谁发明了“少数民族”？——民族国家以前，帝国如何处理差异

人们今天谈多元文化，很自然会说“多数族群”“少数群体”“少数群体权利”。听起来像任何复杂社会都会面对的问题。 但如果“少数群体”并不是一个天然存在的政治位置呢？ 这一期接着卢布娜·埃尔·阿明的研究，去看现代民族国家出现以前，清帝国、奥斯曼帝国和莫卧儿帝国怎样处理内部的宗教、语言和族群差异。 这些帝国当然不民主，也建立在征服、等级和强制之上。但它们有一个和现代民族国家很不一样的特点：中央不要求所有地区、所有社群都和国家维持同一种关系。不同地方可以适用不同法律，不同群体可以拥有不同制度安排，边界和政治身份也没有今天这么整齐。 于是一个很有意思的问题出现了： 现代民族国家究竟是在“解决”文化差异，还是也在决定文化差异必须以什么形式出现？ 为什么民族国家如此容易把人口组织成“多数”和“少数”？为什么移民和本地少数群体会进入两套不同的政治语言？为什么现代国家越强调统一法律和平等公民身份，差异反而越需要通过自治、豁免和少数权利来保留？ 这一期会讲到莫卧儿如何吸纳印度教地方精英，清帝国如何用不同制度治理不同人口，也会讲奥斯曼帝国著名的米利特制度。特别有意思的是，罗尔斯上一期曾经拿奥斯曼的宗教宽容给虚构的“卡扎尼斯坦”增加现实感；El Amine 后来的研究却发现，那种宽容很大程度上依赖奥斯曼还是一个帝国，而不是现代民族国家。 这期最重要的区分，是 accommodation 和 equality。 帝国可以容纳很大的制度差异，却不承诺现代意义上的政治平等；民族国家把平等和统一推到更高位置，也因此更难让不同群体长期处在完全不同的政治关系里。 所以这期并不是在问“帝国是不是比民族国家更好”。 真正的问题是“多数”和“少数”这条线，究竟是政治共同体天然存在的结构，还是民族国家这种制度形式把它变成了必须处理的问题？ #政治理论 #民族国家 #少数群体 #奥斯曼帝国 #清帝国 #莫卧儿帝国 #多元文化主义 #政治哲学 #乔治街22号