СТРУКТУРАТА НА ЕВАНГЕЛИЕТО НА МАРК

Това, за което ще говорим тази сутрин, е структурата на Евангелието според Марка. Когато говорим за структура, просто имайте предвид, че структурата е като един мост. Значи мостът има отдолу колони, които държат моста. Това, което минава отгоре по моста, е пътят, минават колите. Но за да могат тези коли да се движат по този мост, трябва отдолу да има подпори. И всъщност това е, което структурата в текста ни говори – Бог ни предава няколко послания, но това послание има нива на структура. И Евангелието на Марк е по същия начин. То е благовестие, то е Бог, послал към нас, но то има своята структура. И ако видим структурата на дадена книга, тогава ние можем да разберем и да схванем по-пълно и по-точно значението и това, което Бог иска да ни каже. В миналото Евангелието според Марк се е считало просто като колекция от предания за Исус, организирани на случайни принципи. Обаче днес се вижда една изкусна структура на Евангелието. Тя не остава незабелязана. Евангелието според Марк е, освен че е Божието Слово, и това, че ние го разглеждаме като литература, не означава, че по някакъв начин омаловажаваме неговата божественост. Напротив, ние виждаме в това, което Бог ни е дал, начина, по който Бог ни говори. Но в литературно отношение то е един литературен шедьовър, т.е. то е написано по един много, много добър и прекрасен начин. И най-добрият начин да схванем Евангелието според Марк е да го разглеждаме като две отделни части, т.е. мостът има две части. И тези две части в началото имат свой собствен пролог и свой епилог. Прологът е въведението. Първите няколко стиха, първите 13 стиха са въведението, а последните 8 стиха и последната глава, те са епилогът или заключението, което се случва след смъртта на Исус, Възкресението и другите неща. ВЛАСТТА НА МЕСИЯТА Първата част на Евангелието според Марк би могла да се нарече „Властта на Месията“. Нека да кажем „Властта на Месията“. От първа до осма глава, ако четете, ще видите властта, авторитета на Христос. Всичко, което казва, се изпълнява, всичко, което прави, демоните Му се покоряват. Върши чудеса, бурята Му се покорява, т.е. Той има власт. Това е едно от нещата, които Христос искаше да разкрие, когато дойде на тази земя – Неговата власт като Христос. ЖЕРТВАТА НА МЕСИЯТА След това има втората част на Евангелието, която е от 9 до 16 глава. Там вече, след като сме разбрали и сме утвърдили, че Христос е мощният Божий Син и Месия, фокусът е върху страданията на Месията. Така че втората част би могла да бъде наречена „Жертвата на Месията“. Т.е. първата част е „Властта на Месията“, втората част е „Жертвата на Месията“. Нека да кажем „Жертвата на Месията“. ПРОЛОГ (1:1-13) Марко 1:1 1 Началото на благовестието на Исус Христос, Божия Син; Евангелието започва с Пролог. Това е от 2 до 13 стих. Първи стих е като заглавието на Евангелието. Там се казва: „Началото на благовестието за Исус Христос, Божия Син“. След това има Пролог, където се говори за Йоан Кръстител и Исус. И в този Пролог ни се представя Йоан Кръстител като предтеча или предшественик на Исус. И след това Марк ни разказва за появяването на Исус на сцената, за кръщението и за прогласяването на Божието време и Божието Царство. Това е Прологът от 1 до 13 стих. ПЪРВА ЧАСТ: ВЛАСТТА НА МЕСИЯТА (1:14-8:30) Първо действие: Царската власт на Месията (1:14-3:6) Първата част е „Властта на Месията“ и тя е от 1 глава, 14 стих до 8 глава, 30 стих. И тук вече Исус започва да прогласява Божието Царство, да върши чудеса. В тази част има 3 подчасти, които бихме могли да наречем действия. Първото действие е „Царската власт на Месията“ и тя е от 1 глава, 14 стих до 3 глава, 6 стих. Исус не си губи времето. Той застава на старта и се втурва в действие. Една от ключовите думи в тази част на Евангелието и в цялото Евангелие е думата „веднага“. Не знам дали сте забелязали, но само в Марко се използва тази дума много често. „Веднага, веднага, веднага“. Тази дума „веднага“ означава „действие“. Исус е Божият Син, действащото лице на действието. Той е действието. След това веднага призовава ученици. Първото нещо, което Той прави, е да събере екип, с който да работи. Първо четирима ученици – рибарите, братята Петър и Андрей, Яков и Йоан. И след това Той започва да действа, изгонва демони. Отива в синагогата и започва да изгонва демони. Това е първото чудо, което виждаме Исус да върши. Изгонва един демон и проповядва с власт. Така че ние виждаме властта и замаха, с който Исус действа. Три са ключовите думи, които характеризират това първо действие. Първата е „власт“. Исус Христос упражнява властта Си като Месия. И това се забелязва от останалите, те казват: „Той има власт да изгонва демони“. Той поучава като един, който има власт. Той те призовава и тебе да тръгнеш. Той като ти каже „върви след Мене“, Той е Царят. Втората ключова дума е „смайване“ или „отчудване“. Т.е. отново и отново се описва как учениците, когато виждаха какво прави Исус, са се смайвали от учението Му. Те се отчуждаваха на това, което Той прави. Те бяха смаяни, отчудени и разбираха, че нещо необикновено, невероятно се случва. Третата ключова дума е „опозиция“. Тъй като в тази първа част, когато Исус започва да изявява властта Си, веднага започва да се появява опозиция, религиозните водачи се наговарят против Него. И тази опозиция се заражда още при изцелението на паралитика. Когато Исус изцеляваше този паралитик, който го спускаха, Той каза: „Прощават ти се греховете!“. И те настръхнаха и казаха: „Чакай сега, какви грехове ще прощаваш? Кой може да прощава грехове, освен Бог?“. Исус обаче знаеше мислите им и вижте как Той го изцери – като доказателство, че Той е Божият Син, който може да прощава греховете. Така че това е първото действие – царската власт на Месията. Второ действие: Разделението в Израел Второто действие – разделението в Израел. Първото действие на първата част завършва с изостряне на опозицията от страна на религиозните водачи. Те са против Него и народът се разделя. Едните са на страната на Исус, а другите са на страната на книжниците и фарисеите. Разделя се дори семейството на Исус и те тръгват срещу Него. Искат да Го проверят, че е изгубил ума си. Исус казва: „Тези, които вършат Божията воля, те са Моето семейство“. Така че в това второ действие, което може да наречем „разделението на Израел“, Исус продължава да върши чудеса и фактически чудесата Му в това действие са по-големи от тези в първото действие. Но заедно с това нараства и опозицията срещу Него. Религиозните водачи вече категорично Го отхвърлят. Исус от своя страна вече избира не само 4, но 12 апостоли. Призовава Матей и вече стават 12 ученици, които да бъдат главни апостоли. Исус изявява, че Той не просто иска някаква група последователи, но Той възстановява Израел. Той дава тези апостоли като възстановен остатък от Израел и църква. И също Той определя, кои са Неговото семейство, както казахме. В това сторено действие също Исус разказва първото си основно поучение. Това е много важно в Евангелията, за да разберем тяхната структура, е, че има блокове от поучения, в които Исус говори малко по-дълго. Тоест речта на Исус е записана по-дълго. И Неговото основно поучение от тази част е притчата за сеяча. Тези дълги пасажи на технически език се наричат дискурси. Това е на български, има такава дума. Но дискурс означава реч, лекция или беседа, която не е предварително написана, за да бъде прочетена. А тя е осъществена в ситуация на разговор. Това е много важно за този дискурс. Като дискусия, да. Като дискусия. Но тези дискусии, които Исус прави, съдържат Неговото основно поучение. Но те са в ситуация на хора, с които Той говори. И за разлика от Евангелието според Матея, където има пет дискусии или дискурси, един от които е Проповедта на планината, в Евангелието от Марко тези основни поучения са само две. Едното е в четвърта глава, което се състои от серия от притчи, като основната е Притчата за сеяча. И вторият блок от такива поучения е в Марко тринадесета глава и съдържа есхатологичното поучение, есхатологичното начало, свързано с края, с последното време, когато Исус казва кога ще бъде краят на всичко и така нататък. И забележително е, когато говорим за структура, тези два дискурса или поучения на Исус стават приблизително по средата на всяка една от частите. Марко има 16 глави, както казах, първата част е 8 глави и приблизително средата в четвърта глава е главата с притчите. Втората част също е от 8 глави, от 9 до 16. Средата в тринадесета глава е поучението на Исус за края на света. Така че виждате как са подредени всичко в една структура. Това е една от структурите от Марко. Друга интересна структурна техника, която използва Марко, и аз назовавам това нещо много характерно. Ако го знаете и искате да го видите, това ще ви впечатли. СТРУКТУРНАТА ТЕХНИКА „ВМЪКВАНЕ“ ИЛИ „САНДВИЧ“ Тази структурна техника се нарича вмъкване. Вмъкване на народен език. Ние се наричаме, дори с пасторите като говорим, „сандвич“. Структурата е „сандвич“. Тоест, там където разказът започва, е основната филия. И след като започне някакъв разказ, Марко прекъсва този разказ и започва друг разказ. И този разказ е като месото, кюфтето, плънката на сандвича. И след това Марко се завръща към първоначалната история, за да я доразкаже, и това е горната филия вече на сандвича. Така че имаме една история, вътре в тази история е вмъкната друга история. Това казваме „вмъкване“. Но Марко е пълен със сандвичи. Ние казваме, че то е подобна храна. Така че трябва да хапваме от сандвича на Марко. И обикновено двата разказа, този от хляба на сандвича и този от плънката, се обясняват или тълкуват един друг. И това е все едно, ако ти говориш по телефона и по средата на разговора съобщаваш на някой друг, защото получаваш позвъняване. Когато ти поставяш първия разговор на изчакване, свършваш разговора с втория, дадете се обажда и след това завършваш разговора с първия човек. Но много често в Марко има такива неща. Аз ви съветвам да прочетете Евангелието според Марко....