四十二章經第一章11

（十一） 佛說人生有八苦：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛苦。有生必有死，生老病死是人生必定經歷的過程。人在臨終的時候，身體逐漸壞朽，「地、水、火、風」四大分散，經歷死亡所受之苦，就是八苦中的「死苦」。很多人往生前，躺在病床上，色身爛壞到處是瘡洞，就是地大分散。有些人，因為過去造了惡業，地大一分散，晚上就作惡夢，夢到山崩地裂。曾有一對夫妻過去常打獵，之後生病了，在醫院裡躺了八、九年，最後身體到處都是瘡洞，不斷糜爛，夜裡常夢到山崩地裂，心驚膽顫。 此外，很多中風的人，嘴巴歪掉了，口水直流；還有很多病重的人，到最後小便無法控制，這就是水大分散；晚上作夢就看到遍地洪水，恐怖不已。若是火大分散，身上的熱量就不斷散失，就像很多病患躺在床上冷冰冰的，沒有一點暖氣。作夢時，神識便看到遍地猛火燃燒。至於風大分散，只要一口氣不來，沒有出息、入息，人就往生了，可謂「朝夕難保」。 我們初學打坐，可依靠風大起修，風大就是出入息。修數息時，數出息、不數入息，當心中沒有雜念、妄想時，就不用再數，進一步修隨息，這念心觀照著氣息，一出一入就是隨息。數息是第一個方便，能數的心沒有雜念、綿綿密密、不夾雜、不間斷，這是初步；繼之修隨息，這念心只觀照在氣息的出入，什麼念頭都沒有了，這是第二步。再進入第三步，才算是有一點點功夫。此時，將心念放至鼻尖，漸漸的，出息、入息都放下了，因為有出息、入息還是有生有滅。一口氣不來，沒有出入息人就死了。明白這個道理，所以依風大起修，將心念靠在出入息止息妄念，所以最初是止，然後將心專注在鼻尖，最後出入息也放下，心就不受氣息生滅流轉。 佛法提到，即使修到初禪、二禪、三禪，還是不免有災難：初禪有火災，二禪有水災，三禪有風災。三禪為什麼有風災？因為這時候還有出入息，到了四禪沒有出入息，至此才是三災所不能及。修到初禪時，我們還有瞋心，瞋心就招感火災。這個世界有火災，就是因為每個人都有瞋心的煩惱，所以招感了火災。發脾氣、生無明，彼此之間爾虞我詐、巧取豪奪，乃至想要征服世界，有這些瞋心的念頭，外境就有刀兵戰火、電路走火、瓦斯爆炸……這些災難！要繼續在禪定中用功，修到二禪，斷除瞋心，才能免於火災。 其次，為什麼全世界都有水災？貪心屬水，每個人都會起貪心，好比面前有一盤佳餚，看了很想吃，馬上就流口水，這口水就是由貪吃的心念產生出來的，所以水災由貪心所感，要進一步修到三禪，斷除貪心，才能免於水災。 修禪定仍有出入息存在，就感風災。世界上有風災，是因為人們的癡心、無明所感。癡心，來自於不知道因緣果報，因而造業，將來就感風災的果報。即使透過修行，轉化煩惱，修到三禪，心中沒有貪、瞋、癡等粗重的煩惱，可是，還有微細的煩惱及出入息存在，就感風災。如果透過修數息專注一心，最後這念心連靠在出入息的執著都放下，就不感風災。所以平時要認真修行，這念心清清楚楚、了了分明，有了功夫，始終在定慧中，水災、火災、風災，三災統統都可以轉化。 人臨死時很苦，因為色身地水火風四大分散，神識就會看到種種恐怖的境界，而這些境界都是我們的幻覺，就像晚上做夢，在夢境中有苦有樂，忽然夢醒了，知道是夢，苦、樂的感受也消失了。眾生因為無明所感，執妄為真，人生就如一個夢境，白天、晚上都在做夢，始終沒有醒過。夢沒有醒前，執著夢中一切都是真實的，生、老、病、死這些逼迫苦的境界，統統都有。一旦覺悟，了知一切萬法都是虛妄不實的，從這個無明大夢中覺醒，心安住在定慧等持的一真法界上，始終了了分明、如如不動，超越時間、空間，就不再有生老病死苦的境界。如果沒有契悟本心，定慧等持，都還是要在生死中流轉受苦。 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cl7fjk84j01ga01wm8pio195l/comments