Шлах - Противоречия и съответствия

ШЛАХКОЕЛЕТ 1:1Думите на Коелет, синът на Давид, цар в Йерусалим.ИЗВИНЕНИЕ НА АВТОРА В „ХЕШЕК ШЛОМО”И истината е, че думите на Коелет [...] изглеждат противоречиви в много стихове, както ще обясним по-късно (ако Бог е благосклонен), до степен, че най-великите мъдреци са се опитали да предадат Коелет в забвение, защото думите ѝ сякаш си противоречат - както се казва в Талмуда (Шабат 30а):ПРИЧИНА ДА ЗАПАЗЯТ КОЕЛЕТНАЧАЛО (1:3) Каква полза има човек от целия си труд, с който ще се труди под слънцето?КРАЙ (12:13) В края на нещата, [след като] всичко е чуто: Oт Бога се бой и заповедите Му пази, защото това е целият човек.НЯКОИ ПРОТИВОРЕЧИЯ(7:3) По-добър е гневът от смеха.(2:2) И за смеха казах: “Похвален е!”(8:15) И хваля аз радостта.(2:2) А за радостта [казах]: “Какво постига?”КОЕЛЕТ 4:2И хваля аз мъртвите, които вече са починали, повече от живите, които са все още живи.ХЕШЕК ШЛОМО, тамТъй като бедният човек се счита за мъртъв (Недарим 64б) , Коелет казал: „И хваля аз мъртвите, които вече са умрели.“ Истинската смърт е по-добра от живота, който трябва да се живее сред страдание. Каква утеха има за онези, които са все още живи, но са в тежко положение - където бедността кара човек да ограбва и мами хората и го прави нежелан от Бог и от другите? Мъдреците - мир им - тълкували (Деварим раба 3:15) този стих като отнасящ се до праотците на света, които били хвалени дори след смъртта си. Когато се случил инцидентът със златния телец, Моше не се обърнал към Бог - Благословен да е Той - от името на праведните, които били живи в това поколение, за да може Той да прости на Исраел греха на телеца; той се позовал на заслугите на праотците, както гласи стихът: „Спомни си за Авраам, Ицхак и Исраел, Твоите слуги и т.н.“ (Шмот 32:13). И Бог казал на Моше: „И каза Господ: „Простих според словото ти“”(Бамидбар 14:20).  КОЕЛЕТ 2:16Защото мъдрецът не се помни вечно, както и глупакът; защото с течение на дните всичко се забравя. Как умира мъдрецът точно като глупака!.ХЕШЕК ШЛОМО, тамИма хора по света, които разбират, че когато човек умре, няма разлика между мъдреца и глупака; когато се говори за тях, те се помнят, но не се усеща никаква разлика. Но с течение на времето всичко избледнява от човешкото сърце; и точно както мъдрецът умира, някои вярват, че той е на същото ниво като глупака.Относно това, Раши ни изясни въпроса, за да разсеем това погрешно схващане: „Дори да видите нечестивия човек (който е глупак) да преуспява в този свят, не мислете, че в Идния свят той ще бъде споменат редом с праведника (който е мъдър). Дори с течение на дните всичко да бъде забравено, не предполагайте, че мъдрецът след смъртта си споделя същото положение като нечестивия глупак; преуспяването на праведника съществува както в този свят, така и след смъртта му.“ Както видяхме, относно Моше, нашия учител - мир нему - когато Исраел съгрешил и направил златния телец, той казал: „Спомни си за Авраам, Ицхак и Исраел, Твоите слуги“ (Шмот 32:13).„Моля Те, прости беззаконието на този народ според голямата Си милост“ (Бамидбар 14:19). „И Господ каза: „Простих им според твоето слово““ (там, 14:20).Когато Моше споменал имената на праотците на света, Бог - благословен да е Той - отговорил: „Простих им според твоето слово.“ И точно това ни наредиха нашите мъдреци - благословена да е паметта им - да правим в молитвата Амида: да призоваваме заслугите на праотците, за да бъдат приети молитвите ни. Рав Шломо бен Яаков Акоен (ок. 1821 г., ? - след 1893 г., Йерусалим) - меламед, софер и член на еврейския общински съвет във Видин в продължение на 53 години.