СЛЕПОТАТА НА УЧЕНИЦИТЕ

Марко 8:22 – 10:52 Хронологически Евангелието на Марко е първото Евангелие. Редът по който са били написани Евангелията, е бил: първо, Марко. След това Матей е използвал Марко и е включил допълнителен материал. Лука също е използвал Марко и е включил допълнителен материал. Йоан пише по-късно и неговото евангелие не е синоптично – то е съвсем различно от останалите евангелия. Евангелието на Марко най-вероятно е било писано до църквата в Рим. Изследователите на Новия Завет смятат така, защото се знае, че Петър е служил в Рим, а Марко е бил негов духовен син (1 Петрово 5:13). Така че Марко е бил нещо като секретар на ап. Петър. Като такъв, Марко най-вероятно е записвал неговите речи, затова Евангелието на Марко би могло да се нарече всъщност Евангелието на Петър. Съдържанието на Евангелието според Марко най-вероятно съдържа Петровото проповядване и това, което Петър е споделял като апостол и свидетел, за това което Исус е казвал и е правил. Това би могло да бъде обяснението за неговата малко по-сложна структура. ТРИТЕ СТЪЛБА В СТРУКТУРАТА НА МАРКО (1:9-11; 9:2-8; 16:5-8) Евангелието на Матей е изградено около пет блока, пет речи на Исус. Нямаме такова нещо в Евангелието на Марко. Това, което изпъква в Евангелието според Марко са три катаклизъмни събития. Знаете ли какво е катаклизъм? Катаклизъм е когато стане земетресение, когато нещо се разклати, когато стане наводнение или бедствие. Може би бихме могли да кажем, че катаклизъм е нарушение на статуквото или нормалния, очакван ход на нещата. Първият такъв катаклизъм в разказа е при кръщението на Исус. Тогава и там, при реката Йордан виждаме троицата – Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух, Който слиза от небето като гълъб и каца на рамото на Исус (Марко 1:9-11). 9 През тия дни дойде Исус от Назарет Галилейски и се кръсти от Иоан в Иордан. 10 И като излезе веднага от водата, видя, че се разтварят небесата, и че Духът като гълъб слизаше на Него. 11 И дойде глас от небесата: Ти си Моят възлюблен Син; в Тебе е Моето благоволение. Слава на Бога! Така че това е първото събитие, което разкрива, че Исус Христос е Господ. „Небесата се разтварят“ – това не е нещо обикновено, нали? Начинът по който евангелията обикновено се разделят на две е, че първата им част обикновено описва чудесата и знаменията, които Исус върши - изгонва демони, изцелява болни, контролира земните стихии. И в средата на евангелието, стигаме до 8:27, където Исус излезе с учениците си по селата на Кесария Филипова (8:27-31). 27 И излезе Исус с учениците Си по селата на Кесария Филипова; и по пътя попита учениците Си, като им каза: Според както казват хората: Кой съм Аз?28 А те в отговор Му казаха: Иоан Кръстител; други - Илия; а трети - един от пророците. 29 Тогава ги попита: Но според както вие казвате: Кой съм? Петър в отговор Му каза: Ти си Христос. 30 И заръча им никому да не казват за Него. 31 И почна да ги учи как Човешкият Син трябва много да пострада, и да бъде отхвърлен от старейшините, главните свещеници, книжниците, и да бъде убит, и след три дни да възкръсне. 32 И явно говореше тая дума. А Петър Го взе настрана и почна да Го мъмри. 33 А Той, като се обърна и погледна учениците Си, смъмра Петра, като каза: Махни се, Сатано, и иди зад Мене, защото не мислиш за Божиите неща, но за човешките неща. Слава на бога! Чрез Неговите чудеса, Исус Христос се разкрива като Месия и тогава учениците му го изповядват като такъв. Петър заявява от името на дванадесетте, че той е Божият Син (ст.29). Забележете, обаче, че те имаха различни представи от неговите за това, което Месията трябва да прави. След тази изповед на Петър е второто катаклизъмно събитие в евангелието след това при кръщението. То се случи когато Исус се качи на планината на преображението (9:1-10). 1 И рече им: Истина ви казвам: Има някои от тук стоящите, които никак няма да вкусят смърт, докле не видят Божието царство дошло в сила.2 И след шест дни Исус взема Петра, Якова и Иоана, и завежда само тях на една висока планина насаме; и преобрази се пред тях. 3 Дрехите Му станаха бляскави, твърде бели, каквито никой белач на земята не може така да избели.4 И яви им се Илия с Моисей, които разговаряха с Исуса.5 А Петър проговори, казвайки на Исуса: Учителю, добре е да сме тука; и нека направим три шатри, за Тебе една, за Моисей една и една за Илия; 6 защото не знаеше какво да отговори, понеже почнаха да се плашат много.7 И яви се облак и ги засени; и глас дойде из облака, който каза: Този е Моят възлюблен Син; Него слушайте.8 И внезапно, като се озърнаха, не видяха вече никого при себе си, освен Исус.9 И като слизаха от планината, заръча им да не казват никому това що бяха видели, освен когато Човешкият Син бъде възкресен от мъртвите.10 И те пазеха тая поръчка, като разискваха помежду си що значи да възкръсне от мъртвите. Тук, на Планината на Преображението отново имаме катаклизъмно събитие, което за втори път явно разкрива Исус Христос като Божий Син. Исус се преобразява и облака на славата им се явява, както и ясен глас на Бога от него. И на края, третото катаклизъмно събитие е при възкресението в 16 глава, където един ангел им съобщи за възкресението на Божия Син (16:5-8). 5 И като влязоха в гроба, видяха, че един юноша седеше отдясно, облечен в бяла одежда; и много се зачудиха.6 А той им казва: Недейте се учудва; вие търсите Исус Назарянина, разпнатия. Той възкръсна; няма Го тука; ето мястото гдето Го положиха. 7 Но идете, кажете на учениците Му и на Петра, че отива преди вас в Галилея; там ще Го видите, както ви каза.8 И те излязоха и побягнаха от гроба, понеже трепет и ужас бяха ги обзели; и никому не казаха нищо, защото се бояха. Така че, имаме кръщение, преображение и възкресение. Това са трите катаклизъмни или кулминационни моменти в Евангелието, върху които се гради цялата му структура.   Евангелието може да се раздели на две части, като, първата част е до 8:29, където Исус пита “кой съм аз” и Петър отговаря: “Ти Си Христос”. Тоест, в първата част Исус Христос се разкрива като Помазаник и оттам нататък той започва да говори за кръста. След като Той се разкрива като Божий Син, Той започва да изпълнява това, което е предопределено за него, да стане жертва за нас. Тоест втората част на евангелието говори за разпятието – за това което води до него, за самото разпятие и възкресението Му, което доказва Неговата божественост. Това е с което и започва евангелието още в първия стих “начало на благовестието на Исус Христос, Божият Син“. С други думи, в цялото Евангелие Марко говори и пише за едно единствено нещо, а именно, че Исус Христос е Божий Син. Слава на Бога! И това е, което ние трябва да вярваме, трябва да знаем, и трябва да изповядваме – че Исус Христос е Божий Син. ИЗЦЕЛЕНИЯТА НА ДВАМАТА СЛЕПЦИ (8:22-26; 10:46-52) Обаче, както ви казах, евангелието може да се раздели не само на две части, от 1-ва до 8-ма и след това от 9-та до 16-та. То може да се раздели също на три части, защото точно в средата на евангелието има две чудеса, които са много интересни. Първото започва от 22-ри стих на осма глава (8:22-26). 22 Дохождат във Витсаида. И довеждат при Него един слепец и молят Му се да се докосне до него. 23 И Той хвана слепеца за ръка, изведе го вън от селото, и, като плю на очите му, положи на него ръце и го попита: Виждаш ли нещо? 24 И той, като подигна очи, каза: Виждам човеците; защото виждам неща като дървета, които ходят. 25 После пак положи ръце на очите му; и той втренчи очите си, оздравя, и виждаше всичко ясно. 26 И изпрати го у дома му, и каза: Не влизай в селото, [нито казвай това някому в селото]. Исус Христос изцели този слепец, но това което е интересно е, че той не прогледна веднага, след изцелението. Разбирате ли? Той беше сляп човек, когото Исус изцели, но начина по който го изцели беше, може да се каже, малко сложен. Исус можеше да го изцели просто с една дума, но се казва, че той „плю на очите му“ и той „положи на него ръце“ и в началото на изцелението слепеца не виждаше. След това Исус пак „положи ръце на очите му“ и тогава се казва “той втренчи очите си, оздравя, и виждаше всичко ясно”. След това изцеление в 8 глава, другия случай на изцеление от слепота е на един много известен слепец. Знаете ли как се казва той? Вартимей. Вижте какво се казва се за него в 10:46-52: 46 Дохождат в Ерихон; и когато излизаше из Ерихон с учениците Си и едно голямо множество, Тимеевият син Вартимей, един сляп просяк, седеше край пътя. 47 И като чу, че бил Исус Назарянинът, почна да вика, казвайки: Исусе, сине Давидов, смили се за мене! 48 И мнозина го мъмреха, за да млъкне; но той още повече викаше: Сине Давидов, смили се за мене!49 И тъй, Исус се спря и рече: Повикайте го. Викат слепеца и му казват: Дерзай, стани, вика те. 50 И той си хвърли дрехата и скокна и дойде при Исуса.51 И проговори Исус и му каза: Какво искаш да ти сторя? Слепецът Му рече: Учителю, да прогледам. 52 А Исус му рече: Иди си, твоята вяра те изцели. И той веднага прогледа, и тръгна подир Него по пътя. Забележете как Вартимей се обръщаше към Исус, когато викаше към него? „Сине Давидов“. Кой е Давидовия Син? Месията. Този сляп човек всъщност имаше съвсем правилно разбиране за това кой е Исус, разбиране, което като че ли учениците му все още нямаха пълнота. За разлика от първия слепец, този втори слепец първо, разпознава Исус като Давидов син, и второ, след като бива изцерен той тръгва след Исус по пътя към Ерусалим. Между тези два разказа за тези двама слепци, Исус се занимава със слепотата на учениците. Защото учениците, макар че са с Исус, са все още слепи – те не виждат ясно нещата свързани с изкуплението и с Божието царство. Когато разгледаме слепотата на учениците, ние може би ще възкликнем: „Как е възможно всичко това!?“ Но, може би тази слепота, с която Исус се занимава в средата на това евангелие е също и в нас. Понякога ние сме с Исус, ходим с Исус, но като че ли сме слепи. И Господ трябва да ни изцели от нашата слепота и слава на Бога, че Господ е милостив, и че Той не ни оставя....