תצוה - שמן זית זך, סוד הנשמה של האדם | סיפור נס פח השמן בעיר תל אביב | רבי דוד בכר

לצפיה ביוטיוב הכנסו:https://www.youtube.com/watch?v=YF7r5J6spL8לצפיה שמיעה והורדת השיעור באתר:https://mikdashmelech.co.il/drive/i/11ySmWkP1lxdAg-8OisnovBXcGtT-X3yK/לכל השיעורים בנושא רעיונות בפרשת השבועhttps://mikdashmelech.co.il/drive/f/11cePsvJ3-nylSHvKQkCrfpoP5LEVSVfu/פרשת תצוה ייחודית מאוד בכך שהיא הפרשה היחידה מכל פרשיות התורה בה לא מוזכר משה רבינו ע"ה. לכן בשונה מכל המקומות התורה כאן תיכף ומיד פותחת במילים "ואתה תצוה" מבלי להקדים ולומר "וידבר ה' אל משה לאמר" כמו שאנו רגילים בכל מקום ומקום.והטעם לכך מובא בזוהר הקדוש בפרשת פנחס כיון שהוציא משה מפיו שימחה השי"ת את שמו מן התורה, לפיכך נמחה שמו מפרשה זו. אולם משה רבינו אמר "ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת" ופירש רש"י ז"ל "מספרך" – מכל התורה כולה. וכאן רואים שנמחה שמו רק מפרשה אחת. מדוע?ועוד יש להבין למה דוקא פרשת 'תצוה' ולא פרשה אחרת?ומה גם יוקשה מאחר שמשה רבינו אמר מפורש שרק אם לא יימחל לעמ"י על חטא העגל ימחה שמו, והרי לבסוף מחל להם הקב"ה?? מדוע בכל זאת נמחה שמו?קללת חכם אפילו על תנאי היא באהכתבו הרא"ש ובעל הטורים, כי אכן אם לא היה מוחל הקב"ה על חטא העגל אזי היה נמחה שמו מכל התורה כולה, ברם מאחר שמחל להם והתנאי לא התקיים, על כל פנים הלא קללת חכם אפילו על תנאי היא באה , עשה עמו הקב"ה לפנים משורת הדין ומחה שמו רק מפרשת תצוה, שהיא למעשה הפרשה האחרונה שקודם חטא העגל ואפשר לומר עליה "מספרך אשר כתבת" היינו הפרשה האחרונה שגם היא נחשבת כספר בפני עצמו ביחס לכל פרשייה ופרשייה שבתורה.והבן איש חי זיע"א כותב רמז נפלא לכך כיוון שפרשת תצוה היא הפרשה העשרים מתחילת התורה, זהו שאמר "מספרך" - מספר כ', היינו הפרשה העשרים.המהרח"ו תלמידו של האריז"ל הקדוש אומר כי בשר הזית כנגד בשר האדם, הגרעין כנגד העצמות, והשמן כנגד הנשמה. מה למדים מטיפת השמן הראשונה שמביאים להדלקת הנרות בעניין הארת נשמתו של האדם? סיפור מחזק מאוד קרה בעיר תל אביב הנקרא "נס פח השמן". כדאי להאזין..