祂的名神聖而可敬

常年期第二周星期二聖安當院長紀念日聖詠111:1-2，4-5,9和10C聖詠111是一首贊美上主的贊美詩。聖詠詩人聲稱他要全心向上主贊頌。短語「全心」讓我們想起第一條愛的誡命：你當全心全靈愛你的天主（見 申6:5）。此外，他還要在義人的集會中歌頌，好使對上主的贊頌成為信仰的宣告，而且他也不願將此佔為己有，他願與大家一起分享。僅存於天主教和東正教聖經中的多俾亞傳，有天使辣法耳這樣的忠告：「隱藏君王的秘密固然是好，但對天主的工程應該隆重地宣示和公認」（多12:7）聖詠作者贊美天主，因為天主的奇妙作為顯示了天主對祂子民的仁慈和悲憫，以及對祂盟約的信實。詩人很清楚上主有眾多的理由可以終止與祂子民盟約。在出谷記金牛事件之後，上主曾對梅瑟說以色列是「硬著頸項，執拗的百姓」（出32:9）。舊約中，以色列歷史的特點就是悖命叛逆上主，然而，上主總是寬恕他們，因為祂總是記念曾對他們的先祖亞巴郎，依撒格和雅各伯所立的誓（出32:13-14）從我們的角度來看，聖詠帶我們進入聖體聖事，我們在信眾的集會中向上主詠唱感恩的歌，正如聖保祿宗徒所說，在聖體聖事中我們宣告上主大能的作為，宣告主的死亡，「直到祂再來」（見格前11:26）.耶穌的生命和死亡彰顯天主的仁愛和憐憫，聖體就是從天而降賜予我們生命的食糧，正如耶穌在加里肋亞對猶太聽眾所宣告的「我是生命的食糧」（若6:35）。最後，聖體也是新而「永久」的盟約（見 詠111:9；瑪26:26-29），因此，彌撒是我們信仰奧秘的宣告。詩人宣稱上主「速來救贖祂的百姓」，這個希伯來語詞典的詞條是「贖價」，因此，聽詩人的這段話，立即讓我們想起新約的兩段經文，第一段是若望福音關於天主派遣祂的唯一子「是為叫世界藉著祂而獲救」（見若3:16-17；若一4:9）；第二段是馬爾谷福音，耶穌聲稱人子不是「來受服事，而是來服事人，並交出自己的性命，為大眾做贖價」（谷10:45）。耶穌是我們的救贖，祂以自己的性命做贖價救出我們。詩人說上主的名「神聖而可敬」，確實，耶穌的名神聖而可敬，「在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救」（宗4:12）致使「上天，地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜，一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父」（斐2:10-11）