وَبِقُوَّتِكَ الَّتي قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَيْء - التوحيد في دعاء كميل (3) بتاريخ 08-12-2021م

📌 نقاط موجزة من محاضرة ليلة الخميس من سلسلة محاضرات التوحيد في دعاء كميل بتاريخ 8-12-2021م [ وَبِقُوَّتِكَ الَّتي قَهَرْتَ بِها كُلَّ شَيْء، وَخَضَعَ لَها كُلُّ شَيء ] كلام أمير المؤمنين (ع) يحتاج لمقدمات كثيرة حيث الإمام يعيش حالة التوحيد و حيث أن قيمة ومنزلة الدعاء تختلف بين الموحد وغير الموحد فكلما زاد التوحيد زادت قيمة الدعاء. مراتب التوحيد:- الأرض لم تخلو من توحيد الخالقية ولكن فيما يخص توحيد الربوبي حيث كان المشركون يرجعون تدبير الكون للقديسين أو الملائكة أو الجن وهذا ما نراه في بعض المتون القديمة. ثم جاء التوحيد الربوبي حيث التدبير والتصرف المطلق لله سبحانه وتعالى لا لغيره فالله لم يترك تدبير الخلق لغيره. ثم جاء التوحيد في الذات حيث نجد النصارى ينحرفون باعتقادهم الله هو الأب والإبن و روح القدس وذلك يتنافى مع التوحيد. ثم جاء توحيد الصفات حيث صفاته عين ذاته. قبل بعثة النبي (ص) كان توحيد الخالقية فقط ثم جاء النبي لتوحيد الربوبية و توحيد الذات والصفات. التوحيد الخامس المهم جدا وهو بعد النبي (ص) ، حيث كل ما سوى الله مركب من حيثية العدم وحيثية الوجود أما الله له الملك والسُلطة فلا يمكن حتى من باب الفرضية أن نقول إن الله مركب من حيثية عدم وحيثية وجود حيث الله سبحانه وتعالى صرف الوجود. حيث يقول الإمام علي(ع) : كل موجود سوى الله سبق عدمه وجوده إلا الله حيث سبق وجوده عدمه. في مقاطع الدعاء نرى تكرار كل شيء حيث أن الله وجود صرف فلا عدم يسبقه أو سبقه. قال الله تعالى: " كل من عليها فان". حيث أن الوجودات الآن فانية أمام الله سبحانه وتعالى. الوجودات من ناحية الاستقلال غير متحققة في الخارج حيث هناك من يرتبط بالأسباب ولا يرى لله سبحانه أي مدخلية في تلك الأسباب في حال أن الأسباب متقومه بالله سبحانه وتعالى. أسماء الله الذات الإلهية لا تعيّن لها ثم ينظم لها وصف كالرزق فيحصل الرازق وذلك أسم من الأسماء. " ولله الأسماء الحسنى" تأتي مرتبة الافعال حيث يتقولب بذلك الفعل الله سبحانه وتعالى. علم الإنسان غير علم الله حيث علم الإنسان قابل للزيادة ومحتمل الخطأ وله مرتبة محدودة. كل ما هو علم فهو عند الله سبحانه و تعالى وتلك الصفة متكاملة عند الله، يدعونا القرآن للتسبيح حيث تنزيه الله من صفات المخلوقين. حقيقة الله عين وجوده فهو من يضيء لكل الوجود. الوجود هو ظاهر بذاته موجود لغيره. الدعاء على نحوين لفظي كدعاء كميل وهناك دعاء تكويني يسأل فيه الإنسان باستعداده الله سبحانه والمشرك والكافر يدعوان الله بأستعدادهم التكويني لا تلفّظاً حيث الكافر لايتوجه باللفظ.