СИЛАТА НА РЕШЕНИЕТО – 2

СИЛАТА НА РЕШЕНИЕТО СИЛАТА НА РЕШЕНИЕТО Слава на Бога! Тази сутрин ще продължим да говорим върху Даниил първа глава. Преди да замина за Щатите, ние започнахме преди, може би, месец и половина. И всъщност това, което желаех да ви говоря върху тази глава, се нарича „Силата на решението”. Това е заглавието на това поучение – „Силата на решението”. Така че може да си помислите за силата на вашето решение тази сутрин. И когато четохме текста... Ние се опитваме да намерим контекста и структурата на текста. И може да се види, че това е разказ, и понеже е разказ, има една сюжетна линия, която се състои от четири части. Първата част е увод, втората част е завръзка, третата част е кулминация, четвъртата част е развръзка. Структура на разказа Даниил 1:1-7 1 В третата година от царуването на Юдейския цар Йоаким вавилонският цар Навуходоносор дойде до Йерусалим и го обсади.2 И Господ предаде в ръката му Юдейския цар Йоаким и част от съдовете на Божия дом; и той ги занесе в земята Сенаар, в светилището на своя бог, и внесе съдовете в съкровищницата на своя бог.3 Царят заповяда на началника на евнусите си Асфеназ да доведе някои от израилтяните, т. е. от царския род и от благородните,4 юноши без никакъв недостатък, красиви наглед, които проумяваха всякаква мъдрост, вещи във всякакво знание, такива, които владееха науките и бяха достойни да стоят в царския палат, за да ги учи на учението и езика на халдейците.5 И царят им определи за всеки ден дял от царските изрядни ястия и от виното, което той пиеше, с които да ги хранят три години, за да стоят пред царя след изтичането на това време.6 А между тях бяха, от юдеите, Даниил, Анания, Мисаил и Азария,7 които началникът на евнусите преименува, като нарече Даниил Валтасасар, а Анания – Седрах, Мисаил – Мисах, и Азария – Авденаго. Така че това, което можем да видим в този текст е, въведението е до седми стих. От първи до седми стих е въведението, или уводът, в който ние виждаме как Даниил отиде във Вавилон. Даниил 1:8 8 Но Даниил реши в сърцето си да не се оскверни от изрядните ястия на царя, нито от виното, което той пиеше; затова помоли началника на евнусите да не се оскверни. След това обаче в осми стих започва завръзката. Защото изведнъж Даниил реши в сърцето си да не се оскверни от изрядните ястия на царя, нито от виното, което той пиеше. Там започва завръзката и той моли това да му се даде. Първият началник, най-висшият, му отказва, но този, който е вторият началник, който е надзирателят, когото началникът на евнусите беше поставил над Даниил, той се съгласява да ги пробва десет дни на зеленчук и вода. Даниил 1:17 17 А на тези четири юноши Бог даде знание и разум във всяко учение и мъдрост; и Даниил можеше да проумява всички видения и сънища. И кулминацията вече е в седемнадесети стих, в който се казва за тези четири юноши: „Бог даде знание и разум във всяко учение и мъдрост”. Тоест Бог се намесва и това е кулминацията – дарът, който Бог им дава. Даниил 1:18-21 18 На края на дните, когато царят беше заповядал да ги въведат, началникът на евнусите ги въведе пред Навуходоносор.19 След като царят разговаря с тях, между всички тях не се намери подобен на Даниил, Анания, Мисаил и Азария; затова те стояха пред царя.20 И във всяко дело, което изискваше мъдрост и проумяване, за което царят ги попита, ги намери десет пъти по-добри от всички влъхви и вражалци, които бяха в цялото му царство.21 И Даниил остана до първата година на цар Кир. И вече развръзката е, когато те отиват пред царя и се намират десет пъти по-добри, и накрая Даниил остава до първата година на цар Кир. Така че това е сюжетната линия на текста. Действащите лица И другото, което гледаме, когато става въпрос за разказ – това са основните действащи лица. Кои са основните действащи лица в този текст? Единият е Навуходоносор – царят. И заедно с Навуходоносор, неговите подчинени, можем да кажем Навуходоносор и подчинените му, началникът на евнусите, чието име е дадено – той се казва Асфеназ. Така че Навуходоносор, Асфеназ и този, който е надзирателят над тях – по-малкият началник. Другите действащи лица са Даниил и младежите. Най-вече Даниил. И третото действащо лице, което го има във всички библейски разкази и никой не трябва да го забравя, защото Той е главният герой. Кой е Той? Бог. Защото тук се казва „А Бог даде”, тоест Бог също участва в разказа. Слава на Бога. И разказът е за Бога, той разказва това, което Бог прави. Конфликтът между вярващия и света И всъщност, въз основа на тези три групи действащи лица – Навуходоносор и неговата система, Даниил и Бог – виждаме нещо, което в Новия Завет също се описва. И това е конфликтът между вярващия и света. И ние започнахме да говорим миналия път за този конфликт. Защото самият дявол е наречен князът на този свят. 1 Йоаново 5:4-5 4 Защото всичко, което е родено от Бога, побеждава света; и тази победа, която е победила света, е нашата вяра.5 И кой побеждава света, ако не е този, който вярва, че Исус е Божият Син? И в Първо Йоаново, пета глава, четвърти и пети стих се говори за победата на християнина над светската система на Сатана. Защото всичко, що е родено от Бога, побеждава света. И тази победа, която е победила света, е нашата вяра. И кой побеждава света? Ако не онзи, който вярва, че Исус е Божият Син. Така че в този текст ще имаме трима участници. Вярващият е този, който побеждава света, но светът се бие срещу него и князът на този свят. Така че ние имаме вярващия, имаме света, имаме Бог. Слава на Бога. Така че ако приложим това от Първо Йоаново, пета глава, четвърти и пети стих върху този разказ, за който говорихме, можем да кажем, че Даниил представя вярващия. Навуходоносор и неговата система представят света. И Бог си представя Бог – Исус Христос. Натискът на светската система Така че ние миналия път започнахме да говорим за първия от тези участници в тази битка със света. И този участник е светът, светската система. И ние говорихме за натиска, който светът оказва върху вярващия. Натискът на средата, за това как те бяха в царския палат и тази система оказваше натиск върху тях, защото светът се опитва да ни моделира според неговите виждания и философия. Ние сме изложени на системата на света чрез телевизията, чрез социалните медии, чрез обществото, в което живеем. Ние обаче не трябва да допускаме в себе си светския начин на мислене, маниери и обичаи, ако те противоречат на Божието Слово. След това натискът на езика и на образованието, защото те бяха доведени в двореца да учат учението и езика на халдейците. И ние виждаме, че в нашите училища, в образователната система има много неща, които са в противовес с библейското учение. И ние трябва да имаме здрава основа, за да можем да се противопоставим на този опит на Сатана да ни промие мозъците според светската система на образование. Натискът на обичаите. Те трябваше да ядат от ястията и виното на царя. Но тези храни всъщност бяха принесени в жертва на вавилонските богове. И приятелите му категорично се възпротивиха на греха на яденето на идоложертвено и предпочетоха да запазят себе си чисти. И накрая натискът да не бъде споменавано Божието име, защото техните имена, които съдържаха името на Бог в себе си, бяха преименувани с вавилонски имена. Тоест Даниил. Думата „ил” в края, както ми е Саил. Думата „ил” всъщност е „Ел”, което е всъщност името на Бог. И всъщност Даниил – Дан... Знаете, много при имената на Бог се казва Дан. Бог е мой Съдия. Така че всъщност Даниил означава „Бог е мой Съдия”. Но те го прекръстиха на Валтасасар. И тази дума „Вал” в началото всъщност означава Бел. Това е богът на вавилонците. „Нека Бел да защити неговия живот”. Прекръстиха всичките и смениха имената на Бог в техните имена с имената на техните богове. Така и днес светът не иска да чува Божието име. Затова навсякъде се говори за „весели празници”, но не се казва какви са празниците. Трябва да кажем „Честито Рождество Христово”, защото нашият Господ се роди. Ние трябва да държим на името на Исус, че всъщност празникът не е просто така да бъдем весели, но то е, че ние празнуваме раждането на нашия Спасител. Амин? РЕШЕНИЕТО НА ДАНИИЛ И така, това е натискът на света. И сега идваме до това, което Даниил направи. Тоест Вавилон успя да промени имената на Даниил и приятелите му, но не и техните сърца. Не можа да сломи тяхната воля да служат на истинския Бог. И нека светът да не може да ни смели и нас. Има начин да се възпротивим на света, независимо от това колко е силен неговият натиск върху нас. И начинът да се възпротивим на света е да направим това, което Даниил направи. И това, което Даниил направи, беше, че той взе решение. Казва се: „Даниил реши в сърцето си”. Това няма нужда да бъде нещо публично, нещо гръмко, а нещо тайно в твоето сърце. Как реагира Даниил на натиска на света да отнеме вярата му? На натиска на средата, на езика, на образованието, на натиска на обичаите, на натиска да бъде ограничено споменаването на Божието име? Даниил 1:8 8 Но Даниил реши в сърцето си да не се оскверни от изрядните ястия на царя, нито от виното, което той пиеше; затова помоли началника на евнусите да не се оскверни. Отговорът на този въпрос намираме в осми стих от нашия текст. И там се казва: „Но Даниил реши в сърцето си да не се оскверни от изрядните ястия на царя, нито от виното, което той пиеше; затова помоли началника на евнусите да не се оскверни”. Даниил отговори на светския натиск с едно сърдечно решение и това решение беше забележително. За Даниил Бог беше по-важен от всичко друго. Какво беше това решение, което Даниил взе, за което се казва, че Даниил реши в сърцето си? Защото това беше едно сърдечно решение. В Притчи се казва: „Повече от всичко друго, което пазиш, пази сърцето си, защото от него са изворите на живота“. И дали се казва, че Даниил реши в ума си? Не, не в главата си, но той реши в сърцето си. Това беше едно сърдечно решение. След това, това решение беше основано на вяра в Бога, защото се казва,...