19. สมถวิปัสสนาเพื่อทำนิพพานให้แจ้ง 8/10: หลักวิพากษ์ 6 แห่งวิปัสสนา และการแยกสังขตธรรมออกจากพระนิพพานธาตุ

ผู้บรรยาย: พระเทพญาณมงคล วิ. (เสริมชัย ชยมงฺคโล)สรุปหัวข้อทั้งหมดที่ปรากฏในไฟล์ลักษณะและระดับของวิปัสสนา: การเจริญ "อนุวิปัสสนา" เพื่อเห็นสามัญญลักษณะ (อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา) และ "โลกุตตรวิปัสสนา" เพื่อแทงตลอดอริยสัจ 4 ด้วยญาณ 3 อาการ 12อรรถและรากเหง้าแห่งวิปัสสนา: วิปัสสนาคือ "อุบายวิธีเรืองปัญญา" ซึ่งต้องอาศัย "ศีลวิสุทธิ" และ "จิตตวิสุทธิ" เป็นรากเหง้าบาทฐานอารมณ์ของวิปัสสนา: การใช้ ขันธ์ 5, อายตนะ 12, ธาตุ 18, อินทรีย์ 22, อริยสัจ 4 และปฏิจจสมุปบาทธรรม 12 เป็นภูมิและอารมณ์ของวิปัสสนากรรมฐานการเจริญภาวนาตามแนววิชชาธรรมกาย: การรวมใจ "หยุดในหยุด กลางของหยุด" ณ ศูนย์กลางกาย ตามรอยหลวงพ่อวัดปากน้ำ เพื่อเข้าถึงดวงธรรมและธรรมกาย อันนำไปสู่การเห็นแจ้งปฏิจจสมุปบาทและอริยสัจคุณลักษณะของพระนิพพานธาตุ: สภาวะของ "อสังขตธาตุ อสังขตธรรม" หรือ "วิราคธาตุ วิราคธรรม" ซึ่งเป็น "อมตธรรม" ที่ไม่มีการเกิด ไม่มีการเสื่อมสลาย และไม่มีความผันแปรวิพากษ์ 6 แห่งวิปัสสนา: หลักการพิจารณาลักษณะของสภาวธรรม เพื่อป้องกันความเห็นผิด โดยเปรียบเทียบสภาวะของเบญจขันธ์กับพระนิพพานความเข้าใจที่ถูกต้องเรื่อง "อนัตตา": การแก้ข้อไขว้เขวเรื่องที่นำอนัตตาไปปะปนกับพระนิพพาน โดยยกพระดำรัสของสมเด็จพระสังฆราช (แพ) เรื่อง "ธนบัตรแท้-ธนบัตรปลอม" และพระพุทธพจน์ยืนยันความเกี่ยวเนื่องของไตรลักษณ์โทษของมิจฉาทิฏฐิที่เห็นอนัตตาเป็นนิพพาน: การยกคำสอนของพระอุบาลีคุณูปมาจารย์ (จันทร์ สิริจนฺโท) ที่เตือนสติว่าผู้ที่ถือความสูญเปล่าเป็นพระนิพพาน ย่อมตกเป็นอุจเฉททิฏฐิสรุปเนื้อความย่อของไฟล์เนื้อหาในไฟล์นี้เป็นการบรรยายธรรมขั้นสูงว่าด้วยเรื่อง "วิปัสสนา" โดยผู้บรรยายได้อธิบายอรรถแห่งวิปัสสนาว่าคือ "อุบายวิธีเรืองปัญญา" ซึ่งแบ่งออกเป็น 2 ระดับ คือระดับ "อนุวิปัสสนา" ที่พิจารณากาย เวทนา จิต ธรรม เพื่อให้เห็นสภาวะที่ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา และระดับ "โลกุตตรวิปัสสนา" อันนำไปสู่ความเห็นแจ้งแทงตลอดในอริยสัจ 4 ด้วยญาณ 3 มีอาการ 12 การจะเจริญวิปัสสนาได้นั้น ต้องอาศัย "ธรรมที่เป็นรากเหง้าเป็นเหตุเกิดขึ้นตั้งอยู่ของวิปัสสนา คือ ศีลวิสุทธิ ความบริสุทธิ์แห่งศีล และจิตตวิสุทธิ ความบริสุทธิ์แห่งจิต"ผู้บรรยายได้เชื่อมโยงหลักการนี้เข้ากับแนวปฏิบัติวิชชาธรรมกายของพระเดชพระคุณหลวงพ่อวัดปากน้ำ ว่าการนำใจไปตั้งไว้ที่ศูนย์กลางกาย แล้วประกอบด้วยอาโลกสิณ อานาปานสติ และพุทธานุสติ จนใจ "หยุดในหยุด กลางของหยุด" ดับหยาบไปหาละเอียดจนเข้าถึง "ธรรมกาย" จะทำให้ญาณทัสสนะบังเกิดขึ้น ญาณนี้จะทำให้ผู้ปฏิบัติเห็นแจ้งอารมณ์ของวิปัสสนา ไม่ว่าจะเป็น ขันธ์ 5 อายตนะ 12 หรือวงจรปฏิจจสมุปบาทได้อย่างแท้จริง ดังที่พระพุทธองค์ตรัสรับรองว่า "ฌานย่อมไม่มีแก่ผู้ไม่มีปัญญา ปัญญาย่อมไม่มีแก่ผู้ไม่มีฌาน"ใจความสำคัญอันเป็นหัวใจของไฟล์นี้ คือการจำแนกสภาวธรรมด้วย "วิพากษ์ 6 แห่งวิปัสสนา" ผู้บรรยายได้เน้นย้ำถึงความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงระหว่าง "สังขารธรรม" ที่ประกอบด้วยปฏิจจสมุปบาท กับ "วิสังขาร" หรือ "พระนิพพานธาตุ" ซึ่งเป็น "อสังขตธาตุ อสังขตธรรม" มีคุณสมบัติเป็น "อมตธรรม" คือ "ความเกิดขึ้นย่อมไม่ปรากฏ ความเสื่อมสลายหรือแตกดับไปย่อมไม่ปรากฏ เมื่อดำรงอยู่ความผันแปรเป็นอื่นย่อมไม่ปรากฏ"ผู้บรรยายได้แก้ไขความเห็นผิด (มิจฉาทิฏฐิ) ของผู้ที่นำคำว่า "อนัตตา" ไปอธิบายรวมกับพระนิพพาน โดยยกพระดำรัสอุปมาอุปไมยของสมเด็จพระสังฆราช (แพ) วัดสุทัศน์ฯ ที่เปรียบเทียบผู้ที่ไม่เห็น "อัตตาแท้" แล้วไปด่วนสรุปว่าทุกอย่างเป็นอนัตตา ว่าเหมือนคนที่ไม่เคยรู้จัก "ธนบัตรแท้" หรือ "ทองแท้" แต่ไปรู้จักแต่ของปลอมตามที่เขาบอกพร้อมกันนี้ ได้หยิบยกหลักฐานจากพระพุทธพจน์ที่ตรัสยืนยันความเป็นเนื้อเดียวกันของไตรลักษณ์ ว่า "ยะทะนิจจัง ตัง ทุกขัง, ยัง ทุกขัง ตะทะนัตตา สิ่งใดไม่เที่ยง สิ่งนั้นเป็นทุกข์ สิ่งใดเป็นทุกข์ สิ่งนั้นเป็นอนัตตา" ไตรลักษณ์นั้นเป็น "ดุจลูกโซ่ 3 ห่วงที่คล้องติดเป็นพวงเดียวกัน ไม่ว่าจะยกห่วงใดขึ้นอีก 2 ห่วงก็ติดตามขึ้นมาด้วย" ในเมื่อพระนิพพานธาตุมีความเที่ยงและเป็นบรมสุข จึงย่อมมีลักษณะตรงข้ามกับอนัตตา นั่นคือมี "อัตตลักษณะ"ท้ายที่สุด ผู้บรรยายได้ยกพระธรรมเทศนาของพระอุบาลีคุณูปมาจารย์ เพื่อตักเตือนผู้ปฏิบัติว่าอย่าได้นำเอาความว่างเปล่าสูญเปล่าของอนัตตามาเป็นพระนิพพาน เพราะการทำเช่นนั้นคือการเอาอวิชชามาเป็นที่พึ่ง กลายเป็นมิจฉาทิฏฐิประเภทอุจเฉททิฏฐิ ซึ่งมีผลร้ายแรงถึงขั้น "ตกโลกันต์เลยทีเดียว" ผู้เจริญกรรมฐานจึงพึงตั้งสติรักษาสัมมาทิฏฐิ และหมั่นประกอบความเพียรนำใจหยุดนิ่ง ณ ศูนย์กลางกาย เพื่อให้เข้าถึงธรรมกายอันเป็นหนทางแห่งความบริสุทธิ์ต่อไปสามารถศึกษาคู่มือการปฏิบัติธรรมเพิ่มเติมได้ที่เว็บไซต์หลัก: Luangpusodh.com