СРЕЩА С НИКОДИМ – НОВОРОЖДЕНИЕТО

Йоан 3:1-21 Слава на Бога! Тази сутрин бих желал да започнем една серия от поучения върху срещите на Исус в Евангелието на Йоан. Виждаме в това Евангелие, че то е организирано около седем знамения, които Йоан съзнателно подбира, които Исус Христос извършва. И всяко едно от тези знамения е не само чудо, но и знамение, защото то разкрива нещо от характера на Исус като Божий Син. Например, превръщането на водата във вино демонстрира властта на Исус като Божий Син над материята. Когато изцелява сина на царския чиновник от разстояние, това показва властта на Христос над пространството. Това, че Той изцелява човека, болен повече от 38 години, показва, че Христос има власт над времето. Това, че Той нахранва 5000 души с пет хляба и две риби, показва, че Той има власт над количеството. Това, че Той възкресява Лазар, показва, че Той има власт над смъртта. Слава на Бога! И се казва, че Исус извърши много други знамения, но Йоан казва: „Аз избрах тези, за да можете да повярвате, че Исус е Божий Син и като вярвате в Него, да имате вечен живот“. Но може също да се погледнат и срещите на Исус. Някои от тях са свързани с тези знамения, други не са. Но виждаме, че имаме в Евангелието на Йоан поне шест срещи на Исус с различни хора. Ако броим и Лазар, който беше възкресен от мъртвите, макар че срещата с него беше докато той беше в гроба, но пак Исус го възкреси. Бихме казали, че всяка една от тези срещи ни насочва да мислим за определена тема. И ако Йоан е избрал тези срещи и чрез тях да ни накара да мислим за определени теми, свързани с нашия духовен живот, то тези теми са изключително важни за нашия духовен живот. ТЕМИТЕ НА СРЕЩИТЕ С ИСУС Първата тема е темата за новорождението. Това е темата, която виждаме в разказа за Никодим. Срещата на Исус с Никодим ни говори за новорождение. След това виждаме срещата на Исус със самарянката. Тази среща ни говори за поклонение, защото там те си говориха за поклонение и Исус Христос каза, че идат часове сега, когато хората няма да се покланят в този хълм или в онзи хълм, но истинските поклонници на Бога ще се покланят с дух и с истина. Така че по този начин Исус разкри истината за поклонението и за Святия Дух. Другата тема е темата за молитвата и вярата за този царски чиновник, който дойде и се молеше на Исус за изцелението на сина си. Исус му каза: „Иди си, синът ти е жив. Ако можеш, повярвай“. И той повярва, и отиде си вкъщи, и видя, че в същия час, когато се е помолил, синът му е оздравял. И се казва: „Повярва той и целият му дом“. Той е засякал времето, да, питал е в кой час стана това и той е засякал времето. И точно в същия час, когато Исус каза: „Иди си, синът ти е добре“, той е оздравял. Другата среща е срещата с инвалида, който беше болен от 38 години при къпалнята Витезда. Исус го изцели. Това ни говори за изцелението. След това имаме срещата с жената, уловена в прелюбодейство, която беше доведена при Исус. Исус я оправда и това ни говори за оправданието и за благодатта, защото Той каза: „Никой не те осъди, нито Аз те осъждам. Иди си и не съгрешавай вече“. Слава на Бога! Следващата среща е срещата със слепородения човек, който беше роден сляп, но Исус направи кал, намаза очите му и каза: „Отиди при къпалнята Силоам, измий се и ще прогледаш“. И той отиде, изми се и прогледа. Слава на Бога! Истината, която всъщност тук Исус ни говори, е истината за служението. Защото ние ще разгледаме по-подробно там текста, но всъщност учениците, вместо да започнат да служат на човека, те започнаха да търсят причините, поради които този човек е сляп. Но Исус ни каза: „Няма значение защо той е сляп. Той е сляп, за да може Божията слава да се яви в него“. И Той започна да действа и каза: „Докато съм в света, съм светлина на света. Сега е ден, когато трябва да работим. Иде нощ, когато никой не може да работи, защото ще бъде нощ“. Така че ние трябва да служим на Бога сега. Това е истината, която Той ни разкрива чрез изцелението на слепородения човек. И чрез възкресяването на Лазар Той ни разкрива истината за възкресението, защото Той каза: „Аз съм възкресението и живота“. И във всички тези срещи първо Исус разкрива Себе Си като Божий Син, второ – насочва погледа ни към някоя основна тема от нашия духовен живот, и трето – темите, които Той разкрива, са коренно противоположни на хората, на които Той ги разкрива. Ние не бихме очаквали точно на тези хора Исус да говори точно тези неща, защото Бог желае да ни преобрази. Например, Исус говори за новорождение на един човек, който е праведен, защото Никодим се считаше за праведен. И ние си казваме: „Сигурно някой голям грешник трябва да бъде новороден, той е праведен, какво да се новоражда?“. Но точно на тези, които се считаха за праведни, точно те имат нужда от новорождение. След това виждаме, че Той говореше за поклонението и за Святия Дух на една светска жена, която беше сменила петима мъже и този, който в момента имаше, не беше мъж. И ние бихме казали: „О, далеч, далеч тая жена, тя няма място тук при Исус Христос“. Но Христос точно на нея се разкри, направи я да бъде ловец на човеци. Царският чиновник, който беше свикнал на него да му се молят и да искат от него неща, той отиде при Исус да се моли. Тези хора, които ние не бихме очаквали, точно с тях Исус се занимаваше. А този, който беше болен от 38 години, инвалид, и ние бихме казали: „Той вече 38 години е болен, той още малко, оставаше да си отиде от този свят, няма какво да се занимаваме с него“. Но точно на него Исус говорише за изцеление. А на жената, уловена в прелюбодейство, на нея Той говорише за оправдание. На слепородения човек там Той разкри истината за това, че ние трябва да служим на Бога, а на Лазар, който беше мъртъв, там Той говорише за възкресение. Слава на Бога! Така че всички тези теми са по един много интересен начин сглобени и вярвам, разбира се, това е така чрез Святия Дух, защото Святият Дух е вдъхновил Божието Слово, за да бъде то написано, за да може Бог да говори в нашите сърца чрез него. Така че ние ще разгледаме всяка една от тези срещи. Ние не можем да го направим това в едно събрание, защото темите са много. Те са седем теми и те са много дълбоки, и много сериозни, и много пространни. Но днеска ще започнем да говорим за темата за новорождението. И когато говорим за новорождението, виждаме отново да прочетем текста от Йоан, трета глава. И ще ви обърна внимание върху някои от нещата в него. И след това ще продължим да говорим за новорождението. Казва се: „Между фарисеите“. Това, че беше между фарисеите, означава, че този човек беше фарисей. И той беше праведен, защото фарисеите бяха най-строгата секта на еврейския закон и те се опитваха да спазват всички заповеди в Моисеевия закон. Имаше един човек на име Никодим, който беше юдейски началник. Това, че Никодим беше юдейски началник, или в другия превод се казва, че той беше юдейски фарисей. Става въпрос, че може би, не може би, но той е бил член на Синедриона. Защото по-нататък, когато юдеите говорят, искат да осъдят Исус Христос, той им казва: „Нашият закон не изслушва ли човек, преди да го осъди?“ Тоест, той бил един от тези, които искаха да убият Исус. Той беше член на Синедриона. Това означава, че той беше нещо като депутат в наше време. Това беше за един друг, който казва: „И вие ли повярвахте в него?“ Това по-нататък е ставало. Но тук виждаме, че той идва при Исус през нощта. И това явно е важно, защото Йоан го подчертава. Защо идва той през нощта при Исус? Може би, защото той не иска да го видят другите, че той отива при Исус. Тоест, той отива при Исус тайно. Това означава, че той се срамува. И това означава, че има нещо, което не му достига в него. Въпреки че той се опитва да разбере нещо, но той не може да го разбере. И тук това е контрастът между Исус, който е Божият Син, и този правилен човек, който се опитва да разбере Исус, но не може. Защото виждате, той идва при Исус през нощта. Може би, защото той се срамува и не иска да го видят. Но може би, защото през нощта има по-голяма тишина. Няма някакви външни шумове, има спокойствие, той може на спокойствие да поговори с Исус. Няма смущение. Така че той идва при Исус и му казва: „Учителю“. Той се обръща към него с титлата „Учителю“. И това означава известно уважение, но в същото време означава, че той не го приема за Месия. Защото ако го приемаше за Месия, щеше да му каже „Господи“ или „Спасителю“. Но той му казва „Учителю“. И той казва: „Учителю, знам, че от Бога си дошъл като учител“. Така че той отново подчертава: „Да, ти си от Бога, но ти си Учител“. Не нещо повече. Не си Бог. Защото никой не може да върши тия знамения, които ти вършиш, ако Бог не е с него. Така че той не може да отрече, че Бог е с Исус, а че Исус има Божието благоволение. Той среща пак положението, че от Бога е изпратен. Да, той от Бога е изпратен, обаче казва, че е само Учител. Разбираш ли? Не го приема за Месия и за Спасител и за Цар. Месия е инструмент в ръката на Бога. Да, но Месия е Исус. Да. Но се казва: „ако Бог не е с него“. Исус в отговор му рече обаче. Вижте какво му казва. И три пъти, когато Исус му говори, той започва неговите думи с думите: „Истина, истина“. Това означава, че той подчертава, че това, което говори, е истина. И това са духовни истини, които се отнасят не само за Никодим, но това са духовни истини, които се отнасят и за цялата църква и за нас. Така че той му казва: „Истина, истина ти казвам, ако се не роди някой отгоре, не може да види Божието царство“. С други думи той му казва, вижте, той му говори за учителство и му казва: „От Бога си дошъл като учител“, но всъщност Исус го изобличава. Защото той му казва: „Ти не си новороден, затова ти ме виждаш само като учител и не можеш да видиш, че аз съм Цар. Лука 17:21 21 нито ще кажат: Ето, тук е!, или: Там е! Защото, ето, Божието царство е вътре във вас. Ти не можеш да видиш Божието царство в мене, защото Божието царство беше там. На друго място в Лука Христос казва: „Божието царство е сред вас, защото аз съм Царят“. Никодим не може да го види като Цар,...