Ваишлах - Шма Исраел и опасностите на нощта

Парашат ВаишлахБЕРЕШИТ 32(25) И остана Яаков насаме и се бори един човек с него до разсъмване. (26) И видя, че не ще го надмогне, и докосна бедрото му, и се изкълчи бедрото на Яаков докато се бореше с него. (27) И каза: “Пусни ме, защото се разсъмва.” И каза: “Няма да те пусна, освен ако ме благословиш.” (28) И му каза: “Как е името ти?” И каза: “Яаков.” (29) И каза: “Не ще се казва името ти Яаков повече, а Исраел, защото се бори (сарита) с Бог и с хора и надмогна.”  (30) И попита Яаков и каза: “Кажи ми сега името ти.” И каза: “Защо ще питаш за името ми?” И го благослови там.ТАЛМУД, ХУЛИН 91а“и се бори един човек с него до разсъмване” (Берешит 32:25) - казал Раби Ицхак: “От тук [учим, че] талмид хахам не следва да излиза сам нощем.”ТАЛМУД, БЕРАХОТ 5аИ казал Раби Ицхак: Всеки, който чете Шма на леглото си, злите сили се отдалечават от него, както е казано: “[Човек се ражда за мъка,] както искрите (бне решеф/בני רשף) да отлитат (уф/עוף) нагоре” (Ийов 5:7), а “уф” може да се обясни с Тората, както е казано: “Ще насочиш (атаиф/התעיף) очите си върху него ли? Вече намя да го има” (Мишле 23:5), а “решеф” може да се обясни със злите сили, както е казано: “Изцедени от глад и лишени чрез горящa чума (решеф/רשף) и горчив мор” (Деварим 32:22).Рав Реувен бен Яаков (?, София - 1805 г., Цфат) - равин и рош йешива на София, а по-късно равин в Цфат, писар преписвач, поет и кабалист.Базирано на писмо на Р’ Реувен бен Яаков до брат му Р’ Меир бен Яаков в книгата “От емет” (Солун, 1799 г.) на Рав Йеуда Сид. Въпрос: след нощен сън от няколко часа, човек се събужда и си спомня, че не е казал “Шма Исраел” преди да си легне. Той/тя иска да продължи да спи, но преди това иска да каже “Шма.” Дали трябва да каже благословията за Тората? 1-ви фактор: дали може да се причини прекъсване на обсега на благословията?Рош: да, въпреки, че повечето действия не се считат за прекъсване, дълбокият сън (шенат кева) е прекъсване и се налага нова благословия за Тората.Рабену Там: не, благословията покрива целия ден и нощ, до следващата сутрин.2-ри фактор: дали се изисква благословия за Тората ако стихове се произнасят като молитви, а не с цел изучаване?Ашкеназските средновековни равини: не.Шулхан арух: да. 3-ти фактор: какво се счита за “дълбок сън”?Повечето равини: половин час в легло.Аризал: шест часа.4-ти фактор: дали благословията за Тората е задължение от самата Тора или е въведена от Мъдреците?Рамбан: закон от Тората.Шулхан арух: закон от Мъдреците.ТАЛМУД, БЕЦА 3бПри всяко съмнение относно закон от Тората [правим] по-строгото [...], а при всяко съмнение относно закон на Мъдреците [правим] по-лекото. РАМБАМ, МИШНЕ ТОРА, ЗАКОНИ НА БЛАГОСЛОВИИТЕ 11:16Всяко нещо, за което имаш съмнение дали изисква благословия или не, се прави без благословия.