Un juste « retour-ne-ment » en pleine foi : la « re-con-naissance » - Méditation du mercredi 13 novembre 2024

Évangile du mercredi 13 novembre - 32e semaine du Temps ordinaire Tiré du Prions en Église et pour les personnes qui voudraient s’abonner au Prions « Il ne s’est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu ! » (Lc 17, 11-19) En ce temps-là, Jésus, marchant vers Jérusalem, traversait la région située entre la Samarie et la Galilée. Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Ils s’arrêtèrent à distance et lui crièrent : « Jésus, maître, prends pitié de nous. » À cette vue, Jésus leur dit : « Allez vous montrer aux prêtres. »En cours de route, ils furent purifiés. L’un d’eux, voyant qu’il était guéri, revint sur ses pas, en glorifiant Dieu à pleine voix. Il se jeta face contre terre aux pieds de Jésus en lui rendant grâce. Or, c’était un Samaritain. Alors Jésus prit la parole en disant : « Tous les dix n’ont-ils pas été purifiés ? Les neuf autres, où sont-ils ? Il ne s’est trouvé parmi eux que cet étranger pour revenir sur ses pas et rendre gloire à Dieu ! » Jésus lui dit : « Relève-toi et va : ta foi t’a sauvé. » Chères sœurs et chers frères en Jésus-Christ, ce récit de guérison, propre à Luc, est déconcertant à maints égards. À titre d’exemple, nous n’y trouvons aucune mention des habituelles réactions positives ou négatives venant de la foule et de témoins d’une guérison. Luc ne met plutôt en scène, cette fois, que Jésus et dix lépreux qui seront, pour ainsi dire, indirectement guéris, non pas sur le coup, mais en différé, chemin faisant. Alors qu’antérieurement, Jésus s’approcha et guérit un lépreux grâce à une formule et un geste de guérison : « Il étendit la main et le toucha, en disant : “ Je le veux, sois purifié” » (Lc 5, 13), ici, en regard de dix[1] lépreux à distance, il les renvoie étonnamment encore plus loin de lui, auprès des prêtres du Temple de Jérusalem. Force est de constater que le récit nous conduit ailleurs et, probablement, plus loin. Mais où, quand et comment ? À l’essentiel (« l’essen-ciel »), c’est-à-dire dans la foi en l’universalité et en l’inattendu Règne de Dieu qu’il annonce en l’incarnant jusqu’à l’immanente-transcendante Croix de Jérusalem. Or, en direction de cette Croix, Jésus (se) fraie un chemin de foi, de charité et d’espérance entre le refus et l’adhésion, le connu et l’étranger, le proche et le distant, le « pur » et l’« impur »,  renversant, assumant et dissolvant toutefois une à une ces étiquettes dans et par son passage pourvu d’une bienheureuse et unificatrice aura de Mystère. De quoi s’agit-il au juste ? Vers quoi pointe le récit ? La « re-con-naissance[2] » filiale et mutuelle dans et par la foi : « Relève-toi et va : ta foi t’a sauvé » (v. 19), « re-con-naissance » de l’humain en Dieu et de Dieu, en l’humain. Contrairement à Naaman le Syrien (2 R 5, 8-14), pour qui d’emblée la simplicité d’aller se baigner sept fois dans le Jourdain pour être purifié de sa lèpre est plus que douteuse, les 10 lépreux réprouvés sont certes empreints de foi en regard de Jésus en osant lui crier leur demande initiale : « Jésus, maître, prends pitié de nous » (v. 13). Ils répondent dès lors sans rechigner à l’appel de Jésus d’« activer » leur foi en direction de Jérusalem pour y recouvrer la santé, et afin que cela soit reconnue par les autorités de l’époque en la matière, les prêtres du Temple, dignes représentants de la Loi et seuls autorisés à juger les plaies de lèpre et leur guérison ré-intégrative (Lv 13, 1-8, 45-46; 14, 1-32). Or, chemin faisant, tous sont purifiés-guéris.