素质论——一种替你作主的理由

“中国人素质太低，所以现在还搞不了民主。” 这句话很多人都听过。奇怪的是，说这句话的人通常并不认为自己的政治判断也因为“中国人素质低”而失效。 这一期从1845年的阿根廷讲起。 萨米恩托在《法昆多：文明与野蛮》中，把城市、教育、欧洲和共和国放在“文明”一边，把草原、高乔人和考迪罗放在“野蛮”一边。但他写得最有生命力的几页，偏偏是在赞美那些“野蛮”的高乔人。 一百七十多年后，政治理论家 Diego von Vacano 提出：理解特朗普，也许不该总拿希特勒和墨索里尼作参照，而应该往美国南边看，看看庇隆、考迪罗，以及拉丁美洲漫长的个人化政治传统。 这两个问题放在一起，会出现一条很有意思的线索： “文明”与“野蛮”看似是在评价一群人，其实也在分配政治资格。一个人宣布别人“不够文明”“素质不够”的同时，也默认了自己拥有判断他们是否成熟的资格。 所以这一期真正想谈的不是“中国人到底有没有素质”，而是另一个问题： 当我们说“人民还没有准备好自己作主”的时候，这句话在政治上做了什么？ 它怎样把制度问题变成人口问题；怎样让一些人自动获得“判断别人是否成熟”的位置；又怎样在任何强人真正出现以前，先生产出一种对政治监护的需求。 从萨米恩托的“文明与野蛮”，到拉丁美洲的 caudillo，再到特朗普和中文世界的“素质论”，这一期讨论一种很容易被忽略的政治逻辑： 强人的供给出现以前，强人的需求可能已经存在。 #政治哲学 #素质论 #民粹主义 #特朗普 #阿根廷 #萨米恩托 #考迪罗 #拉美政治 #民主 #政治思想