Тешува - разкаянието в еврейската традиция (3)

Извадка от книгата Егйоне Алаха (Смислите в Тората) на Рав Ицхак Мирски (20-и век). ЦИТИРАНИ ИЗТОЧНИЦИ: Велика е тешувата, защото стига до Трона на Славата. (Йома 86б) Велика е тешувата, защото дори греха на човек да е стигнал Трона на Славата, тя има силата да го изкупи. (Рабейну Хананел - Йома 86б) Седем неща били сътворени преди сътворението на света: Тората, тешувата, Ган Еден, Геинома, Трона на Славата, Храма и името на Машиах. (Песахим 54а) Преди планините да се родят и да създадеш света … ще върнеш човек с мъки, Ти си казал: “Върнете (разкайте) се хора!” (Теилим 90:2-3) Попитали Мъдростта: “Какво е наказанието на грешника?” Тя казала: “Грешните ще бъдат преследвани от зло.”  Попитали Пророчеството: “Какво е наказанието на грешника?” То казало: “Съгрешилата душа следва да умре.”  Попитали Тората: “Какво е наказанието на грешника?” Тя казала: “Да принесе жертва и ще се изкупи.” Попитали Светия, Благословен да е Той: “Какво е наказанието на грешника?” Той казал: “Да направи тешува и ще се изкупи. Както пише: “Добър и Праведен е Господ, затова ще напъти грешните към пътя. (Теилим 25:8)”” (Йерусалимски Талмуд - Макот 5:6) Велика е тешувата, защото чрез нея умишлените прегрешния се превръщат в неволни прегрешения. (Йома 86б) [Относно] задължените да получат смъртно наказание от бет дина (във времената, когато това се практикувало) - ако се разкае, то бет дина не му прощават. (Макот 13б)  Тешувата е отвъд/над света, защото е била сътворена преди създаването на света. (Нетив атешува, гл. 2) Следва да се размишлява върху законите на Тората … Всяко нещо, за което [човек] не намира смисъл или причина, не следва да бъде [възприемано като] лековато в очите му. (Рамбам - Меила 8:8) Всеки, който каже че Менаше няма дял в бъдещия свят разслабва убеждението на каещите се (ба’але тешува)... Казал Раби Йоханан от името на Раби Шимон бар Йохай: “Какво пише тук: “Tой Му се молил и Той направил отвор за него (ויחתר לו)” (Дивре аямим бет 33:13)? По-скоро би трябвало да пише: “И Той приел молитвата му (ויעתר לו)”. Това ни учи, че Светият, Благословен да е Той, му направил нещо като отвор в небесата, за да приеме разкаянието му въпреки Качеството на Съда. (Санедрин 103а) “Спомням си, че баща ми ме караше да чета този стих, когато бях в синагога: “Когато си в беда и те застигнат всички тези неща (проклятията) … и ще се върнеш до Господ, твоя Бог” (Дварим 4:30). Ако ми отговори - добре. Ако не, то всички са еднакви (т.е. Всички богове са едни и същи - без същност.)” Служещите ангели затворили всички прозорци, за да не влезе молитвата на Менаше пред Светия, Благословен да е Той. Казали те на Светия, Благословен да е Той: “Ще приемеш разкаянието на човек, служил на идоли и внесъл идол в Храма?” Казал им Той: “Ако не приема разкаянието му, то ще заключа вратата пред всички каещи се (баале тешува).” Какво направил Светият, Благословен да е Той? Направил му отвор под Трона на славата и чул молбата му. Това е, което пише: “Tой Му се молил и Той направил отвор за него, и чул молбата му и го върнал.” (Дивре аямим бет 33:13) (Йерусалимски Талмуд - Санедрин 10)