Testosteron Sorunları Robert M. Sapolsky

Hepimiz bir noktada Reinhold Niebuhr'un huzur duasıyla karşılaştık:   Tanrım, bana değiştiremeyeceğim şeyleri kabul etme dinginliği, değiştirebileceğim şeyleri değiştirme cesareti ve farkı bilme bilgeliği ver.   Davranışsal biyoloji genellikle bu duanın bilimsel arayışıdır. Davranışsal biyoloğa göre daha az övgüye değer davranış biçimlerimizden hangisini değiştirmeyi umabiliriz (ve nasıl) ve hangisine takılıp kalırız? Daha sert bir şekilde sorulduğunda - toplumumuz bu doğa ve yetiştirme sorularını sık sık sorduğundan - başarısızlıklarımızdan hangisinden sorumlu tutulmalıyız? Charles Whitman, Teksas Üniversitesi gözlem kulesinden ateş açtı ve beyin tümörü nedeniyle on sekiz kişiyi öldürdü mü? Richard Speck, iddia edilen ekstra Y kromozomu nedeniyle sekiz hemşireyi öldürdü mü? Dan White, San Francisco belediye başkanı George Moscone ve şehir sorumlusu Harvey Milk'i "azalan kapasitesi" nedeniyle mi öldürdü: avukatlarının iddiasına göre kısmen abur cubur bağımlılığına atfedilebilir mi? John Hinckley, Başkan Reagan'ı delilik yüzünden mi vurdu? Yoksa hepsi çürümüş karakterler miydi? Peki ya depresyona giren eş? Suçlanacak nörokimyasal bir dengesizlik mi, yoksa kişi sadece derin bir somurtkanlığa mı düşkün? Bocalayan okul çocuğu öğrenme güçlüğü ile mi sınırlı, yoksa tembel mi?   En dar anlamda, davranışsal biyologlar, zihinlerimiz ve bedenlerimiz arasındaki arayüzü keşfederek bu gibi soruları cevaplamaya çalışırlar. Nasıl oluyor da bir düşünceyi düşünebiliyor, bir anıya ya da bir duygu dalgalanmasına sahip olabiliyor ve sonuç olarak vücuttaki hemen hemen her hücrenin faaliyetlerini değiştirebiliyorsunuz? Ve sırayla, vücudumuzdaki olayların - hormonal durumdaki değişiklikler, beslenme, sağlıkla - düşüncelerimizi ve duygularımızı değiştirebileceği mekanizmalar nelerdir? Bu gibi soruları cevaplamak, en geniş soruları cevaplamaya başlar - bizi biz yapan şeyin biyolojisi nedir, bireyselliğimizin biyolojisi nedir, sınırlarımız ve potansiyellerimiz nedir?   Bu, kısmen sorulan soruların karmaşıklığı nedeniyle yürümek için korkutucu bir zemindir. Kuşların göç ederken nasıl gezindiğini veya kas liflerinin nasıl kasıldığını belirlemek, "Suçluluğun genetik bir temeli var mı?" gibi bir soruyu yanıtlamaktan daha kolaydır. Daha da ürkütücü olanı, bu çalışmanın maruz kaldığı suistimallerdir. Kuş göçü veya kas fizyolojisi hakkında bir ideolog olmak zordur, ancak davranışsal biyoloji, öğütmek için baltası olanlar için bir mıknatıstır. Vicdanlı bilim adamları, belli belirsiz sunulan küçük bir gözlemin, "Sorunlarımdan sorumlu değilim" veya daha kötüsü, "Sorunlarınızla mücadelede size yardım etmek zorunda değilim, çünkü tedavi edilemezler" gibi iddialara bilimsel otorite vermeye istekli biri tarafından ele geçirilebileceğinden korkuyorlar. Bir uçta, önyargı var olmayan bir sınır olduğunu dikte ettiğinde, boşa harcanmış bir hayat olabilir. Irk, etnik köken veya cinsiyete göre ayrımcılığa uğrayanlara tanık olun, çünkü biyolojik olarak - ve bu nedenle bu görüşe göre telafi edilemez bir şekilde - aşağı olduklarına inanılıyordu. Diğer uçta, cehalet var olan gerçek bir biyolojik kısıtlamayı tanımada başarısızlığa yol açtığında, suçlama hayaleti suçsuzlara musallat olabilir. Bu durumda, disleksik nesillerinin haksız yere aptal olarak kınandığına tanık olun.