放大成為衝突若處理不當,小事也會變成大問題。3. 為分工配搭(徒六2)使徒清楚知道自己的呼召是祈禱與傳道,因此不包辦所有事情。這給我們一個重要原則: 事奉不是全能,而是定位若一個人什麼都做,結果不是更有效率,而是更混亂。 分工不是推責,而是讓每個人發揮最大價值。4. 為恩賜搭配神給每個人不同恩賜,教會的美在於多樣中的合一。當恩賜被正確使用: 教會運作順暢 同工彼此補足但若錯置: 有能力的人被浪費 不適合的人被壓垮因此,恩賜的辨識與安排,是甄選的重要核心。5. 為避免斷層教會最大的危機之一,不是外在逼迫,而是內部斷層。若沒有持續培養人: 年長者退下 中間無人承接 年輕人未被裝備結果就是事工停滯。因此,甄選工人不只是解決現在,更是預備未來。二、教會如何甄選工人1. 甄選範圍「從你們中間選出」強調一個原則: 教會的事,由教會的人承擔重點不是外在能力,而是:是否長期參與是否忠心是否願意付出這是一種生命的觀察,而非短期表現。2. 甄選數量七人並非神學上的固定數字,而是當時最合適的安排。原則是: 夠用、能運作、可配搭教會不需要形式上的完整,而需要實際上的有效。3. 甄選條件(1)有好名聲名聲不是包裝,而是長期生活的累積。 一個人若在外沒有見證,就難以在內帶領人。(2)被聖靈充滿這是最關鍵條件。 沒有聖靈,人只能用經驗處理事情; 有聖靈,才能用真理判斷事情。(3)智慧充足屬靈智慧表現在: 知道何時該說話 知道如何處理衝突 知道如何兼顧真理與愛(4)大有信心信心不是口號,而是在困難中仍然相信神掌權。一個沒有信心的帶領者,只會帶出恐懼與退縮。更要相信真耶穌教會是唯一得救的真教會。教會看重「生命」多於「能力」能力可以學,生命需要培養。4. 恩賜與工作配搭真正的配搭,不只是分工,而是互補與連結。例如:宣道與教牧需要銜接總務與活動需要配合技術與內容需要整合這樣,教會才會成為一個「身體」,而不是一群各自運作的單位。三、被甄選者的態度1. 主動承擔「站在使徒面前」是一種回應呼召的行動。不是被逼,而是願意。2. 不問「為什麼是我」屬靈成熟的表現,是從質疑轉為順服。「為什麼是我」轉變為「願祢使用我」。3. 順服託付教會的安排,是神的帶領。 順服不是因為完全理解,而是因為信任神。4. 倚靠神完成司提反的例子說明: 神看的是心志,不是起點只要願意,神會把能力加上去。5. 勇敢面對事奉一定會有壓力與挑戰, 但在過程中,人才會真正經歷神。結論當教會按著神的原則甄選工人, 當工人按著信心回應呼召, 當眾人彼此配搭、各盡其職,教會就會呈現三個結果: 神的道興旺 門徒持續增加 教會被建立這不只是制度的成功,而是屬靈生命的成熟。願神幫助我們: 不只是被選的人,更是被神使用的人; 不只是做工的人,更是與神同工的人;同心建造教會,奔走天國的道路。留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments若你收聽完今天的節目後;歡迎你來到真耶穌教會,領受聖經的真理。我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。,期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。https://www.instagram.com/tjc.sx/https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw請為三興教會建堂奉獻財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻匯款銀行:中正大學郵局匯款帳號:0051346-0048564匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫三興教會財務負責人:王俊旺弟兄。請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻匯款銀行:樹林育英街郵局匯款帳號:0311862-0083164匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫樹林教會會計負責人:陳靜宜姐妹或出納負責人:林美芳姐妹。一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下:中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播帳號:00201261戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會請於通信欄中:填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下:行別:第一銀行 北臺中分行帳號:403-50-062077戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會注意事項:匯款後,請選擇其中一個方式;通知匯款用途選擇銀行電匯方式:1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途,及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275 Powered by Firstory Hosting
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使徒行傳第五章 使徒第二次被審
使徒第二次被審經文:使徒行傳 5:12–42引言《使徒行傳》第五章記錄使徒們第二次被捕、受審的經過。這不是他們第一次站在公會面前。早在第四章,彼得和約翰就因著在美門醫治瘸子,被宗教領袖捉拿審問;當時他們堅定地說:「我們所看見所聽見的,不能不說。」(徒4:20) 但這一次情勢更加嚴峻。不是彼得、約翰兩個人,而是眾使徒一同被捕;不是單單被警告,而是帶著更強烈的敵意與殺機。然而,使徒們所表現出來的,不是退縮,而是更清楚的信仰宣告:「順從神,不順從人,是應當的。」(徒5:29) 這句話不只是當時對公會的回答,更是歷世歷代信徒面對壓力時的屬靈原則。真正的勇敢,不是心中毫無恐懼,而是在恐懼之中,仍選擇忠於神、順服真理、堅守見證。 今天我們活在世上,也會面對許多不同形式的壓力。可能不是監牢,不是鞭打,卻是文化的潮流、社會的制度、生活的利益、人情的妥協。那麼,當信仰與世界發生衝突時,我們是否也能像使徒一樣說:「順從神,不順從人,是應當的。」本論一、逼迫的原因:福音興旺,引起忌恨(12–18)1. 神蹟顯明,教會同心合意(12–16)使徒行了許多神蹟奇事,信徒同心合意聚集在所羅門的廊下。這裡讓我們看到,教會的能力不是從人的熱心來,而是從神的同在來。當教會在同心合意中持續聚會、持續禱告、持續順服時,神的作為就持續顯明。 初期教會常在殿裡、在家中聚會。這種持續性的聚集,不只是宗教活動,而是屬靈生命的養分來源。人若長久活在神話語與團契裡,生命就漸漸長大;教會若持續站穩在主裡,就能在屬靈爭戰中顯出能力。正如羅馬書五章所說,患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望。信仰不是一次的熱情,而是在反覆聚會、反覆聽道、反覆順服中慢慢被建立。2. 「其餘的人」不敢貼近,百姓卻尊重他們(13)十三節提到「其餘的人」,是指那些沒有真正信主的人。他們看見神蹟,也感受到敬畏,卻沒有真正進入神國的奧祕。正如主耶穌所說,神國的奧祕只叫真正蒙恩、被聖靈帶領的人明白。若沒有聖靈感動,人只能停留在外面的驚奇,卻不能進入生命的實質。 這些人就像撒在磐石上的種子,一時歡喜領受,卻沒有根。遇到試煉、壓力、代價,就退後了。相反地,百姓雖未必都成為門徒,卻對使徒產生持續性的尊重。使徒行傳二章四十三節說,眾人都懼怕;四章二十一節也說,官長因百姓的緣故,找不出法子刑罰他們。可見教會外部一方面有距離感,一方面又有敬畏感,形成一種張力。3. 福音繼續擴展,引動宗教權勢的忌恨(14–18)十四節說,信而歸主的人越發增添,連男帶女很多。這表示福音的影響已經大幅擴展,甚至連婦女也被特別記錄進來,顯示教會群體正不斷擴大。十五、十六節又記錄百姓把病人抬出來,希望能得醫治。路加寫這些,不是要高舉彼得的影兒,而是要證明眾人渴望得到主耶穌的恩典,也顯出福音的名聲已傳到耶路撒冷四圍的城邑。 正因如此,大祭司和撒都該人就滿心忌恨。他們不是因為真理錯誤而反對,而是因福音興旺威脅了他們的地位與利益。這正顯明一件事:宗教若偏離神的心意,就會從引人親近神的器皿,變成壓制真理的勢力。這也是猶太教當時已經變質的一個記號。原本應當守護神道理的人,卻反而成了敵擋神工作的工具。 從屬靈角度來看,這不只是人的忌恨,更是撒但在背後攪擾。教會將要得勝時,惡者往往加強攻擊,藉著宗教、制度、權勢來攔阻神的工作。正如以弗所書第六章所說,我們不是與屬血氣的爭戰,乃是與屬靈氣的惡魔爭戰。4. 屬靈爭戰的例證南澳教會早年的見證正可以說明這一點。未信者取笑、鞭打信徒,在聚會前就在路上等候;甚至有人故意擾亂聚會,逼迫信徒,還把人帶到警察局審問、拷打,要他們解散教會。這些現象表面看是人,實際上背後是撒但藉著不認識神的人來攻擊信徒,想攔阻福音。二、主的作為:開監釋放,仍要傳道(19–25)1. 天使開監門,卻不是叫使徒躲藏(19–21)主的使者夜間開了監門,把使徒帶出來,並且吩咐他們:「你們去站在殿裡,把這生命的道都講給百姓聽。」這裡很特別。神把他們從監牢中救出來,不是叫他們先休息、先躲避,而是叫他們立刻回到最危險的地方繼續傳道。 這讓我們明白,神的帶領常常與人的期待不同。人求主搭救,多半是希望脫離壓力、得著安息;但神有時候的拯救,是為了叫人繼續承擔使命。祂把人從難處中帶出來,不是讓人停下來,而是叫人更深地參與祂的工作。正如詩篇一一九篇七十一至七十二節所說,受苦是與我有益,為要使我學習神的律例。2. 絕對順服:甘願再進風口浪尖使徒一被釋放,就在天將亮的時候進殿裡去教訓人。他們不是被動地回去,而是主動地順服。他們完全可以選擇逃離耶路撒冷,避開風頭,至少暫時不要再面對被打、被抓的危險;然而他們沒有這樣做。因為對他們而言,順從神比保全自己更重要。 這是一種絕對的順服。不是不知道風險,而是明知有代價,仍然照著神的命令去行。逃跑可以少受苦,但也會失去見證;留下來雖有逼迫,卻能成就神的旨意。3. 差役找不到:安靜卻有能力的神蹟(22–25)差役回來報告,監牢關得好好的,看守的人也站在門外,但裡面的人卻不見了。這是一個非常安靜的神蹟:沒有震動、沒有破門、沒有騷亂,但神已經把祂的僕人帶出來了。這顯出神的能力不依賴外在劇烈的場面,祂可以在看似平靜的情況下,成就最完全的拯救。 這也提醒我們,神的工作不一定都顯現在人看得見的大場面中。很多時候,神已經在暗中行事,只是人尚未察覺。正如主復活後進入門都關了的屋子,神的工作不受人的封鎖限制;因為神的道從來不被捆綁。4. 神蹟與異象的例證南澳教會曾有見證:逼迫極重時,有天使顯現,帶領信徒經過一座早已不能通行的破舊吊橋,並教他們跟著天使腳步走。後來追趕的人雖來到橋前,卻不敢追過去。又如湄洲教會建堂時,外邦人多次拆棚、破壞地基,甚至想拉倒柱子;但神奇妙保守,連傾斜的柱子都因他們用力去拉,反而被拉正。後來破壞後牆的人又見到白衣白褲的人追趕而倉皇逃跑。這些都顯明,神在祂百姓受逼迫時,常常有看不見的保守。5. 守殿官和祭司長心裡犯難他們心裡犯難,不知這事將來如何。這不是單純的困惑,而是一種良心受光照後的進退兩難。他們慣於掌控聖殿、群眾與制度,現在卻突然發現,有一股力量完全超出他們的控制。這是宗教制度與神國權能正面碰撞的時刻。 而使徒並沒有因此採取暴力或反抗。這顯出他們已經學會客西馬尼園的功課。他們知道,福音的得勝不是靠刀劍,而是靠神的靈。不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠神的靈方能成事。三、公會前的審問:核心見證——順從神,不順從人(27–32)1. 大祭司的質問:從驕傲轉向恐懼大祭司質問他們:「我們不是嚴嚴禁止你們,不可奉這名教訓人嗎?」這句話語氣強烈,顯出他們的焦躁與權力慣性。但更深一層看,他們不是單純生氣,而是害怕。因為使徒已經把道理充滿了耶路撒冷,而這真理正揭露他們的罪。 他們最矛盾的地方在於:當初耶穌被釘時,他們曾說「他的血歸到我們和我們子孫身上」,如今卻又說「你們想要叫這人的血歸到我們身上」。這顯明人的剛硬:情緒裡敢說大話,真理光照時卻想推卸責任。真理本來使人得自由,但對拒絕悔改的人而言,真理就是審判之光。2. 彼得和眾使徒的回答:順從神,不順從人彼得和眾使徒的回答,是整段經文的核心:「順從神,不順從人,是應當的。」信徒活在世上,本有順服掌權者的責任,正如羅馬書十三章所說;但當人的命令與神的命令直接衝突時,信徒必須選擇順從神。 這裡可以分辨兩個層面:一個是裡面的態度,一個是外面的行動。信徒對執政掌權者,裡面仍應當存順服、尊重、柔和、謙卑的態度;但若其要求明顯違背神的道,外面的行動就不能順從。這不是暴力抗爭,而是甘願承擔後果地忠於神。 這對今日信徒也很重要。若社會法律與聖經真理相符合,我們就當遵守;但若法律雖然容許,卻與聖經真理衝突,例如淫亂合理化、同性婚姻、未成年性開放等,信徒就必須分辨:合法不等於合神心意。基督徒不是由社會最低標準來決定生活,而是由神的道來約束自己。3. 耶穌復活,作君王、作救主使徒接著見證,神已叫耶穌復活,立祂作君王、作救主,將悔改的心和赦罪的恩賜給人。這顯明救恩不是抽象理論,而是實際的生命道路。人得了赦罪,也仍要在生活中不斷悔改。只要聖靈責備我們,我們就應當立即轉回,免得陷入更大的錯誤。4. 我們和聖靈同作見證使徒不是憑血氣說話,而是與聖靈一同作見證。這種見證不是理論,而是生命。他們不畏惡勢力,置死生於度外,因為知道神是真的。相反地,若沒有神的揀選與聖靈感動,人即便聽到這樣的見證,也不一定相信,反而可能像三十三節所說,更加剛硬。四、結果與延續:受苦仍喜樂,福音不止息(33–42)1. 本要被殺,卻只是被打:神的恩典仍在其中(33–40)公會的人本來想殺使徒,但神興起迦瑪列出來說話,使事情轉變。原本是死路一條,後來只是被打、被禁止傳道,然後釋放。從人的眼光看,還是痛苦、還是羞辱;但從屬靈眼光看,這已經是極大的恩典。 能夠在患難中看出「本來要死,現在只是受打」,這就是屬靈生命的成熟。一般人只會看見鞭傷,但有信心的人會看見神的保守。正如腓立比書四章七節所說,神所賜出人意外的平安,會保守人的心懷意念;又如提摩太後書四章十七至十八節所說,主必救我們進祂的天國。使徒之所以能安然受苦,是因為他們相信神仍在掌權。2. 離開公會,心裡歡喜(41)使徒被打之後,不是滿腹委屈,也不是彼此埋怨,而是心裡歡喜。因為他們被算是配為主名受辱。人常把苦難當作羞恥,但使徒卻把為主受苦看作榮耀。就像運動員受操練,是因教練看重他;照樣,神若許可祂的僕人為主名受苦,也是一種屬靈的看重。 主耶穌早已說過:「人若因我辱罵你們、逼迫你們,你們就有福了。」所以信徒若因主名受逼迫,不必只覺得委屈,也不必急著喊冤,反而可以從中看到:這表明我們正在走主所走過的路。3. 繼續傳耶穌是基督(42)最後第四十二節說,他們每日在殿裡、在家裡,不住地教訓人,傳耶穌是基督。這是全段最美的收束。監牢沒有叫他們停止,鞭打沒有叫他們沉默,禁止沒有叫他們退後。因為神的道不被捆綁。 這也顯出一個重要原則:人的限制無法真正攔阻神的工作。若信徒能用正確的心態面對苦難,並持續忠心事奉,福音不但不會停止,反而會更顯出能力。結論《使徒行傳》第五章讓我們看見,使徒在第二次被捕與審判中,表現出極大的勇氣與屬靈堅定。他們沒有因第一次被釋放就鬆懈,也沒有因宗教權勢的威脅而退縮。他們清楚知道,若順從神,就可能受苦;但若不順從神,就會失去真理,也失去生命真正的方向。 因此,他們大膽宣告:「順從神,不順從人,是應當的。」 這句話,不只是當時公會前的回答,也是今日信徒在世代中應有的立場。今天我們未必面對鞭打、監牢與審訊,但我們仍然會面對人情、利益、文化、制度與價值觀的壓力。那麼,在這些壓力面前,我們是否仍願意說: 我所看見、所聽見的,不能不說。順從神,不順從人,是我此生的選擇。 願主幫助我們,在今天的世代中,也活出像使徒那樣的生命。無論在家庭、職場、朋友之間,都以順從神為最高原則,寧可受苦,也不失去見證;寧可被誤解,也不放棄真理;寧可付代價,也要忠於主名。 阿如果你要,我下一步可以直接幫你把這份提綱再整理成 「講台用三大段版本」,就是每一點更短、更好講。 留言告訴我你對這一集的想法: 留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 若你收聽完今天的節目後; 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美門的瘸子得醫治
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撒母耳記第五章-第七章1節 一面走一面叫
留言告訴我你對這一集的想法: 神的約櫃被擄去了 經文:撒母耳記上第五章至第七章1節 詩歌:144、148 引言 各位弟兄姊妹平安。感謝神,今天我們一起來看《撒母耳記上》第五章到第六章,並且連到第七章第一節。因為第五章與第六章其實是一個連續的事件,主題就是:神的約櫃被擄去了。 約櫃被擄,對以色列百姓來說,是一件非常羞辱的事。當時以色列人以為,只要把約櫃抬到戰場上,就一定可以得勝;但事實證明,神的同在不是給人拿來利用的,神也不是讓人用宗教形式操控的。 因著以利兩個兒子的罪,也因著百姓不明白神的心意,最後不但約櫃被擄,以利死了,他的兩個兒子死了,甚至連他的媳婦也死了。整個事件,給以色列帶來極大的打擊。 這也提醒我們:凡事若照著神的道理而行,神就一步一步引導我們走在正路上;若不照神的道理而行,不只生活會受虧損,連屬靈生命都可能受影響。 本論 一、非利士人:在災難中開始思想神的作為 非利士人把約櫃擄去,帶到亞實突,放在他們神大袞的廟裡,當作戰利品,想證明他們的神比以色列的神更有能力。 但結果不是這樣。神親自顯明祂的大能。大袞仆倒,頭與手都折斷;之後,神的手又重重攻擊那地的人,使他們生痔瘡,甚至合城驚慌,有人生病而死,也有人因恐懼而驚嚇致死。 聖經說: 「運到之後,耶和華的手攻擊那城,使那城的人大大驚慌;無論大小都生了痔瘡。」(撒上5:9) 這時,非利士人開始思想: 為什麼會發生這些事? 這災到底從哪裡來? 於是他們請祭司和占卜的來問,該怎樣處理約櫃。這裡很值得我們注意。雖然非利士人不認識神,也不明白摩西律法,但當他們遇見災難時,至少會開始思想,開始求問,開始尋找原因。 這給我們一個提醒: 有時候災難的臨到,不一定是要我們立刻去論斷誰有罪,而是要人藉著所遇見的事,開始反省、開始思想、開始回頭。 主耶穌在約翰福音第九章提到生來瞎眼的人時,就說: 「也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。」(約9:3) 所以,我們看見別人的苦難時,不要急著論斷說:「你一定是犯罪了,神才這樣管教你。」 我們不是神,我們不能替神下判語。 有時候,神會讓人透過自己所受的事去覺察;有時候,也讓旁觀的人受提醒、得警惕。 非利士人就是這樣。他們從災難中開始問: 「我們向耶和華的約櫃應當怎樣行?」(撒上6:2) 這一句話很好。意思是: 我現在遇到了這件事,我應當怎麼做?要用什麼方法去面對? 這也是我們信徒該學的。當事情發生時,不是先抱怨,不是先推責任,而是先來到神面前思想: 神要我學什麼? 我該怎樣調整? 我是不是偏離了神的道路? 耶利米書也說: 「你們當站在路上察看,訪問古道,哪是善道,便行在其間。」(耶6:16) 所以,非利士人雖然是外邦人,但他們在災難中還知道要求問、知道要思想。這一點,反而成了以色列人的對照與警戒。 二、伯示麥人:有熱心,卻沒有照真理敬拜神 後來非利士人決定把約櫃送回去。他們照自己的方式,造了一輛新車,用兩隻未曾負軛、有乳的母牛來拉車,把約櫃和賠罪的禮物一起送走。 這方法其實不合神的律法。因為按民數記第四章,約櫃應當由哥轄子孫抬,不可用車載,也不可隨便摸、隨便看。 可是非利士人不懂律法,神沒有立刻在這件事上追討他們,因為他們是在無知中按自己有限的理解來表示敬畏。 問題來到伯示麥。 伯示麥人看見約櫃回來,當然很高興。聖經說: 「伯示麥人正在平原收割麥子,舉目看見約櫃,就歡喜了。」(撒上6:13) 這原本是一件好事。約櫃回來了,神的同在回來了,大家也獻祭、也歡迎。可是,很快地,事情卻變了。 因為伯示麥人擅觀約櫃,結果神擊殺了他們七十人。原文另有「五萬人」的讀法,但無論哪一種,都表達一件事: 神是聖潔的,不可以隨便親近。 這裡的問題在哪裡? 就在於:有熱心,卻沒有真理;有歡喜,卻沒有敬畏。 他們看見約櫃回來很高興,卻沒有按神的律法來對待約櫃。 更值得注意的是,當時有利未人在那裡,卻沒有善盡教導的責任。 民數記第四章明明說: 「只是他們連片時不可進去觀看聖所,免得他們死亡。」(民4:20) 約櫃不能亂看,祭物也不能亂獻。燔祭應用公牛或公羊,不可以隨便把兩隻母牛就當作燔祭獻上。 所以,伯示麥人的問題,不只是百姓不懂,也是屬靈帶領者沒有講清楚、沒有教導清楚。 這對今天教會也是一個極大的提醒。 該講的真理,一定要講; 該教的原則,一定要教。 不能因為怕人難過,怕人不高興,就什麼都不講。 若不把原則講清楚,信徒可能在無知中犯罪,結果受了虧損。 使徒行傳十五章就是這樣。使徒們不是只講一個很模糊的信仰,而是把應當持守的原則明明講出來,讓信徒知道怎樣走。 所以,今天不只是講道人要小心,聽道的人也要小心。 傳道者講道,信徒不能照單全收、什麼都不分辨; 信徒聽道,也不能只聽一半,或只聽自己喜歡的那一半。 保羅說: 「不要藐視先知的講論;但要凡事察驗,善美的要持守。」(帖前5:20-21) 所以我們要有一個屬靈的態度: 不隨便批評,也不盲目接受; 要按聖經查驗,按真理分辨。 伯示麥人的問題,就是歡喜有了,敬拜有了,卻沒有真正按神的方式來敬拜,結果本來應是福氣,反而變成審判。 三、基列耶琳人與兩隻母牛:順服神的人,就得平安 伯示麥人後來害怕了,就把約櫃送到基列耶琳去。 到了基列耶琳,我們看見完全不同的結果。 《撒母耳記上》七章一節說: 「基列耶琳人就下來,將耶和華的約櫃接上去,放在山上亞比拿達的家中,分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。」 很奇妙。 約櫃在非利士地,非利士人遭災; 約櫃到了伯示麥,伯示麥人被擊殺; 可是約櫃到了基列耶琳,卻平安放了二十年。 為什麼? 因為基列耶琳人沒有隨便動、隨便看、隨便碰; 他們照著當守的本分,安靜地看守神的約櫃。 這就是屬靈生命很重要的一件事: 不該做的事,就不要做;神沒有准許的事,就不要自作主張。 很多時候,信徒出問題,不是因為不知道神,而是因為明明知道一些原則,卻還是照自己的意思行。 相反地,這裡還有兩隻很特別的母牛,成了這段經文裡一個很深的屬靈圖像。 這兩隻母牛正在乳養小牛,照本性應該回頭找小牛;而且牠們未曾負軛,拉車本身就是痛苦的。可是聖經說: 「牛直行大道往伯示麥去,一面走一面叫,不偏左右。」(撒上6:12) 這幅畫面很有意思。 一面走,一面叫。 一面痛苦,一面前進。 不偏左右,直走大道。 這其實很像信徒的生命道路。 信仰不是沒有痛苦, 不是每一步都很輕鬆; 有時候很難,有時候很痛,有時候真的想停下來。 但神要我們學的,就是像這兩隻母牛一樣: 即使痛苦,仍然走在神要我們走的路上。 一面走,一面呼求; 一面走,一面仰望; 不偏左右,一直往前。 有時候我們遇見問題,不知道為什麼會發生,也不知道怎麼解決。那就向神呼求。不要亂猜,不要亂論斷,不要亂下結論,而是在走路的過程中,一面尋求,一面倚靠神。 這兩隻母牛,反而比很多人更順服。 非利士人不明白神, 利未人沒有盡責, 伯示麥人有熱心卻不守真理, 反而是這兩隻母牛,不偏左右,完成了神所定的路。 這是很大的提醒。 結論 從這段經文,我們看見幾種不同的人: 第一,非利士人。 他們不認識神,但在災難中至少知道求問、知道思想。 第二,利未人與伯示麥人。 他們看似離神很近,卻沒有真正照神的真理行,結果有熱心卻沒有敬畏。 第三,基列耶琳人。 他們不多事,不亂動,安靜守住神的約櫃,所以二十年平安無事。 第四,兩隻母牛。 一面走、一面叫,不偏左右,成了順服的榜樣。 所以今天,我們不要像非利士人一樣,只在災難中才想到神; 也不要像利未人一樣,該講的不講; 更不要像伯示麥人一樣,只有歡喜和熱心,卻沒有真理與敬畏。 我們要學基列耶琳人,守住神的同在; 也要學那兩隻母牛,在痛苦中仍不偏左右地走主的路。 願神幫助我們: 當我們在信仰路上遇見艱難時, 能夠一面走,一面向神呼求; 一面順服,一面尋求神的帶領。 這樣,神必引導我們走到那真正平安、真正光明、真正屬天的地方。https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 若你收聽完今天的節目後; 歡迎你來到真耶穌教會,領受聖經的真理。 我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。, 期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。 https://www.instagram.com/tjc.sx/ https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/ https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw 請為三興教會建堂奉獻 財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻 匯款銀行:中正大學郵局 匯款帳號:0051346-0048564 匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義 請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫三興教會財務負責人:王俊旺弟兄。 請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻 匯款銀行:樹林育英街郵局 匯款帳號:0311862-0083164 匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會 請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫樹林教會會計負責人:陳靜宜姐妹或出納負責人:林美芳姐妹。 一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下: 中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播 帳號:00201261 戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會 請於通信欄中: 填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」 二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下: 行別:第一銀行 北臺中分行 帳號:403-50-062077 戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會 注意事項: 匯款後,請選擇其中一個方式;通知匯款用途 選擇銀行電匯方式: 1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途,及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275 Powered by Firstory Hosting
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使徒行傳第四章聖靈賜人力量
留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 聖靈賜人力量|徒4 馬公祈禱所的各位負責人、各位弟兄姊妹,大家平安。感謝神,讓我們在忙碌一天之後,仍能回到會堂敬拜獨一的真神。 這段時間,我們當中、甚至教會裡也有人生病。但有時候神允許我們在肉體上受操練,目的不是要我們灰心,而是要我們更親近祂。當我們願意靠近神,神必把美好的福氣、美好的恩典再一次賜給我們,使我們重新得力。 今天晚上的主題是:聖靈賜人力量。一、聖靈不只是帶人進入真理,也使人得力作見證我們知道,聖靈帶領人進入真理,也安慰人、扶持人。更重要的是:聖靈能讓一群看起來「學識有限」的人,被神使用到極深的地步。 為什麼說他們學識有限?因為使徒們沒有受過猶太教正統的神學訓練。他們雖讀過舊約聖經,卻不像拉比體系那樣受過嚴密教育;在知識層面,與當時的宗教菁英落差很大。 但神藉著應許的聖靈,使他們有力量、有智慧、有真理,能明白聖經,也能在衝突中站立得住。甚至藉著「美門瘸子的醫治」,一步一步用事實反駁那些欺壓、逼迫他們的勢力。 所以我們會看見一個原則:不在乎人的才能,乃在乎神的靈與你同在。當神的靈與我們同在,我們就能做神要我們做的事。二、從徒4看見:聖靈如何把「個體的信心」擴散成「群體的力量」我們翻開《使徒行傳》第四章 1–4 節。(新約 167 頁) 使徒對百姓說話的時候,祭司們、守殿官和撒都該人忽然來了;因他們教訓百姓,本著耶穌傳說死人復活,就很煩惱。於是下手拿住他們;因天已經晚了,就把他們押到第二天。但聽道之人有許多信的,男丁數目約有五千。 彼得、約翰為什麼被抓?因為他們傳講:耶穌基督從死裡復活。而且在前面「美門瘸子得醫治」這件事,已經讓全城震動。這讓撒都該人非常惱怒,因為撒都該人不信復活。彼得的講道直接衝擊了他們的核心信仰,所以他們起來反撲,要把使徒抓到公會審判。 但你注意:使徒不是用情緒對抗;他們是被聖靈充滿,用真理把事件「講清楚」。他們指出:我們所行的善事、瘸子得痊癒,是靠主耶穌基督的名。你們為什麼要因為「善行」而如此激烈反應? 結果呢?撒都該人敵不過。抓了人,卻治不了;只能恐嚇、壓制。三、聖靈給的力量,是「有秩序、有智慧」的見證力量弟兄姊妹,聖靈賜的力量,不是讓人變得更衝動、更粗暴;而是讓人在壓力裡仍能清醒、穩定、有次序地把真理講明白。 你看彼得在徒 4 的表現:被抓、被審、在劣勢中,卻能一層一層抽絲剝繭,讓對方無話可說。 這也提醒我們:今天傳福音,不一定永遠平順;有時也會很「刺激」、很衝突。因為你若命中對方的核心錯誤,他一定有反應。 所以我們需要學習一個屬靈策略:先理解對方,再命中核心;先傾聽,再按真理回應。 就像彼得為什麼一直重複講「復活」?因為群眾中有撒都該人,他就講最能刺中他們的核心真理,讓人不得不面對。 同樣地,我們在馬公也會遇到不同宗派:召會、長老會、浸信會,甚至佛道信仰。我們若對對方完全不了解,一開口就硬碰硬,往往只會激化對立,反而堵住福音的路。但若我們了解對方的立場與盲點,就能像彼得一樣:講得準、講得穩、講得有道理。四、福音帶來的衝突,不代表我們錯;反而可能是主正在開路弟兄姊妹,當福音真的被講出去,逼迫與衝突常是必然的。 主耶穌早就說過:《約翰福音》15:18–19世人若恨你們,你們知道恨你們以先已經恨我了……因你們不屬世界,乃是我從世界揀選了你們,所以世界就恨你們。 保羅也說:《加拉太書》4:29按著血氣生的,必逼迫按著聖靈生的,現在也是這樣。 所以若我們要做福音工作,第一個被攻擊的往往就是:你的心靈。因魔鬼不希望你去做。接著被衝擊的可能是:教會群體。因魔鬼更不希望整個地方被福音翻轉。 因此我們若看見攻擊,不必立刻恐慌;反而要學習用屬靈眼光分辨:也許神正在開路。五、徒4的高潮:一人的膽量,帶動整個群體被聖靈充滿彼得、約翰被釋放後回到教會,向眾人述說所遭遇的事。 《使徒行傳》4:24他們聽見了,就同心合意高聲向神說…… 你看:一個人的信心,能影響一群人的信心;一個人的站立,能帶動一個群體的站立。 最後,徒 4:31:禱告完了,聚會的地方震動;他們就都被聖靈充滿,放膽講論神的道。 這就是「聖靈賜人力量」最完整的圖像:從個體 → 擴散到群體;從被動承受 → 轉為放膽見證;從恐懼 → 轉為同心合意。六、回到馬公祈禱所:我們要把聖靈的力量用在牧養與福音弟兄姊妹,今天我們也有應許的聖靈。聖靈要做的不只是讓我們「懂道理」,更是讓我們在現實處境裡「有力量去活出、去見證」。 因此,我們需要問自己三件事:我是否願意在軟弱中更親近神,而不是退後?我是否願意在福音上有智慧、有次序地作見證,而不是靠情緒對抗?我是否願意讓自己的信心成為種子,去影響身邊的人與整個群體?願主幫助我們:讓馬公祈禱所不只是「聚會的地方」,更是「聖靈運行、群體得力、福音開展」的地方。讓我們像使徒時代教會一樣,被聖靈充滿,放膽講論神的道。結語今天晚上的聚會就到這裡。我歡迎你來到真耶穌教會,領受聖經的真理。我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。,期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。https://www.instagram.com/tjc.sx/https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw請為三興教會建堂奉獻財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻匯款銀行:中正大學郵局匯款帳號:0051346-0048564匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫三興教會財務負責人:王俊旺弟兄。請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻匯款銀行:樹林育英街郵局匯款帳號:0311862-0083164匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫樹林教會會計負責人:陳靜宜姐妹或出納負責人:林美芳姐妹。一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下:中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播帳號:00201261戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會請於通信欄中:填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下:行別:第一銀行 北臺中分行帳號:403-50-062077戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會注意事項:匯款後,請選擇其中一個方式;通知匯款用途選擇銀行電匯方式:1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途,及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275 Powered by Firstory Hosting
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使徒行傳第三章 美門的瘸子得醫治
留言告訴我你對這一集的想法: 從美門的瘸子得醫治(使徒行傳第三章) 引言:神蹟是為證實真道 弟兄姊妹平安。 神蹟不是表演,神蹟是為了證實所傳的真道。 主耶穌升天前曾說:神蹟必隨著信的人。 教會歷史中也是如此。 在疫情期間,一位健身教練受洗後原本隔天無力起身,不能來聚會。但在家中完成洗腳禮後,力量慢慢恢復,竟然當天自己走到教會參加聖餐禮。 那不是人的能力,那是神在證實祂的道。 使徒行傳第三章也是如此——美門的瘸子得醫治。 但這段經文真正要教我們的,是:教會如何面對人的需要。 本論 第一大段:真正的需要不是金銀,而是救恩 (徒3:1-6) 這人:生來瘸腿四十多歲天天被抬到聖殿門口他要的是金錢。 但彼得說: 「金銀我都沒有,只把我所有的給你。」 彼得真的沒有錢嗎?未必。 初代教會凡物公用,問題不是沒有錢, 而是他知道: 錢不能解決他根本的問題。 曾經在某教會,有一位長期來討錢的人,強勢要求五百元,不願意留下來聽道。若直接給錢,他下次還是為錢而來。 這讓我們明白: 若教會只給物質,人會停留在物質。 但彼得給的是什麼? 奉拿撒勒人耶穌基督的名。 真正的愛,是給永恆。 彼得自己曾三次不認主。當主轉身看他,他痛哭。 被主赦免過的人,才真正懂得憐憫。 第二大段:真理為根基,愛心為行動 (徒3:7-8) 彼得不是只說話。 他:奉主名宣告拉著他的右手扶他起來真理在前,行動在後。 這才是平衡。 曾經在民雄,有一位殘障的慕道朋友,父親腦溢血,家中困難。教會沒有立刻給一筆錢,而是經職務會討論,按月幫助,並持續牧養。 結果不是依賴,而是信心成長。 他後來受洗,直到今天仍在教會中追求聖靈。 這讓我們看到: 當幫助建立在真理上,就不會變質。 更震撼的是,早期原住民區傳道時,一位肺結核父親得醫治,軟骨症的孩子洗禮後竟然站起來行走。那孩子後來成為傳道人。 神蹟不是偶然,而是為證實真道。 結論:讓人進聖殿,而不是停在門口 (徒3:16;4:14) 這人不只腿好了, 他跳著進聖殿讚美神。 他不是感謝彼得,而是敬拜神。 這才是真正的成功。 弟兄姊妹, 今天我們若只給金銀,人會留在門口。 但若給真理,人會進聖殿。 真正的信心,不是因神蹟而留下,而是因主的話而改變。 正如主對多馬說: 「沒有看見就信的有福了。」 願我們教會:用真理為根基用愛心為行動用智慧作平衡讓更多人走著跳著進入神的殿,也就是進入神的教會https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments若你收聽完今天的節目後;歡迎你來到真耶穌教會,領受聖經的真理。我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。,期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。https://www.instagram.com/tjc.sx/https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw請為三興教會建堂奉獻財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻匯款銀行:中正大學郵局匯款帳號:0051346-0048564匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫三興教會財務負責人:王俊旺弟兄。請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻匯款銀行:樹林育英街郵局匯款帳號:0311862-0083164匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫樹林教會會計負責人:陳靜宜姐妹或出納負責人:林美芳姐妹。一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下:中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播帳號:00201261戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會請於通信欄中:填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下:行別:第一銀行 北臺中分行帳號:403-50-062077戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會注意事項:匯款後,請選擇其中一個方式;通知匯款用途選擇銀行電匯方式:1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途,及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275 Powered by Firstory Hosting
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魔鬼自存說引發的神學大戰
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使徒行傳一章6-26節:信仰的危機
留言告訴我你對這一集的想法: 信仰的危機與轉機 ——從《使徒行傳》第一章看初代教會的六個關鍵考驗 引言|危機,從來不是偶然 弟兄姊妹、各位負責人,大家平安。 感謝神,使我們在忙碌的一天、無論是工作或學習之後,仍能在既定的時間裡回到神面前敬拜祂。我們相信,對神的敬畏與真實的敬拜,必定帶來從神而來的祝福,也賜給我們面對生活的智慧。 今晚我們要談的主題是:「信仰的危機」。 信仰的危機,本質上就是一個「問題」。但關鍵不只是問題存在,而是:我們是否有智慧,看見問題的真正所在? 神已經賜下應許的聖靈,正是要幫助我們辨識哪些狀況,會對信仰造成傷害;也使我們在面對危機時,能用從神而來的智慧,使危機成為轉機。 但前提是:👉 你必須先看見危機是什麼。若連問題都不清楚,就只會不斷被同一個危機困住。 因此,今晚我們要根據《使徒行傳》第一章,整理出初代教會所面對的六個信仰危機,並反省:我們是否正在重蹈覆轍。 第一個危機|誤解主的話(徒 1:6) 「主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?」 門徒問的不是壞問題,但他們誤解了主耶穌的國度性質。 他們期待的是一個:屬地的以色列國政治與宗教復興的大衛王朝但主耶穌來,是要建立屬靈的國度——不是靠地上的權力,而是靠祂的寶血所救贖的人,這群人,就是教會。 主早已清楚說過: 「神的國來到,不是眼所能見的……神的國就在你們中間。」(路 17:20–21) 人很容易用物質、規模、建築、人數來判斷神的同在,但這正是對真理的誤解。 教會的本質,不是「看得見的成就」,而是被寶血救贖、用心靈和誠實敬拜神的群體。 👉 若對真理理解錯誤,就會把「屬靈的事」當成「屬世的成就」。 第二個危機|強求時機(徒 1:7) 「不是你們可以知道的。」 門徒急著要神「現在就做」,卻忽略:神的時間表,從來不受人的焦慮支配。 神早已安排:逾越節:羔羊完成救贖五旬節:應許聖靈降臨但門徒想要跳過等候。 強摘的果子不會甜。不論是婚姻、事奉、福音、教會更新,若不是出於神的時間,往往帶來更多傷害。 聖經提醒我們: 「將事隱祕,乃神的榮耀;將事察清,乃君王的榮耀。」(箴 25:2) 👉 神未顯明的,就學會等候;👉 神已顯明的,就忠心去做。 第三個危機|只仰望天空,卻沒有行動(徒 1:9–11) 主耶穌升天後,門徒站著望天。 但天使提醒他們: 「你們為什麼站著望天呢?」 主已清楚吩咐:👉 回耶路撒冷等候聖靈。 信仰若只有「仰望」,卻沒有「順服的行動」,就會停滯不前。 真正相信主再來的人,不會消極等待,而會積極活出使命。 第四個危機|缺乏同心合意的禱告(徒 1:14) 「這些人都同心合意、恆切禱告。」 「恆切」的意思是:黏住、不離開、持續堅持。 沒有同心的禱告,教會就會產生破口;有同心的禱告,危機就會轉為轉機。 魔鬼與牠的使者是同心作工的(啟 12:9),那神的教會,怎能不更同心合意地禱告? 👉 禱告不是附加項目,而是教會屬靈防線。 第五個危機|領袖層的敗壞(猶大) 猶大,是十二使徒之一。也因此提醒我們:最危險的敗壞,常從內部開始。 保羅早已警告: 「你們中間必有人起來說悖謬的話,引誘門徒跟從他們。」(徒 20:30) 最需要警醒的,不是「不在教會的人」,而是在教會有影響力、卻失去真理的人。 👉 職分不能取代敬畏;👉 年資不能取代順服。 第六個危機|教會出現破口,卻無人補位(徒 1:26) 猶大離開後,教會立刻補上馬提亞。 為什麼? 因為破口若不補,整體就會受損。 馬提亞沒有推辭、沒有拖延,他知道:這是神的需要,不是個人喜好。 今天也是一樣——當教會有需要、事工有缺口時,若人人等「以後再說」,最後就會錯過神原本要使用你的時刻。 結語|讓危機成為轉機 《使徒行傳》第一章告訴我們:初代教會不是沒有危機,而是每一次都選擇正確回應。 今天也是如此。 當我們看見:真理被誤解人急著強求信仰停在仰望卻沒有行動禱告失去同心領袖失去警醒事工出現破口我們不是恐慌,而是求神的靈賜下智慧,使危機成為轉機。 願神幫助我們,在祂的教會中站得住、補得上、走得遠。 感謝神。 留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 若你收聽完今天的節目後; 歡迎你來到真耶穌教會,領受聖經的真理。 我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。, 期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。 https://www.instagram.com/tjc.sx/ https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/ https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw 請為三興教會建堂奉獻 財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻 匯款銀行:中正大學郵局 匯款帳號:0051346-0048564 匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義 請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫三興教會財務負責人:王俊旺弟兄。 請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻 匯款銀行:樹林育英街郵局 匯款帳號:0311862-0083164 匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會 請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫樹林教會會計負責人:陳靜宜姐妹或出納負責人:林美芳姐妹。 一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下: 中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播 帳號:00201261 戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會 請於通信欄中: 填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」 二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下: 行別:第一銀行 北臺中分行 帳號:403-50-062077 戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會 注意事項: 匯款後,請選擇其中一個方式;通知匯款用途 選擇銀行電匯方式: 1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途,及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275 Powered by Firstory Hosting
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等候應許的聖靈──從《使徒行傳》第一章看教會的方向與使命
留言告訴我你對這一集的想法: 等候應許的聖靈──從《使徒行傳》第一章看教會的方向與使命(使徒行傳 1:1–11)一、引言:敬虔不是逃離生活,而是支撐生活 各位負責人、各位弟兄姊妹,大家平安。感謝神,使我們能一同來到神的殿中敬拜祂。我們相信,對神真實的敬虔,不只是為了將來的永生,更是成為我們今日生活的力量與養分,使我們能面對現實、承擔責任,並在安息與等候中被更新。 今天的信息,我們要進入《使徒行傳》第一章一至十一節。二、《使徒行傳》的整體結構:福音有方向,不是隨機 在進入經文之前,先從整體來看《使徒行傳》。 從人物來看,可以分為兩大段:第一章至第十二章:以彼得為主要代表第十三章至第二十八章:以保羅為主要代表這不只是人物轉換,更是福音對象的擴展。彼得在第十章與哥尼流的互動,清楚顯示福音開始從猶太人轉向外邦人;而第十三章後,保羅承接這個使命,正式展開外邦宣教。 從地理來看,《使徒行傳》本身就給了我們最清楚的分段原則──「從耶路撒冷、猶太全地、撒瑪利亞,直到地極。」(徒 1:8)這說明福音工作有方向性、有次序,不是漫無目的的熱心。三、神的道為何能興旺?三個關鍵條件 《使徒行傳》中多次出現一句話:徒 6:7:「神的道興旺起來」徒 12:24:「神的道日漸興旺,越發廣傳」徒 19:20:「主的道大大興旺,而且得勝」我們發現,每一次「興旺」,背後都有清楚條件:靈的合一(聖靈的統一)道的合一(真理的統一)組織的合一(事奉與分工的建立)第六章七節,七位執事被設立,不是屬靈退步,而是屬靈成熟;因為當組織健全,使徒才能專心於禱告與傳道,神的道自然興旺。 而第十二章,雅各殉道、彼得獲救,教會在逼迫中仍不退縮,因為有不怕為主而死的工人。第十九章,以弗所人願意燒掉價值極高的邪術書籍,因為生命真實被改變。 沒有生命更新,就不會有真正的復興。四、安提阿教會:被差派,而不是只被保護 在使徒時代,除了耶路撒冷教會,另一間極關鍵的教會是安提阿教會。 這是一間:能培育先知與教師的教會能差派工人的教會願意把最重要的人送出去的教會保羅第一次宣教旅程,不是從耶路撒冷出發,而是從安提阿被差派。真正健康的教會,不只是留住人,而是願意為神的國度放手。五、路加與提阿非羅:福音需要被理解,而非被催促 《使徒行傳》一章一節提到提阿非羅。在《路加福音》中,他被稱為「提阿非羅大人」;到了《使徒行傳》,只稱「提阿非羅」。 這不是隨便的稱呼轉變,而顯示一個關係與信仰理解的進程。 路加不是一次講完,而是「按著次序、逐步鋪陳」。這提醒我們:福音不是為了快,而是為了真實進入人的生命。若只追求受洗人數,卻沒有後續牧養與真理建造,留下的不是門徒,而是迷失者。六、等候應許的聖靈:地點、身分與教會的轉換 耶穌吩咐門徒:「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的。」(徒 1:4)耶路撒冷,不只是地點,而是信仰轉換的象徵──從聖殿制度,轉向寶血所買贖的教會。 教會不是建築物,「教會是主用自己的血所買來的。」(徒 20:28)沒有信徒,就沒有教會;會堂只是工具,教會是人。七、門徒的錯誤期待:屬世的國 vs 屬靈的國 門徒問:「主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?」他們仍期待政治性的、地上的王國。 但耶穌早已說明:「我的國不屬這世界。」(約 18:36)若信仰只剩下對今世的期待,那我們終究會像彼得一樣,轉身去打魚。八、能力的目的:不是成功,而是見證 耶穌沒有回答「時間」,只給一個使命:「聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力。」(徒 1:8)這能力不是為了致富、地位或安全感,而是為了:生命被更新真理被持守福音被傳揚直到地極,直到主再來。九、結語:等候不是停滯,而是預備 天使對門徒說:「你們為什麼站著望天呢?」(徒 1:11)真正的等候,是在地上忠心完成託付。 我們既已領受應許的聖靈,就當用在:靈修真理牧養宣教好叫主再來時,我們能坦然無懼。 歡迎來到真耶穌教會馬公祈禱所 留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 若你收聽完今天的節目後; 歡迎你來到真耶穌教會,領受聖經的真理。 我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。, 期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。 https://www.instagram.com/tjc.sx/ https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/ https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw 請為三興教會建堂奉獻 財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻 匯款銀行:中正大學郵局 匯款帳號:0051346-0048564 匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義 請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫三興教會財務負責人:王俊旺弟兄。 請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻 匯款銀行:樹林育英街郵局 匯款帳號:0311862-0083164 匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會 請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫樹林教會會計負責人:陳靜宜姐妹或出納負責人:林美芳姐妹。 一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下: 中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播 帳號:00201261 戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會 請於通信欄中: 填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」 二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下: 行別:第一銀行 北臺中分行 帳號:403-50-062077 戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會 注意事項: 匯款後,請選擇其中一個方式;通知匯款用途 選擇銀行電匯方式: 1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途,及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275 Powered by Firstory Hosting
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希伯來書中導論與概要 :前言 (地點:馬公祈禱所 )
希伯來書導論與概要 釋義 一、前言 救恩原是神為拯救世人靈魂所設立的,人能尋著福音的門路,並非偶然;因而,人到主的面前必須以心靈和誠實敬拜;《希伯來書》可稱為信心之書,它為我們揭示信心的重要與基督徒將來更美的盼望。 希伯來書的內容正如其名(書廿四2-3),它是舊約與新約的橋樑,論到舊約如何導致新約,舊約所預言的基督如何成為我們得救的根源。本書的鑰字為“更美”,從本書可看出基督的救贖是何等的完美。 《希伯來書》為何會有此命名: 一、名稱的由來 《希伯來書》(Πρὸς Ἑβραίους / Pros Hebraious)的書名並非作者原先命名,而是後期教會在流傳過程中加上的標題。 早期希臘文抄本的卷首通常寫作:Πρὸς Ἑβραίους(致希伯來人) 這個名稱首次見於亞歷山大的革利免(Clement of Alexandria)與奧利根(Origen)的著作(西元2–3世紀),顯示在第二世紀後期已普遍被稱作「致希伯來人書信」。 二、命名的原因與背景 1. 收信對象的推測 書信內容充滿舊約背景、祭司制度、獻祭禮、聖所、約櫃等主題,且引用舊約經文超過三十處。這顯示:作者寫給熟悉摩西律法與會幕制度的人;因此被認為是「以希伯來信徒(猶太基督徒)」為主要對象。這些信徒可能:曾在耶路撒冷或猶太會堂中信主;但因逼迫、信仰動搖,想回歸舊約禮儀;作者因此寫信勸勉他們「不可離棄基督,回頭守律法」。所以,命名為「致希伯來人」Πρὸς Ἑβραίους(致希伯來人),符合書卷內容與受信族群特徵。 2. 教會傳統的延續 早期教父群體中,東方教會(如亞歷山大、耶路撒冷)傾向認為收信者是希伯來裔基督徒; 而西方教會(如羅馬)最初對書信作者與歸屬有所保留,但後來仍沿用「希伯來書」這一稱呼。 最終在第四世紀形成一致用法,被正式收錄於新約正典。 三、命名的神學意涵「希伯來」象徵信心的傳承「希伯來」這字源自 ʿIvri(עִבְרִי),意指「渡過的人」,最早出現在亞伯拉罕身上(創十四13)。因此,《希伯來書》不僅針對猶太族裔,更象徵「信心的後裔」。作者在第十一章談「信心的偉人」,正延續了亞伯拉罕「渡過」的信仰旅程。由舊約過渡到新約的意義 書信的核心主題是:「基督超越律法,成全舊約」。 因此,「希伯來書」的命名也暗示—— 這是從希伯來信仰(舊約)過渡到基督信仰(新約)的橋樑。 若要用一句話總結: 《希伯來書》之所以命名如此,不是因為它「講希伯來文」,而是因為它「寫給希伯來信徒」Πρὸς Ἑβραίους(致希伯來人)——那些從舊約信仰「渡過」到基督恩典之約的人。 二、作者問題(Au 留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 若你收聽完今天的節目後; 歡迎你來到真耶穌教會,領受聖經的真理。 我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。, 期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。 https://www.instagram.com/tjc.sx/ https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/ https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw 請為三興教會建堂奉獻 財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻 匯款銀行:中正大學郵局 匯款帳號:0051346-0048564 匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義 請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫三興教會財務負責人:王俊旺弟兄。 請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻 匯款銀行:樹林育英街郵局 匯款帳號:0311862-0083164 匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會 請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫樹林教會會計負責人:陳靜宜姐妹或出納負責人:林美芳姐妹。 一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下: 中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播 帳號:00201261 戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會 請於通信欄中: 填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」 二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下: 行別:第一銀行 北臺中分行 帳號:403-50-062077 戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會 注意事項: 匯款後,請選擇其中一個方式;通知匯款用途 選擇銀行電匯方式: 1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途,及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275 Powered by Firstory Hosting
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婚前男女的界限:不是限制,而是保命線
婚前男女的界限:不是限制,而是保命線 一、先釐清一件事:不是每個人都被呼召不結婚 在談婚前男女界限之前,我們必須先談「婚姻」本身。 《哥林多前書》第七章中,使徒保羅提到「守獨身」這件事,但他非常清楚地說明: 那是他的意見,不是對所有人的命令。 守獨身不是屬靈比較高級的選項, 而是一種極少數人、在極特殊呼召與實際能力之下,才能承擔的生命狀態。 若一個人說自己要守獨身, 卻對神的事沒有負擔、對禱告沒有紀律、對聖潔沒有操練, 那不是恩賜,而是逃避。 因此,對大多數人而言,進入婚姻不是退而求其次,而是神正常的道路。 二、聖經對「淫亂」的態度,遠比我們想像得嚴重 《希伯來書》13:4 說得非常直接: 「婚姻,人人都當尊重;床也不可污穢; 因為苟合行淫的人,神必要審判。」 聖經從來沒有把淫亂當成「感情問題」, 而是當成會引發神審判的行為問題。 淫亂包括什麼?婚前任何形式的性行為婚內與第三者的性關係不論是否「真正性交」,只要涉及性器官的接觸與刺激不論是否「有沒有快感」,只要行為本身越界不是人怎麼定義,而是神怎麼看。 三、主耶穌把界線拉得更早:不是行為,而是「起心動念」 《馬太福音》5:28,耶穌說: 「凡看見婦女就動淫念的, 這人心裡已經與她犯姦淫了。」 耶穌不是在說「你看一眼就等於犯罪完成」, 而是在指出一個極危險的過程:眼睛接收畫面心開始被牽動意念被儲存情境一到,行為自然發生所以真正的戰場,不是床上,而是在眼睛與腦袋裡。 四、你以為只是「看」,其實是在為未來的失控鋪路 《箴言》4:23 說: 「你要保守你心,勝過保守一切, 因為一生的果效,是由心發出。」 你今天看的影片、滑的短影音、追的情境劇, 不會立刻毀掉你, 但會在你裡面留下記憶、留下模式、留下反應路徑。 當燈光暗了、空間密閉了、只剩兩個人時, 你以為是「突然失控」, 其實是早就存好的東西,開始被播放。 五、聖經不是沒警告過:底拿的事件不是偶然 《創世記》34章,底拿「出去看看那地的女子」, 結果是:被玷污被甜言蜜語合理化引發家庭與族群的暴力與羞辱最後整個家族承擔後果這不是在怪受害者, 而是在告訴我們: 沒有界線的好奇,會把人帶進無法收拾的局面。 六、你必須提前想到「後果」,而不是只想當下 性行為的後果,不只是一時的快感,而可能是:未完成的學業無法承擔的懷孕墮胎(=奪取生命)家庭崩潰一生難以抹去的羞愧與傷痕很多人不是一開始就想犯罪, 而是一步一步,被推到「只剩更壞選項」的位置。 七、界線不是剝奪自由,而是保護你「還能選擇」 神設立界線,不是為了控制人, 而是為了讓人不要被慾望、情境、他人牽著走。 真正沒有界線的人, 不是自由, 而是被情慾與後果綁架的人。 結語:這不是恐嚇,而是實話 《帖撒羅尼迦前書》4:3–4: 「神的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行; 要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。」 今天這堂課不是要你現在就想婚姻, 而是要你現在就為未來留下活路。 界線守住了, 你才真的自由。 留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 若你收聽完今天的節目後; 歡迎你來到真耶穌教會,領受聖經的真理。 我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。, 期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。 https://www.instagram.com/tjc.sx/ https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/ https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw 請為三興教會建堂奉獻 財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻 匯款銀行:中正大學郵局 匯款帳號:0051346-0048564 匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義 請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫三興教會財務負責人:王俊旺弟兄。 請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻 匯款銀行:樹林育英街郵局 匯款帳號:0311862-0083164 匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會 請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫樹林教會會計負責人:陳靜宜姐妹或出納負責人:林美芳姐妹。 一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下: 中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播 帳號:00201261 戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會 請於通信欄中: 填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」 二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下: 行別:第一銀行 北臺中分行 帳號:403-50-062077 戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會 注意事項: 匯款後,請選擇其中一個方式;通知匯款用途 選擇銀行電匯方式: 1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途,及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275 Powered by Firstory Hosting
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使徒行傳概論 於馬公祈禱所
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歷代志下第十章 神國治理的見證與轉承(三)
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山上的禱告
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114.06.01(日)作神百般恩賜的好管家(二)--黃誌新 傳道
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114.06.01(日)作神百般恩賜的好管家(一)--黃誌新 傳道
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神跡:血漏的女人 得醫治
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難度很高的 啓示錄一章結構 #奧秘#字幕版 #中英文字幕
那麼我們首先呢,我們要以 啟示錄 一章第19節,這個作為我們主要的主軸來看時間,所以我們先來看就是發生的時間。我們看 啟示錄 一章19節,那我們 奉主耶穌聖名 來念聖經:「所以你要把所看見的和現在的事,並將來必定成就的事都寫出來。」所以這從這節我們看得到。我們是用二分法,就是說他所看到的,看到什麼呢?就是看到現在的事。好。那接下來另外可能是並將來。所稱的是書叫他叫約翰這兩個大事件把它寫下來,那他所看到的是在現在發生的是什麼呢?當然如果繼續看下去的話,我們就知道它是在第二章到第三章。嗯,就是當時寫給教會神指示的有關教會的事,那我們也知道我們啟示錄是以神國以教會為主軸來解釋的,那將來必定成就的事呢?我們來看第四章,第四章第一節,奉主耶穌聖名念聖經:「此後我觀看,見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音,對我說:『你上到這裡來,我要將這些以後必定成就的事指示你。』」所以在四章第一節就告訴我們從現在開始,那個主耶穌要把將來必定成就的事來指示他。那這個將來必定成就的事,四章第一節一直到第22章就是敘述著將來必定成就的事。到22章我們可以看得到的,就是最後 主耶穌 他自己宣告第七福。然後 主耶穌 他自己介紹,他自己介紹就是在22章譬如說第16節,他說:「我 耶穌 差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。」到18節,「我向一切聽見這書上預言的作見證。」最後呢,也有一位見證者出來對這個整本的 啟示錄 做一個終結性的一個警告,也是一個祝福,就是說你不可以增添,也不可以刪減,所以一直到22章的,其實是到20節啊,就是都是以後要來的事情。所以所以他所看見的,就是以這兩個,所以發生時間呢?現在的事,如果以時間的那個現在來講的話,在現在就是 約翰 看異象的時間,那如果喔現在都可以,每個時候都可以想講現在嘛,但是 約翰 看異象那個時間的現在呢,差不多後95年左右。一般一般是這樣子。好,那將來必定成就的事呢?那就我們以教會為主軸來解釋這個啟示的話,我們就知道從第七章之後的就是在歷史時間來講的話,我們大略來講,以現在來講的話就是1917年的那個真教會的一個出現。所以從這個 啟示錄 這個全書以發生事件來看的話,我們可以看得到就都是在當時的事,並且呢我們現在真教會要發生的事。好,那除了這個之外,第二個我們要以就是受信息者的靈性境界來看。那個接受信息的人就是 約翰,他的在靈性,在靈靜了。那在這裡我們要以那個有兩對,當然就是四次了,在靈裡來做分析。我們首先來看 啟示錄 一章的第十節。一章第十節,他在這裡講到說:「我們奉主耶穌聖名念聖經,當主日,我在靈中。」文的翻譯是說「被聖靈感動」,其實是呢「在靈裡」,in the spirit,在靈裡,他聽見在我後面有大聲音如號說。第11節:「你所看見的當寫在書上」,然後接下來就是要寫一封信,然後呢傳給這七個教會,那接下來就是他就看到人子的向人子者的這個形象。好。那從在這是第一次他在靈裡。那第一次在靈裡呢,他所看到的,就是當時所看到的的情況。那也就是接下來的第二章、第三章的當時的教會狀態。好。那接下來呢,我們再來來看第四章。第四章第二節。奉主耶穌聖名念聖經。「我立刻在靈裡。」中文也是把它翻譯成「被聖靈感動」。那他就見一個寶座安置在天上。好。那接下來就是四章第二節以下的,他所經歷的,他是在哪裡?在靈裡。所以他在靈裡看到。好,所以其實我們跟我們在所發生的時間的對應上其實是一致的。也就是 主耶穌 告訴說:「你所看見的現在的事。」然後呢進入到現在的事呢,它是在第一章的第十節裡面,在靈裡面所看到的。好。那將來必定成就的事呢?他也是在靈裡,是四章第二節以下所看到的。所以我們以發生的時間跟接收現在的靈靜做一個比較的話,就可以發現這是二分的。那我們再來看第17章。17章的那個第一節以下。這裡我們看到拿七碗的七位天使當中而一位來對 約翰 說:「你到這裡來,我要將坐在眾水上的大淫婦所要受的刑罰指示給你。」好,就講這個,接下來第二節講這個大淫婦所做的這些淫亂的事情啊。之後我們看第三節,17章第三節:「我在靈中。」中文也是說「我被聖靈感動」,其實在靈裡了,那天使帶我到曠野去。所以他被天使帶到曠野去也在靈裡。然後看到這個,那這個呢,最主要是也是在靈裡,但是帶到曠野去要做什麼呢?看見淫婦所受的刑罰。好。那我們再來看第21章。21章第九節以下。結構呢或是它的場景,跟剛剛我們看到17章的第一節是一致的。也就是說拿著七個金碗,滿了末後七災的七位天使當中,一位也來跟他說:「你到我這裡來。」那這次呢不是要指示他淫婦受刑罰的情形,而是呢說:「到這裡來,我要將新婦,就是羔羊的妻子給你看。」好了,第十節。「也一樣,我被聖靈感動」,其實是呢「我在靈裡」。那天使就帶我到一座高大的山,又高又大,然後呢將由神那裡從天而降的聖城 耶路撒冷 來指示給他看。所以這是上高山。看什麼呢?要去見新婦。好。那這個從呃這個啟示錄的大綱結構,我們就可以很清楚的可以看到。整個 啟示錄 他的內涵跟他的段落。以時間來講就是現在的事跟將來必定成就的事,「現在的事」是講當時 約翰 看異象的時候,當時使徒時代的教會的情況。那以後要發生的事,就是真教會出現之後,末世所要進行的神的經綸。那他在接受這個信息的時候,約翰 接受信息,他的靈性也是一樣。「在靈裡」,首先他看到二、三章的情形,然後呢第四章第二節之後也是在靈裡看到,就是將來必定成就的事。那在將來必定成就的事的這個過程裡面呢,又有兩個很重要的信息,一個就是淫婦,一個就是新婦。所以從這樣看起來,整個 啟示錄 它全數的大綱就是講使徒時代的末期情況,然後真教會未來的情形,然後呢裡面的兩個很重要的人物,就是一個淫婦,一個新婦,這都是在裡面看到的。所以我們用發生時間跟接受這個信息者的靈性來對這個 啟示錄 全書的大綱做一個結構性的這樣的一個分析。」 留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 若你收聽完今天的節目後; 歡迎你來到真耶穌教會,領受聖經的真理。 我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。, 期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。 https://www.instagram.com/tjc.sx/ https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/ https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw 請為三興教會建堂奉獻 財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻 匯款銀行:中正大學郵局 匯款帳號:0051346-0048564 匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義 請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫三興教會財務負責人:王俊旺弟兄。 請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻 匯款銀行:樹林育英街郵局 匯款帳號:0311862-0083164 匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會 請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫樹林教會會計負責人:陳靜宜姐妹或出納負責人:林美芳姐妹。 一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下: 中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播 帳號:00201261 戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會 請於通信欄中: 填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」 二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下: 行別:第一銀行 北臺中分行 帳號:403-50-062077 戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會 注意事項: 匯款後,請選擇其中一個方式;通知匯款用途 選擇銀行電匯方式: 1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途,及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275 Powered by Firstory Hosting
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從使徒行傳中來學習 如何關懷慕道友
詩122 如何關心慕道友——從《使徒行傳》的例子看福音關懷的具體行動 本論: 一、彼得在五旬節:真理結合見證,回應心靈疑問慕道友的狀態:對屬靈現象好奇,卻不明白福音。具體實踐(示範):用簡單語言分享聖經的核心真理,連結他們的問題或生命處境。分享個人信仰經歷:例如「我以前也害怕死亡,直到我認識耶穌……」鼓勵參加查經班、小組,從聖經整體了解神的救恩計畫。應用提醒:面對慕道友時,應從他們的處境、困惑與實際經驗開始切入,用貼近人心的方式建立信任與對話基礎。當人願意聽、也渴望深入理解時,再逐步引導他們認識更深的真理與神學意義。 就像彼得在五旬節講道時,不是從神學歸納 開始,而是從「你們眼前所見、你們剛經歷的事」切入,再帶入聖經與耶穌的身份。(徒三15)二、美門的瘸子:看見對方表面需要,引導他認識更深的福音慕道友的狀態:關注生活困難,只期待短暫幫助。具體實踐(示範):第一步:聆聽與同理他的需要例:「你最近工作上是不是很辛苦?我可以為你禱告嗎?」第二步:給予實際幫助但不止於此例:協助找資源、陪伴走出低谷。第三步:指出更深層的盼望像彼得說「金銀我都沒有,但把我有的給你」,我們也可以說:「我不能解決你所有的問題,但我可以把認識耶穌這份平安給你。」第四步:邀請與引導進入信仰行動例:「你願意每週和我一起讀一段聖經嗎?看看耶穌怎麼醫治和改變人?」應用提醒:幫助慕道友定睛於真理,而不是定睛在物質幫助。我們不可忽略他們現實的痛苦與需要,但我們也不可只停留在給予金錢、物資或短期幫助的層面。就像彼得對瘸子說:「金銀我都沒有,但我把我所有的給你……奉拿撒勒人耶穌基督的名,起來行走!」我們的關懷要帶領慕道者從當下的問題中,看見耶穌基督那永恆的醫治與盼望。三、埃提阿伯太監:從閱讀與提問中帶出屬靈對話 一、特徵:他不是完全的「外行人」他是「敬畏神」的人,從遠地來到耶路撒冷敬拜。他正在閱讀《以賽亞書》,表示他已經接觸聖經,甚至認真在追求真理。但他「不明白自己所念的」,表示他缺乏關鍵的啟示與引導。二、應對的心態與條件需要聖經裝備面對這類慕道者,不能只說「主耶穌愛你」;需要對舊約、新約有基本認識,能連接經文與福音核心。例:腓利能把以賽亞書53章直接指向耶穌,這需要一定程度的熟悉與預備。需要屬靈敏感度腓利順服聖靈的聲音「貼近車子走」,抓住關鍵的時機。這提醒我們要常為慕道朋友禱告,求神安排「屬靈時刻」讓我們進入他們的生命中。需要謙卑與傾聽腓利沒有一上來就教訓,而是問:「你明白你所念的嗎?」我們在面對這種慕道者時,要願意聆聽他們的問題,尊重他們過去的追求,從他們的起點開始對話。具體做法建議 關懷步驟 具體操作 示範對話 一、建立對話橋樑 先問問題,不是給答案。 「你最近有在讀聖經嗎?有沒有哪段讓你特別好奇?」 二、解釋經文指向耶穌 用舊約/他熟悉的經文,引導到福音核心。 「你讀的那段關於受苦的僕人,其實就是預言耶穌在十字架上的犧牲…」 三、回應他內心的渴慕 如果他渴望進一步行動(如洗禮),不要推遲。 「如果你相信耶穌是主,我們可以為你安排洗禮。你願意現在就走這條路嗎?」 四、後續門訓與陪伴 給予適合的材料與群體。 「我們有一個新朋友小組,每週一起查經與禱告,你會喜歡的。」 對我們的提醒別小看慕道者的渴慕有些人就像太監一樣,願意為真理千里奔波,只差一個人為他「解明」。別低估我們的角色腓利不是使徒,只是一位願意被神差遣的執事,但他帶來了一個靈魂的轉化與洗禮,因為他願意靠近、解釋與同行。別忽略裝備的重要我們越熟悉聖經,就越能在關鍵時刻為慕道友「開眼睛」,讓他們從文字裡看到「主耶穌」。四、掃羅信主:接納初信者的過去與掙扎 經文背景:使徒行傳9章 一、亞拿尼亞:放下刻板印象,用信心接納 1. 掃羅的情況:名聲不好:是逼迫基督徒的「仇敵」。剛經歷屬靈震撼,卻仍孤單、失明、害怕。2. 亞拿尼亞的掙扎與順服:原本回應:「主啊,我聽見許多人說……」(9:13)神對亞拿尼亞說:「他是我所揀選的器皿」(9:15)3. 關鍵行動:亞拿尼亞來到掃羅面前說:「兄弟掃羅」(9:17)馬上為他按手、禱告、施洗,使他得看見、被聖靈充滿。✅ 今日具體應用: 實際挑戰 應對原則 現代操作範例 慕道友有「問題背景」或讓人懷疑 不讓偏見攔阻聖靈的工作 當別人質疑一位慕道者的真實性時,我們選擇以信心看他將來的身份 他已經想信主卻沒有人敢靠近 主動去接觸,稱呼他為「弟兄姊妹」 例:「你願意受洗嗎?我願意陪你一起走這條路。」 他需要有人引導與陪伴初信過程 陪他受洗、引介小組 主動邀請:「我介紹你認識我們小組,我們可以一起讀聖經、一起成長。」 二、巴拿巴:橋樑者,讓初信者進入信仰群體 1. 門徒的懼怕:「眾門徒都怕他,不信他是門徒」(9:26)即使他已經信主受洗,仍遭到群體懷疑與排拒。2. 巴拿巴的行動:「接待他,帶他去見使徒」(9:27)替他作見證:述說他在路上的經歷、在大馬士革放膽傳道。✅ 今日具體應用: 實際挑戰 應對原則 現代操作範例 教會群體對某些慕道友/初信者存疑 需要有人居間做信任橋樑 成為介紹人:「我認識他,他是真的在尋求,也有改變」 初信者不知如何融入群體 陪伴他進入小組、服事、建立關係 例:「這週我們一起參加團契,我介紹你給大家認識」 他有故事、但缺乏人聽與信任 幫他說出他的見證 例:「他以前經歷過很多掙扎,但耶穌改變了他,他很有熱忱,值得大家接納」 結合兩個角色的啟示: 屬靈原則 亞拿尼亞 巴拿巴 接納個人 不讓過去形象限制我們的眼光 成為「轉介人」,使群體打開懷抱 初信階段的幫助 引導洗禮、醫治與聖靈充滿 引介進入教會群體與使徒團契 我們今天的角色 初信陪談者、施洗引導者 小組長、信任建立者、橋樑者 應用延伸:我們怎麼做?問問自己:我是否因對方的過去而猶豫不前?→ 求主幫助我們學亞拿尼亞「稱呼他為兄弟」。教會能否設立「接待小組」來幫助初信者融入?→ 學巴拿巴,安排人接引、介紹、見證,讓初信者不孤單。是否有初信者缺乏屬靈同伴?→ 我可以主動成為那位「巴拿巴」,幫助他找到歸屬。五、哥尼流信主:彼得打破文化與背景隔閡,敞開家門接待(徒10章) 一、哥尼流的背景與特質:是義大利營的百夫長,是外邦人,卻是敬畏神的「虔誠人」。常禱告、賙濟窮人,顯示他已經在尋求神。但仍需要聽見福音與接受耶穌,天使也指引他去請彼得來。二、彼得的三重突破:打破信仰的限制性觀念 ✅ 1. 打破「潔淨與不潔淨」的宗教界線異象中三次看見天上有不潔動物,神說:「神所潔淨的,你不可當作俗物。」對彼得來說,是在顛覆他一生對「分別為聖」的理解。🔍 今日應用:有些慕道友的背景(性別、族群、宗教、生活方式)會讓我們產生防備或懷疑。但我們需要先問:神是不是已經在他生命中動工?🎯 實際做法:不帶偏見地接觸來自不同背景的慕道友。學會說:「主啊,如果你叫我去,我願意踏出去。」✅ 2. 打破「你是外人」的文化隔閡猶太人本不與外邦人交往,但彼得說:「神已指示我,不可稱人為俗而不潔的。」(10:28)🔍 今日應用:我們很容易只對「跟我相像」的人開放心門。但福音挑戰我們跨越語言、文化、階級,向「與我不同」的人展現愛。🎯 實際做法:教會可以主動關心外籍配偶、新住民、其他宗教背景者。誘導問題如:「你從小的信仰是什麼?你對耶穌有興趣嗎?」✅ 3. 打破「神不會這樣做」的預設信念聖靈降在哥尼流一家身上時,彼得驚訝說:「這些人也受了聖靈,就像我們一樣!」🔍 今日應用:神的作為常超乎我們預期,可能一個外表「不像基督徒」的人,內心卻渴望真理。我們需要常禱告:「主啊,請讓我看見你正在做什麼,不照我想的框架去判斷人。」🎯 實際做法:對於神的作為保持開放,願意在意想不到的人身上見證祂的拯救。讓慕道友有空間參與聚會、禱告、分享見證,即便他還沒完全「信主」。三、彼得的榜樣:怎麼與不同的人對話與建立關係? 彼得的行動 我們今天可以怎麼做? 接受邀請,主動前往哥尼流家 當被邀請與慕道者聊信仰,不推辭,主動出擊 先傾聽,再分享福音信息 了解對方信仰背景與問題,再分享耶穌 看見神的作為,立刻回應(施洗) 不猶豫地引導對方做信仰決志與洗禮行動 四、整體應用:我們如何打破「限制性關懷」? 限制類型 要突破的方向 實際建議 宗教成見(他不是基督徒) 看見神也在外面動工 學會說:「神所潔淨的,我不當視為不潔」 文化隔閡(語言、族群、階層) 用尊重與傾聽建立信任 主動接觸多元背景的人 信仰框架(他應該先改變才可以信) 讓神的恩典先臨到人心 福音本是能力,不是交換條件 六、呂底亞與禁卒一家:關心整個家庭,傳遞信仰文化 一、呂底亞:主預備的心靈,信仰從家中開始 經文:使徒行傳 16:13–15 ✅ 屬靈觀察與原則:她是在**禱告的地方(河邊)**遇見保羅,顯示她已有敬虔的心。經文說「主開導她的心」,讓她能明白保羅所講的道。她立刻受洗,並且「請保羅一行人住在她家」,讓她的家成為福音與教會的起點。🎯 今日實踐行動: 屬靈原則 現代應用 操作建議 尊重慕道者已有的信仰追求 不否定他們原來的敬虔心 問:「你平常會禱告嗎?對神有過什麼經驗?」 用查經對話開啟心門 在熟悉、自在的環境中進行分享 可以邀請朋友去公園、家中進行查經,不用一開始就帶到教會大堂 鼓勵建立屬靈家庭空間 家成為信仰落實的地方 若他信主,鼓勵他與家人一起參加家庭聚會 二、腓立比獄卒:在生命邊緣時遇見福音 經文:使徒行傳 16:23–34 ✅ 屬靈觀察與原則:經歷地震,門全開,他以為囚犯逃走,準備自殺。保羅大聲呼喊:「不要傷害自己!我們都在這裡。」他立刻伏伏在保羅面前,問:「我當怎樣行才可以得救?」他與全家信主,受洗,並且「歡歡喜喜地信了神」。🎯 保羅的關懷示範(非常具體!): 保羅的行動 今日關懷應用 操作建議 敏銳察覺人的危機:「不要傷害自己!」 要能分辨人內心的痛苦或絕望 觀察朋友是否最近情緒低落、失眠、焦躁,主動關心 用話語安撫對方情緒 先安撫,再談信仰 「我看到你最近很不一樣,想聊聊嗎?」 指出得救的路:「當信主耶穌,你和你一家都必得救」 把握機會清楚分享福音 在人心破碎時,用簡單明確的話語介紹耶穌 關心全家,非只個人 鼓勵家庭一同認識信仰 「我們有家庭福音茶會,歡迎你全家一起來聽聽耶穌的故事」 ✅ 兩段故事對比與關鍵學習: 對象 狀態 福音進入方式 保羅的敏銳 呂底亞 安靜尋求者 輕柔進入、查經分享 看見神已開她的心 獄卒 情緒崩潰者 在震撼中進入、危機轉機 馬上看出他要自殺、及時拯救 ✅ 屬靈原則總結:保羅對不同慕道者的屬靈洞察力不是所有人都一樣,對不同心境的人要用不同的方式關懷要學會辨識神已經在誰的心中預備工作(如呂底亞)也要有敏感度與緊急回應力,去拯救處於破碎中的人(如獄卒)✅ 家庭聚會的重要性:呂底亞的家成為聚會場所,保羅與西拉在她家中得著接待。獄卒的家成為悔改與喜樂的見證中心,全家在深夜中一同得救。家庭聚會不是可有可無,而是初代教會福音實踐的主要場域。🎯 實際應用建議: 原則 操作建議 建立家庭為屬靈據點 開放家庭成為查經、禱告、分享的場所(即便只有兩三人) 從一人信主走向全家得救 鼓勵慕道者邀請家人參與家庭見證與分享 用家庭生活承載信仰實踐 帶領孩子、配偶參與感恩禱告、靈修時光 讓我們從這兩個家庭的轉化學習:神預備心靈,也安排機會;我們要願意走近,願意進入對方的家;當一個家庭信主,不只是個人得救,更是神國在地的拓展據點。 七、保羅在亞略巴古的福音對話智慧(使徒行傳17:22–34) ✨一、觀察文化與信仰現況:理解對方的屬靈起點 「我看你們凡事很敬畏鬼神……你們敬拜而不認識的,我現在告訴你們。」保羅沒有立刻指責偶像崇拜,而是先承認他們在尋求神的態度。他觀察到「未識之神」的祭壇,便從這裡作為切入點。🔍 原則應用: 對慕道友,不先挑戰信仰錯誤,而是先找到他心中渴望但仍模糊的地方作為開場。 ✨二、提出引導性問題與挑戰性反思 保羅實際上用「思辨性的語言」挑戰他們既有觀念:「創造宇宙和其中萬物的神…豈是人手所造的殿所容納的?」「我們既是神所生的,就不當以為神的神性像人用手藝心思所雕刻的金銀石。」這些不是命令式的教導,而是邏輯推演式的提問,引發思考:「你們信的神,真的配得起這些形象嗎?」 🔍 原則應用: 用問句而非陳述句,幫助慕道者從自己的思想邏輯出發,走向反思。 ✨三、引用詩人語句,作為信仰詮釋的橋樑 「我們生活、動作、存留,都在乎他;就如你們作詩的,有人說:我們也是他所生的。」(徒17:28)保羅選取的是當代希臘詩人所寫、大家熟悉的語句。他並不是肯定希臘神話,而是重新詮釋這句話的真正指向——創造萬有的獨一真神。🔍 原則應用: 用當代人熟悉的語言與文化素材,成為福音進入人心的橋樑,但也要重新定義它的屬靈內涵。 ✨四、帶出悔改與審判的信息核心 「如今神吩咐各處的人都要悔改,因為祂已定了日子,要藉著祂所立的人按公義審判天下…且叫他從死裡復活,給萬人作可信的憑據。」保羅沒有迴避十字架與復活,而是在對方願意聽的氣氛中,逐步進入信仰的核心要求。他讓理性人面對一個關鍵問題:「如果有復活與審判,你預備好了嗎?」🔍 原則應用: 傳福音不只是對話與欣賞,也要有清楚的「悔改與決定」的呼召。要讓人看見,這不只是知識問題,而是生命歸屬的選擇。 ✅ 總結:保羅的亞略巴古對話結構 步驟 對應內容 今日應用 觀察與共鳴 指出他們的敬虔與祭壇 從對方的文化、價值觀找切入點 提問與挑戰 「神豈是用金銀石雕刻的嗎?」 問引導性問題,引發思考而非硬逼接受 文化詮釋 引用詩人:「我們也是祂所生的」 用熟悉詞語講出真理,重寫意義 真理核心 講悔改、審判、復活的耶穌 最終必須講出信仰的核心與行動呼召 八、亞波羅:指引信仰熱心者更深進入真理 一、背景觀察亞波羅:來自亞歷山大,有口才、精通聖經,心靈火熱,在會堂放膽講論主。問題:他只知道約翰的洗,對耶穌基督的福音還不完全。亞居拉與百基拉的行動:「他們就接他來,把神的道給他講解更加詳細。」二、屬靈原則與今日應用 ✅ 1. 不在乎身份落差,而在乎屬靈需要原則:真正的服事不是從「我能教你什麼」出發,而是從「你還缺少什麼」出發。今日應用:當你面對的是一位比你學識高、口才好、甚至在教會已有領導角色的人,只要他在真理上有需要補足,就可以成為你服事的對象。關鍵在於:看見對方的需要,而不是比較自己是否夠資格。🎯 操作建議:用問題開啟對話:「你對洗禮的意義是怎麼理解的?」、「你覺得信耶穌跟悔改有什麼關係?」如果發現他理解偏差,可說:「我以前也這樣想,但後來從某段經文看到不同的角度……」✅ 2. 不是當眾指出,而是私下建造經文特別說他們「接他來」,而不是當眾糾正亞波羅。顯示出他們極大的尊重與保護對方的心靈空間。🎯 操作建議:若有要指正或補足慕道者的認識,不要在眾人面前讓他覺得被「當眾打臉」。例如可以這樣說:「我對你講的那段經文很感興趣,我們私下聊聊嗎?我曾有些不同的領受。」✅ 3. 雖然地位不高,但有紮實的真理根基他們能「把神的道講解得更加詳細」,表示他們有真理的根基與實際經歷。🎯 操作建議:不必是神學家,只要常讀聖經、查經與生活實踐,你就可以幫助別人。鼓勵信徒裝備自己,參加真理課程、學習如何解釋經文。✅ 4. 他們所作的,成就了亞波羅後來更大的服事經文說亞波羅「極有能力」地服事外邦教會,是他們成全了這位神大大使用的人。他們不求名分,只求建造神的工人。🎯 操作建議:不計較誰比較有名、誰站在講台上,只看重自己是否忠心地陪伴與造就人。在小組中扶持年輕傳道人、查經領袖,私下鼓勵與裝備他們。非常好!以下是對保羅在亞略巴古的整段福音論述(使徒行傳17:22–34)的整合整理,特別聚焦在你關注的幾個要點:保羅如何先理解文化背景如何有計劃地丟出問題如何引用詩人語句進行詮釋最後引導對方面對真理的核心:悔改與審判 留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 若你收聽完今天的節目後; 歡迎你來到真耶穌教會,領受聖經的真理。 我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。, 期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。 https://www.instagram.com/tjc.sx/ https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/ https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw 請為三興教會建堂奉獻 財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻 匯款銀行:中正大學郵局 匯款帳號:0051346-0048564 匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義 請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫三興教會財務負責人:王俊旺弟兄。 請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻 匯款銀行:樹林育英街郵局 匯款帳號:0311862-0083164 匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會 請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫樹林教會會計負責人:陳靜宜姐妹或出納負責人:林美芳姐妹。 一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下: 中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播 帳號:00201261 戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會 請於通信欄中: 填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」 二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下: 行別:第一銀行 北臺中分行 帳號:403-50-062077 戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會 注意事項: 匯款後,請選擇其中一個方式;通知匯款用途 選擇銀行電匯方式: 1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途,及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275 Powered by Firstory Hosting
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撒母耳記二十七章 大衛的軟弱
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但以理書 :活出盼望 郭祝壽長老
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但以理書:信心的見證人 郭祝壽長老
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但以理書:信心的見證人 郭祝壽長老
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七倍的火 :郭祝壽長老
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羅得出所多滿:郭祝壽長老
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婚禮的讚歌:郭祝壽長老
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抬約櫃上戰場:郭祝壽長老
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單要事奉祂 郭祝壽長老
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人算什麼?談事奉:郭祝壽長老
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不成熟的標記:郭祝壽長老
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神的心事誰人知:郭祝壽長老
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尋驢的王:郭祝壽長老
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一皮袋水與一口井:郭祝壽長老
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我想與我知 :郭祝壽長老
留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 若你收聽完今天的節目後; 歡迎你來到真耶穌教會,領受聖經的真理。 我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。, 期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。 https://www.instagram.com/tjc.sx/ https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/ https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw 請為三興教會建堂奉獻 財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻 匯款銀行:中正大學郵局 匯款帳號:0051346-0048564 匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義 請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫三興教會財務負責人:王俊旺弟兄。 請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻 匯款銀行:樹林育英街郵局 匯款帳號:0311862-0083164 匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會 請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫樹林教會會計負責人:陳靜宜姐妹或出納負責人:林美芳姐妹。 一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下: 中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播 帳號:00201261 戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會 請於通信欄中: 填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」 二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下: 行別:第一銀行 北臺中分行 帳號:403-50-062077 戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會 注意事項: 匯款後,請選擇其中一個方式;通知匯款用途 選擇銀行電匯方式: 1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途,及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275 Powered by Firstory Hosting
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永遠的榮耀二:郭祝壽長老
留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 留言告訴我你對這一集的想法: https://open.firstory.me/user/ckrpqe4i943q00896w5a7qyjc/comments 若你收聽完今天的節目後; 歡迎你來到真耶穌教會,領受聖經的真理。 我們的聚會時間請洽詢當地的真耶穌教會。, 期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的獨一真神耶穌基督。 https://www.instagram.com/tjc.sx/ https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/ https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw 請為三興教會建堂奉獻 財團法人真耶穌教會台灣總會三興教會奉獻 匯款銀行:中正大學郵局 匯款帳號:0051346-0048564 匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會三興教會蔡信義 請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫三興教會財務負責人:王俊旺弟兄。 請為真耶穌教會樹林教會建堂奉獻 匯款銀行:樹林育英街郵局 匯款帳號:0311862-0083164 匯款戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會樹林教會 請註明建堂奉獻,若需開奉獻收據,請聯繫樹林教會會計負責人:陳靜宜姐妹或出納負責人:林美芳姐妹。 一、財團法人真耶穌教會臺灣總會郵政劃播帳號如下: 中華民國臺灣郵政儲金/郵政劃播 帳號:00201261 戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會 請於通信欄中: 填寫奉獻項目 「臺總世界傳道之柬埔寨專戶」 二、財團法人真耶穌教會臺灣總會銀行匯款帳號如下: 行別:第一銀行 北臺中分行 帳號:403-50-062077 戶名:財團法人真耶穌教會臺灣總會 注意事項: 匯款後,請選擇其中一個方式;通知匯款用途 選擇銀行電匯方式: 1.致電給臺灣總會 財政處 說明匯款用途,及開立收據抬頭人及住址電話TEL.NO.04-22436960 #1273~#1275 Powered by Firstory Hosting
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永遠的榮耀一:郭祝壽長老
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佈道會 證道:從挫敗中得到力量
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天主教會某些程度的弊病以及改善
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撒母耳記上二十章示巴的叛變 #舊約聖經
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走世人當走的路 約書亞
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使徒行傳十四章 傳福音受苦難
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撒母耳記上十八章 喜愛與惱怒
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用心傾聽,用愛感受
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當信主的話
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從創世到末世的大巴比倫
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作工的果效隨著你
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使徒行傳二十二章 生命的更新#三興教會#埔里教會 #黎明教會 #基督仁愛之家
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啟示錄中的揭開七印;劉邦幸長老
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跑當跑的路,以保羅為例
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使徒行傳二十一章:翻天覆地一使徒#三興教會#埔里教會 #黎明教會 #基督仁愛之家
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用著牧人的身份來談論一些角度 若你收聽完今天的節目後; 歡迎你來到真耶穌教會, 三興、埔里、黎明教會以及基督仁愛之家領受聖經的真理。 我們的聚會時間為星期一、星期三、星期五晚上的八點,星期六早上的十點、下午兩點。期待讓我們能夠一起在教會敬拜天上的真神。 https://www.instagram.com/tjc.sx/ https://www.facebook.com/真耶穌教會-三興教會-105776171123919/ https://www.youtube.com/channel/UCU_ekG_b8Edss0n7Cwa8vtw Powered by Firstory Hosting
HOSTED BY
Samuel Lee
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