В ДУХА И СИЛАТА НА ИЛИЯ

Лука 1:14-17 Лука 1:14-17 Нека днес да прочетем последните стихове на книгата Малахия, които са и последните стихове на Стария Завет (Малахия 4:4-6): 4 Помнете закона на слугата ми Моисей, Който му заповядах в Хорив за целия Израил, Сиреч, повеленията и съдбите. 5 Ето, Аз ще ви изпратя пророк Илия, Преди да дойде великият и страшен ден Господен; 6 И той ще обърне сърцето на бащите към чадата, И сърцето на чадата към бащите им, Да не би да дойда и поразя земята с проклетия. В цялата тази глава Малахия говори за Господния ден в който Бог ще въздаде възмездие на нечестивите, а на праведните „ще изгрее Слънцето на правдата с изцеление в крилата си" и те ще излязат, ще се разиграят като „телци из обора". Очаквайки този ден на съд и възмездие, Божиите хора трябваше да правят две неща: да гледат назад - да помнят и да изпълняват Моисеевия Закон и да гледат напред - да очакват обещания „пророк Илия", който щеше да подготви народа за „великия и страшен ден Господен". Старозаветните пророци не виждаха ясно, че идването на Месия и неговата мисия ще се осъществи на две части - не виждаха, че ще има Първо пришествие и Второ пришествие (1 Петрово 1:10-12) - те виждаха идването на Месия като едно. Но, от Новия Завет ние разбираме пълнотата на Божия план - че, Христос ще дойде веднъж за като жертва за греховете ни и втори път като съдия и цар (Евреи 9:27-28). За да подготви света за първото пришествие на Христос, Бог изпрати Йоан Кръстител. За да подготви света за първото пришествие Бог употреби пророк. А кой ще подготви света за Второто пришествие на Господа? Вярвам, че за това се изисква не само един пророк, а едно пророческо поколение. Това е роля и отговорност на църквата. Общото между Йоан Кръстител и църквата е, че както Йоан действаше в „духът и силата на Илия", така и поколението преди Христовото завръщане ще действа „в Духа и силата на Илия". За Йоан Кръстител ангел Гавриил каза на баща му Захария: 17 Той ще предиде пред лицето Му в духа и силата на Илия... Защото, това беше пророчеството дадено в Малахия. И аз вярвам, че същото се отнася и за църквата на последното време - църква, която предиде пред Христос „в духа и силата на Илия". Вярвам също така, че Божията воля за всички поколения на църквата е те да живеят така, като че ли те са последното поколение преди Христовото завръщане. Виждаме, че апостолите живяха по този начин. Те очакваха Христос да се завърне по време на земния им живот. И такава е Божията воля за всички поколения до деня на Второто пришествие. Христос ще дойде „като крадец" - в ден и час, когато никой не го очаква - освен онези, които го чакат ежедневно. Гледайки на Илия и на Йоан Кръстител ние можем да видим за какво да се молим и какви трябва да бъдем за да подготвим света за Второто пришествие. Какъв е Духът на Илия? ДУХЪТ НА ИЛИЯ Е ПРОРОЧЕСКИ ДУХ Първо, духът на Илия е пророчески дух. В Матей 11:7-9 Исус Христос каза за Йоан. 7 И когато те си отиваха, Исус почна да казва на народа за Иоана: Какво излязохте да видите в пустинята? тръстика ли от вятър разлюлявана? 8 Но какво излязохте да видите? човек в меки дрехи ли облечен? Ето, тия, които носят меки дрехи, са в царски дворци. 9 Но защо излязохте? пророк ли да видите? Да, казвам ви, и повече от пророк. Според думите на Исус Йоан Кръстител беше „пророк". За да се подготви първото пришествие на Месия беше необходим пророк. За да се подготви второто пришествие на Месия е нужно едно пророческо поколение. Пророк не е непременно някой, който предсказва бъдещето, но пророкът е говорител на Бога, той е един, който говори от името на Бога. Такъв човек не променя мнението си за да се съобразява с другите. Той не се нагажда според обществените нагласи. Не е „тръстика разлюлявана от вятъра". Такъв човек не се съобразява с другите, а кара другите да се съобразяват с Бог и посланието Му. И ние имаме послание, което да занесем на този свят, и това послание е посланието на благовестието. Още в книгата Числа четем как Бог взе от духа, който беше върху Мойсей и сложи от него върху седемдесет старейшини, които бяха избрани по списък за да носят „товара на людете", отговорността за народа заедно с Мойсей (Числа 11:24-30). 24 И тъй, Моисей излезе та каза на людете Господните думи; и събра седемдесет мъже от старейшините на людете, и постави ги около шатъра. 25 Тогава Господ слезе в облака и говори с него, и като взе от духа, който беше на него, тури го на седемдесетте старейшини; и като застана на тях духът, пророкуваха, но не повториха. 26 Обаче двама от мъжете бяха останали в стана, името на единия от тях беше Елдад, а името на другия Модад, та и на тях застана духът; те бяха от записаните, но не бяха отишли до шатъра; и пророкуваха в стана. 27 И завтече се едно момче та извести на Моисея, казвайки; Елдад и Модад пророкуват в стана. 28 И Исус Навиевият син, слугата на Моисея, един от неговите избрани, проговори и рече: Господарю мой, Моисее, запрети им. 29 А Моисей му рече: Завиждаш ли за мене? Дано всичките Господни люде бъдат пророци, та да тури Господ Духа Си на тях! Исус Навиев беше воин. Той беше човек на дисциплината и за него беше недопустимо Елдад и Модад да не изпълнят заповедта да застанат около шатъра за срещане. Но забелязвате ли желанието на Мойсей - „всички Господни люде да бъдат пророци, та да тури Господ Духа Си на тях!" И ето, тук виждаме един случай в който Бог взема от Духа, който беше на Мойсей и го слага върху тези седемдесет старейшини. След това виждаме Духът, който беше върху Илия да идва върху Елисей, а по-късно и върху Йоан Кръстител, който служеше „в Духа и силата на Илия". Това ни показва, че е възможно действието на Духа върху един човек да се прехвърли върху друг - както върху Елисей, който имаше двоен дял от Духа на Илия. Но, Мойсей искаше Духът да не бъде само върху няколко, а върху всички Божии хора. И когато говорим за Духа на Илия или за Духа на Мойсей не трябва да забравяме, че става дума за Святия Дух. За да говориш в името на Бога, ти трябва да си изпълнен със Святия Дух. Бих казал, че това за това Мойсеево желание - „всичките Господни люде бъдат пророци" - пророкува пророк Йоил (Йоил 2:28-29): 28 И след това Ще излея Духа Си на всяка твар; И синовете ви и дъщерите ви ще пророкуват, Старците ви ще виждат сънища, Юношите ви ще виждат видения; 29 Още и на слугите и на слугините Ще изливам Духа Си в ония дни. В Стария Завет Господ изливаше Духа си само върху царя, върху първосвещеника и върху пророка, но тук Той казва, че ще дойде ден, когато няма да има дискриминация по отношение на социален статус, пол и възраст. Това Мойсеево желание и Йоилово пророчество се изпълни на Петдесятница (Деяния 2:14-18). И оттогава насам Господ излива Духа си върху всички свои чада, които са част от църквата Му и които се молят и искат Святия Дух (Деяния 2:37-39). Като Божии пророци ние имаме Божие послание, което да занесем на този свят и това Божие послание е благовестието на Господ Исус Христос (Деяния 5:18-21). Духът на Илия прави хората, които го имат да бъдат Божия глас на земята. В Йоан 1:19-23 четем, че това беше валидно за Йоан Кръстител. 19 И ето, свидетелството, което Иоан даде, когато юдеите пратиха до него свещеници и левити от Ерусалим да го попитат: Ти кой си? 20 Той изповяда, и не отрече, а изповяда: Не съм аз Христос. 21 И попитаха го: Тогава що? Илия ли си? И каза: Не съм. Пророк ли си? И отговори: Не съм. 22 На това му рекоха: Кой си? за да дадем отговор на ония, които са ни пратили. Що казваш за себе си? 23 Той рече: Аз съм "глас на едного, който вика в пустинята; Прав правете пътя за Господа", както рече пророк Исаия. Забележете, Йоан не претендираше, че той е „пророкът" за който пророкува Мойсей. Ние също не трябва да си слагаме големи титли и да се наричаме „Божии пророци". Ако ти наистина действаш в Святия Дух, хората ще го разберат (Притчи 27:2). Йоан Кръстител отрече дори да е Илия, защото определено не се смяташе за възкръсналия Божий пророк. Но, той каза за себе си: „Аз съм глас... глас на един, който вика"... Йоан цитира пророк Исая (Исая 40:3). В това той е пример за нас. Ние трябва много добре да знаем кои сме и какво Божието Слово казва за нас! Йоан се смяташе за вестител на царя, който предиде пред него, за да приготви посрещането му. Той не издигаше себе си, той сочеше към Христос. И въпреки, че отрече той да е Илия, по късно сам Исус каза за него, че той е „Илия, който имаше да дойде". Не че самият пророк Илия се беше появил отново на земята. Исус разбираше това много добре, защото на планината на преображението се срещна с истинския Мойсей и истинския Илия, които говореха с него за предстоящата му кръстна смърт (Лука 9:30-31). Но в Матей 11:13-15 Исус каза: 13 Защото всичките пророци и законът пророкуваха до Иоана; 14 и, ако искате да го приемете, тоя е Илия, който имаше да дойде. 15 Който има уши да слуша, нека слуша. Исус много добре знаеше пророчеството на Малахия - че преди да дойде Месия, трябва да дойде „Илия". Както Йоан Кръстител, който предидеше пред Христос в духа и силата на Илия, така и ние като Божия църква и Божий глас на земята трябва да действаме и да работим като Божии пратеници и пророци за да подготвим света за Христовото пришествие, защото Исус идва отново. От една страна като Божии пророци и ходатаи ние трябва да викаме и да се молим за хората, да се застъпваме за тях като пред Бога. Вижте, това е ролята на пророка. Виждаме Мойсей, който водеше народа към обещаната земя, а народът непрекъснато се отделяше от Бога, роптаеше, противеше се, проваляше се, и Господ искаше да ги убие. И Той каза на Мойсей: „Аз ще издигна друг народ от теб." Но Мойсей винаги падаше пред Бога, кланяше Му се и се застъпваше за народа си (Числа 14:10-20). И това е и нашата роля като църква - ние да се молим за народа си, за страната си, за Долно Езерово пред Бога, да стоим в пролома за близките си и за всички, които все още не са Го познали - и да изискваме те да се обърнат към Бога и да бъдат спасени (1 Тимотей 2:1-4). Така че, от една страна като пророци ние трябва да стоим като ходатаи пред