الشيخ أحمد الشهابي

1️⃣ الاعتبار بمسيرة السابقين > "أولستم أبناء القوم وإخوانهم؟". ما جرى على الأجيال السابقة من ضعف ومرض ومشيب وموت سيجري علينا حتمًا. العاقل هو من يتّعظ بمسارات الآخرين ويستفيد من تجاربهم دون أن يضطر لخوض مرارة التجربة بنفسه. > #نهج_البلاغة #وعي 2️⃣ فخ "قصر النظر" > "القلوب قاسية عن حظها، لاهية عن رشدها". يقع الكثير منا في فخ "قصر النظر"؛ فننشغل بالملاذّ والفوائد الدنيوية السريعة والمستعجلة، ونغفل تمامًا عن عواقب الأمور والمنافع الحقيقية الأبقى. > #بصيرة #تأمل 3️⃣ دقة المسؤولية وحبل "الصراط" > التزامك بالتكاليف والواجبات الشرعية في الدنيا هو عين مشيك على الصراط المستقيم في الآخرة. الصراط دقيق كالشعرة، وأي غفلة أو استرسال غير مدروس في الكلام أو العمل قد يودي بصاحبه للانزلاق. > #اليقظة #التقوى 4️⃣ مفهوم جديد للأمية! > الأمية لا تقتصر على الجهل بالقراءة والكتابة. هناك "أمية أخلاقية ونفسية"؛ فإذا كنت تجهل عيوب نفسك، وتجهل تأثير أفعالك الدنيوية على عاقبتك الأخروية، فأنت أميّ في أهم شؤون حياتك. > #تطوير_الذات #الوعي 5️⃣ حقيقة "الجهاد الأكبر" > مواجهة الأعداء في ساحات القتال تحتاج شجاعة، لكن ضبط النفس ومقاومة أهوائها وشهواتها يتطلب قوة أعظم بكثير. لذلك وصف النبي ﷺ جهاد النفس بـ "الجهاد الأكبر". > #جهاد_النفس #تزكية 6️⃣ من نطفة ضعيفة.. إلى الغرور! > يبدأ الإنسان ضعيفًا في ظلمات الرحم، ويتدرج حتى يكتمل بدنه، فإذا به ينفر مستكبرًا ويتصرف دون تروٍّ في عواقب أفعاله؛ متناسيًا أن عاقبته المحتومة هي القبر وصعوبة السؤال. > فأين من عَمَروا ونَعِموا؟. > #تأمل #الإنسان

كلمة قصيرة تحوي "برنامجاً عبادياً وعلمياً" متكاملاً مستوحى من سيرة وتعاليم الإمام الحسن العسكري (ع): تصحيح بوصلة العبادة: العبادة الحقيقية والأفضل لا تقتصر على كثرة الصلاة والصيام الظاهريين، بل إن جوهرها هو كثرة التفكر في أمر الله سبحانه وتعالى. تعلم مقدمات التفكر: تماماً كما تحتاج الصلاة والصيام إلى مقدمات (كالوضوء والاقامة)، فإن التفكر يحتاج أيضاً إلى دراسة مقدماته وقواعده لتجنب الانحراف الفكري وضمان الوصول إلى معرفة الله وتوقيره بالشكل اللائق. مراتب العلوم الشرعية الأربعة (التي تمثل البرنامج العلمي والروحي للإنسان):علم الأخلاق: يمثل مقدمة لعلم العقائد؛ حيث يطهر النفس من الرذائل (مثل التكبر) التي تمنع الإنسان من التواضع للحق وقبوله. علم المعتقد / العقائد: هو العلم الأساسي الأهم، والذي يترتب على الفلاح فيه النظر والاعتداد بالعلوم الأخرى. علم القلبيات: يمثل الأثر الروحي والوجداني للعقيدة، مثل حب الله وتعلق القلب به عند معرفة صفاته كالرحمة والغنى. علم الجوارحيات: وهو المرتبط بالعبادات البدنية والأفعال الظاهرية المذكورة في الرسائل العملية، ويمثل المرتبة الأخيرة والأدنى في مراتب العلوم الشرعية. معالجة الخلل المجتمعي: يقتصر اهتمام و سؤال عامة المجتمع غالباً على "علم الجوارحيات" مع إهمال الأسئلة العقائدية والقلبية والأخلاقية، مما يبقي الكثيرين يعتقدون تبعا لعائلاتهم ومجتمعاتهم دون دليل. شرط الارتقاء يوم القيامة: للوصول إلى مراتب حشر عالية مع أمير المؤمنين (ع) يوم القيامة، يتوجب الاهتمام بالجانب العقائدي والقلبي والأخلاقي، وعدم الاقتصار على الجانب الجوارحي العملي فقط.

المحاضرات القصيرة (32) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 19 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (31) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 18 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (87) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 16 اغسطس 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (29) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 11 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (86) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 09 اغسطس 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

مفهوم التقوى الحقيقي: التقوى ليست مجرد كلمات، بل هي "ردة فعل" عملية وتأثر قلبي بالوصايا الإلهية. إذا لم يتغير سلوكك بعد سماع الموعظة، فراجع حقيقة تقواك. شجاعة الاعتراف: "واقتَرَفَ فاعترَفَ"؛ من كمال النفس ألا تأخذك العزة بالإثم. إذا أخطأت فاعترف بخطئك ولا تبرره، فالعصبية للخطأ تمنع التوبة والارتقاء. العمل دليل اليقين: الادعاء بالمعرفة سهل، لكن "الأثر" هو البرهان. من أيقن بالآخرة استعد لها، تماماً كما يلتزم الموظف بقوانين شركته لعلمه بالعواقب. بوصلة الأهداف: خُلقنا لغاية سامية وهي "الكمال الإنساني". قِس كل عمل تقوم به (حتى العبادات) بمدى خدمته لهذا الهدف وتطويره لذاتك. التقوى لا تتجزأ: لا تكن عابداً في صلاتك ومقصراً في أخلاقك أو معاملاتك المالية. التقوى الحقيقية تظهر في حسن الظن بالآخرين ونزاهة اليد وطهارة القلب. جوهر العبادات: لكل عبادة ظاهر وباطن؛ فالوضوء طهارة للجوارح تذكرنا بضرورة طهارة العقل من الشرك والقلب من الرياء. لا تقف عند الظاهر فقط. التأمل طريق الشكر: النظر في عجائب الخلق (من دقة الكبد إلى ذكاء الحرباء) ليس مجرد معلومة، بل هو طريق لإدراك حكمة الله، والشكر الحقيقي هو توظيف هذه النعم فيما يرضيه. اغتنام الفرص: العلم الحقيقي بالأجل المحدود يدفعك للمبادرة. استغل حواسك (السمع والبصر) فيما ينفع مستقبلك الأخروي ولا تشغلها بالسطحيات.

المحاضرات القصيرة (27) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 08 أغسطس 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

من موازين الاستقامة: يضع الإمام الرضا (ع) منهجاً متكاملاً للدين في أربع ركائز: القول، العمل، النية الصادقة، وإصابة السنة؛ فلا قيمة لقولٍ بلا عمل، ولا لعملٍ بلا إخلاص، ولا لنيةٍ لا توافق منهج النبي (ص). بين القول والتطبيق: ليس كافياً أن يكون قولك حقاً (كالتشهد بالشهادتين)، بل العبرة في مطابقة هذا القول للعمل؛ فالإيمان التزامٌ عملي يتجسد في الصلاة والزكاة وسائر الواجبات، وليس مجرد كلمات نرددها. روح العمل: قد يكون القول صحيحاً والعمل موافقاً، لكنهما يظلان ناقصين ما لم يقترنا بـ النية الخالصة لله تعالى، بعيداً عن الرياء أو المقاصد الدنيوية. خطورة النشر العشوائي: في زمن وسائل التواصل، يسهل تداول الفتاوى والمعلومات الدينية؛ لذا حذر الإمام (ع) من ضرورة "إصابة السنة"، أي التثبت من المصادر الصحيحة والرجوع للعلماء المعتبرين قبل نسبة أي شيء للشرع. فقه الأولويات: من علامات الفهم الصحيح للدين تقديم الواجب على المستحب؛ كتقديم الصلاة في وقتها على شعائر العزاء، وتقديم طلب العلم والبحث في التوحيد على الزيارات المستحبة. لقاء النبي (ص) : للنبي (ص) مقامات (بدنية، قلبية، وعقلية)؛ وأسمى طموح للمؤمن هو لقاؤه في مرتبته العقلية عبر التصديق والتحقيق في معارف التوحيد والحقائق التي جاء بها. رياض الجنة في الدنيا: هل تبحث عن روضة من رياض الجنة؟ النبي(ص) يخبرنا أنها "حلق الذكر"؛ تلك المجالس التي يُذكر فيها الله وتُعلم فيها أحكامه وصفاته.

من موازين الاستقامة: يضع الإمام الرضا (ع) منهجاً متكاملاً للدين في أربع ركائز: القول، العمل، النية الصادقة، وإصابة السنة؛ فلا قيمة لقولٍ بلا عمل، ولا لعملٍ بلا إخلاص، ولا لنيةٍ لا توافق منهج النبي (ص). بين القول والتطبيق: ليس كافياً أن يكون قولك حقاً (كالتشهد بالشهادتين)، بل العبرة في مطابقة هذا القول للعمل؛ فالإيمان التزامٌ عملي يتجسد في الصلاة والزكاة وسائر الواجبات، وليس مجرد كلمات نرددها. روح العمل: قد يكون القول صحيحاً والعمل موافقاً، لكنهما يظلان ناقصين ما لم يقترنا بـ النية الخالصة لله تعالى، بعيداً عن الرياء أو المقاصد الدنيوية. خطورة النشر العشوائي: في زمن وسائل التواصل، يسهل تداول الفتاوى والمعلومات الدينية؛ لذا حذر الإمام (ع) من ضرورة "إصابة السنة"، أي التثبت من المصادر الصحيحة والرجوع للعلماء المعتبرين قبل نسبة أي شيء للشرع. فقه الأولويات: من علامات الفهم الصحيح للدين تقديم الواجب على المستحب؛ كتقديم الصلاة في وقتها على شعائر العزاء، وتقديم طلب العلم والبحث في التوحيد على الزيارات المستحبة. لقاء النبي (ص) : للنبي (ص) مقامات (بدنية، قلبية، وعقلية)؛ وأسمى طموح للمؤمن هو لقاؤه في مرتبته العقلية عبر التصديق والتحقيق في معارف التوحيد والحقائق التي جاء بها. رياض الجنة في الدنيا: هل تبحث عن روضة من رياض الجنة؟ النبي(ص) يخبرنا أنها "حلق الذكر"؛ تلك المجالس التي يُذكر فيها الله وتُعلم فيها أحكامه وصفاته.

حقيقة الدنيا: الدنيا "رنق مشربها، ردغ مشرعها"؛ أي أنها كدرة مليئة بالصعاب، يعجبك منظرها لكن مخبرها مهلك، وهي ظل زائل لا بقاء له. خديعة الاستقرار: إذا اطمأن المرء للدنيا غدرت به، فهي متقلبة من حال إلى حال، وما إن يأنس بها الإنسان حتى "قمصت بارجلها" وقلبت أحواله. الدنيا دار امتحان: لا تبحث عن الراحة المطلقة هنا، فالدنيا دار امتحان واختبار وليست دار قرار، والتدمر من الصعوبات لا ينفع، بل السعي للنجاح في الاختبار هو المطلوب. الجميع مبتلى: لا يظن الفقير أنه الوحيد الممتحن؛ فالغني ممتحن بالشكر والفقير ممتحن بالصبر، وكذلك المريض والمعافى، والحاكم والمحكوم. المسؤولية مشتركة: في قاعة امتحان الدنيا، لكل فرد حقوق وعليه واجبات؛ فالراعي يسال عن العدالة، والرعية تسأل عن التعاون واحترام القانون لإصلاح المجتمع. قانون التغيير: من قوانين الدنيا الثابتة أنها لا تدوم على حال؛ فالصحة يعقبها السقم، والغنى يتبعه الفقر، والعمران ينقلب خراباً؛ لأن الله لم يجعلها دار استقرار. الاعتبار بالماضين: الموت قانون يجري على الجميع، ومن الحكمة الاعتبار بمن سلف؛ فالموت سيطرق بابك مهما وفرت من وسائل الوقاية، فالعاقل من اتعظ بغيره. مزرعة الآخرة: الدنيا تذم إذا كانت للاشتغال بالملذات فقط، وتمدح إذا كانت "مزرعة للآخرة" وطريقاً للتزود بالأعمال الصالحة. لغة الآخرة: الاستعداد للآخرة يتطلب تعلم قوانينها وضوابطها، فهي نشأة تختلف لغتها عن لغة الدنيا، والجزاء فيها يكون بناءً على الملكات والصفات الراسخة في القلب.

يرى الإمام الرضا عليه السلام أن الإيمان الحقيقي يتجلى في أربعة أركان أساسية: التوكل على الله، والرضا بقضاء الله، والتسليم لأمر الله، والتفويض إلى الله . الركن الأول هو التوكل على الله، ومعناه الاعتماد الكامل على الوصايا الإلهية واليقين بأن الله سبحانه هو الذي يوصل الإنسان إلى كماله الحقيقي. الركن الثاني هو الرضا بقضاء الله، وهو ينبع من العلم بأن أفعال الله صادرة عن علم وحكمة ورحمة مطلقة، مما يجعل الإنسان يرضى بكل ما يقدره الله . الركن الثالث هو التسليم لأمر الله، ويقصد به الانقياد المطلق والكامل للتشريعات الإلهية في كافة جوانب الحياة، سواء كانت عبادية أو مالية أو اجتماعية . الركن الرابع هو التفويض إلى الله، وهو ترك الاقتراح على الله واليقين بأن تدبير الخالق يفوق تدبير المخلوق لعلمه العميق وحكمته التي لا تضاهى. يؤكد الإمام الرضا أن هذه الأركان لا تتحقق إلا بالعلم والمعرفة؛ فالعلم بالله وبصفاته هو الذي يولد هذه الحالات القلبية التي تظهر نتائجها في سلوك الإنسان.

المحاضرات القصيرة (24) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 28 يوليو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (23) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 26 يوليو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (85) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 26 يوليو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

السؤالان اللذان يتناولهما التسجيل هما: * السؤال الأول: هل لتقسيم المعاصي إلى صغائر وكبائر علاقة بـصفات الجمال والجلال الإلهية أم لا؟ * السؤال الثاني: كيف يمكن التوفيق بين الربط الشديد في الأحاديث الشريفة بين العلم والعمل، وبين ملاحظة أن دائرة العلم أوسع بكثير من دائرة العمل، خاصة وأن الكثير من العلوم قد لا تستوجب بعدًا عمليًا مباشرًا أو لا يمكن استيعاب العمل بها لقصر عمر الإنسان؟

لماذا سميت بـ "الغراء"؟ تُعد هذه الخطبة من عجائب خطب نهج البلاغة، ووُصفت بـ "الغراء" لكونها شريفة وراقية جداً في مضامينها ومعانيها. قانون التفضيل: في عالم يضج بالمعلومات، كن ذكياً في اختيار ما يغذي عقلك. اجعل الأولوية للمعلومات "الفاضلة" التي ترتبط بالتوحيد وبكمال نفسك، فهي الأحق بوقتك واهتمامك. سرّ البدايات: البدء بالحمد والصلاة على النبي (ص) في الخطب ليس لمجرد التبرك، بل هو إعلان صريح عن الهوية والانتماء لمدرسة التوحيد التي تملي على الإنسان سلوكه ومنهجه. فلسفة التحول: الله هو الذي يُحوّل الأحوال؛ من القوة إلى العجز، ومن الغنى إلى الفقر. هذا التغيير هو جوهر "الامتحان" في الدنيا ليرى الله صدق صبرك أو شكرك. أبعاد الإنسانية: تكتمل إنسانيتك عندما يتناغم سلوكك عبر ثلاث محطات: قناعة عقائدية راسخة، استشعار قلبي صادق، ثم سلوك عملي بالجوارح. لماذا الأنبياء؟ بعث الله الأنبياء ليُتم حُجته على الخلق، وليرشدوا الإنسان إلى تفاصيل كماله التي لا يمكنه إدراكها أو الوصول إليها بمفرده. مفهوم الخسران: الخسران الحقيقي في المنطق القرآني هو "خسران النفس". فبدلاً من أن ترتقي بنفسك إلى القمة عبر العمل الصالح، تهوي بها إلى الحضيض بمخالفة الفطرة والوظائف الشرعية. عطاء الله المسبق: كل وجودك هو استجابة لسؤال؛ فقد سألت الله بلسان "إمكانك" فأوجدك، وسألته بلسان "استعدادك" فأمدك بسبل الكمال. الله يعطي لأنه رحيم وغني وقادر.

حديث يوم الجمعة مع الشيخ أحمد الشهابي بعنوان " عمارة الآخرة وفلسفة الاستعداد للموت " - 24 يوليو 2026م التسجيل الصوتي:- لماذا نكره الموت؟ سُئل الإمام الحسن (ع) هذا السؤال فأجاب: "لأنكم أخربتم آخرتكم وعمرتم دنياكم، فأنتم تكرهون النقلة من العمران إلى الخراب". عمارة الآخرة هي المفتاح لتبديد هذا الخوف. الموت ليس فناءً: الموت ليس انعداماً كما يتوهم البعض، بل هو "انتقال من نشأة إلى نشأة" وسفر من عالم إلى عالم آخر. هو مجرد جسر نعبر من خلاله إلى الحياة الحقيقية. الاستعداد الاضطراري: الانتقال إلى الآخرة أمر حتمي واضطراري ولا يمكن رفضه. بما أن الرحلة مفروضة، فمن الحكمة والضرورة تهيئة "منزل" مريح في تلك الننشأة قبل الوصول إليها. ما هو "الذكر" الحقيقي؟: ليس الذكر مجرد كلمات نرددها باللسان، بل هو أن "تستحضر الله عند العمل". إذا عرض عليك أمر، فاعرضه على حكم الله قبل هواك؛ فإن كان يرضيه فافعله، وهذا هو جوهر الاستعداد للموت. ثلاثة أنماط من البشر تجاه الموت: غافل تماماً لا يذكره (سلبي جداً). يذكره بلسانه ولا يعمل له (سلبي). يذكره ويعمل بما يتناسب مع حقيقته (إيجابي). الموت "تحفة المؤمن": يصف النبي (ص) الموت بأنه هدية للمؤمن. لماذا؟ لأنه يخلصه من متاعب الدنيا ومزاحماتها، وينقله إلى عالم السعادة الدائمة والراحة التي لا يقطعها مرض أو كدر. فلسفة الفوز: عندما قال الإمام علي (ع) "فزت ورب الكعبة"، كان ذلك لأنه شاهد مقاماً عامراً أعده بعمله الصالح. السعادة في الآخرة خالدة وغير مزاحمة بأي منغصات دنيوية. #الإمام_الحسن #فلسفة_الموت #عمارة_الآخرة #الاستعداد_للموت #مواعظ

الدرس (84) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 19 يوليو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرة رقم (78) في شرح خطب نهج البلاغة بتاريخ 15 يوليو 2026م. “ مَنِ اسْتَغْنَى فِيهَا فُتِنَ، وَمَنِ افْتَقَرَ فِيهَا حَزِنَ، وَمَنْ سَاعَاهَا فَاتَتْهُ، . . . ” مفهوم الزهد الحقيقي: ليس الزهد بترك الدنيا فحسب، بل هو قصر الأمل، والشكر عند النعيم، والورع عند المحارم. قصر الأمل: عش يومك محتملاً مجيء الموت في أي لحظة؛ فمن أيقن بالرحيل بادر بأداء الواجبات وسداد الحقوق دون مماطلة. الورع والاحتياط: الورع هو الكف عن الشبهات خوفاً من الوقوع في المحرمات، فمن ترك ما يشتبه به فقد استبرأ لدينه. حقيقة الدنيا: دارٌ أولها عناء وآخرها فناء، في حلالها حساب وفي حرامها عقاب، لا يغلبنّ فيها الحرامُ صبركم، ولا ينسيكم النعيمُ شكركم. النعم اختبار: الغنى والجاه والسلطة ليست مجرد عطايا، بل هي مواد امتحانية وفتن؛ فكل نعمة تفتقر إلى شكر ومساءلة عن أوجه صرفها. بصيرة التعامل مع الدنيا: الفرق دقيق؛ من أبصر "بها" (كوسيلة) بصرته، ومن أبصر "إليها" (كغاية) أعمته عن الحقائق الكبرى. التثبت في المشورة: لا تركن إلى قبول النصيحة لمجرد أنها كانت صائبة سابقاً؛ بل يجب التثبت في كل مرة لضمان موافقتها للحق والمعروف. خسران النفس: خلقه الله كخليفة له وأعطاه الاختيار؛ فمن وجه إمكانياته نحو الكمال ربح، ومن أهدر استعداداته في الفانيات فقد خسر نفسه.

الخسارة الحقيقية: ليست الخسارة في تجارة المال، بل هي "خسارة النفس" يوم القيامة. لقد حذر القرآن الكريم من هذا المطلب في نحو 18 موضعاً، منها قوله تعالى: {الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}. بين الأمنيات والواقع: الربح في الآخرة ليس مجرد أمنيات أو ادعاءات، بل له ضوابط عملية. القران يرد على المتمنين بلا عمل بقوله: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} فلا تكتفِ بتلقين المجتمع لك بأنك من الرابحين. قانون المعاد: الدنيا هي "مزرعة الآخرة" ومقدمة لنتائجها من غفل عن إصلاح معاده وانشغل كلياً بمصالحه الدنيوية، فقد خسر الصفقة الكبرى؛ لأن ما تزرعه في الدنيا تجنيه حتماً في الآخرة. ضابط الطاعة والمعصية: احذر أن يراك الله عند معصيته ويفقدك عند طاعته والمعصية بمعناها العام هي كل ما يشغلك عن ربحك في الآخرة ولا يكون مقدمة له. أخسر الخاسرين: من يترك "الدنيا للدنيا" فهو يخسر الاثنين معاً كالذي يضحي بلذة مباحة (كالصيام) من أجل رياء أو سلطة باطلة، فلا هو نال لذة الدنيا ولا حصل على أجر الآخرة. أمانة الكلمة: أخسر الناس من قدر على قول الحق ولم يقله إن بيان الحق عند معرفته أمانة، والتفريط فيه هو خسارة فادحة للنفس. رأس مالك العظيم: الله أعطاك إمكانية لم يعطها للملائكة ولا للجن، وهي "النفس الإنسانية" المستعدة للخلافة الإلهية. استثمار هذه النفس بالقيم والتقوى هو الربح، وضياعها هو الخسران والخيانة للأمانة.

الدرس (83) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 12 يوليو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (82) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 05 يوليو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (17) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 12 يوليو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (16) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 11 يوليو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

1️⃣ تصحيح المفاهيم: أمير المؤمنين (ع) أرفع من أن يذم النساء كجنس، بل هو يذم صفات وأفعال محددة قد يتصف بها الإنسان. ميزان الأفضلية الحقيقي هو "العمل الصالح" والإيمان، وهو متاح للذكر والأنثى على حد سواء كما نص القرآن الكريم. 2️⃣ جمال التنوع: حكمة الله تقتضي التنوع في الوجود (ذكور وإناث، نباتات، وحتى كائنات دقيقة)؛ كل عنصر ضروري لاكتمال لوحة الوجود. غياب أي عنصر، مهما بدا صغيراً كـ"الصرصور" في توازن البكتيريا، يسبب خللاً في النظام العام. 3️⃣ مفهوم "النقص" النسبي: لكل وجود كماله الخاص. المرأة ليست ناقصة لأنها لا تملك كمالات الرجل، بل تكون ناقصة فقط إذا لم تؤدِّ دورها وكمالها الخاص بها (كالولادة والتربية). ففقدان كمال شيء آخر لا يعد نقصاً في الذات. 4️⃣ السياق التاريخي: كلمات الإمام جاءت لتوضيح خصوصيات المرأة في سياق معين، وللتحذير من "المغالاة" في تقديس الأشخاص أو إعطائهم منزلة فوق منزلتهم البشرية المعرضة للخطأ والصواب. 5️⃣ دعوة للتكامل: النظام الوجودي لا تكرار فيه؛ فكل إنسان له استعداد وكمال فريد نحتاجه في "النظام الأحسن". المصلحة تكمن في التعاون وإعطاء كل فرد فرصة للوصول لكماله، بدلاً من التجريح المتبادل بين الطوائف أو الأجناس. ختاماً: النساء يشكلن أغلبية سكان الأرض، والمنطق السليم لا يقبل ذم "أكثر الخلقة" بلا وجه حق، وكلام الإمام يُفهم في إطار الحفاظ على التوازن لا التحقير.

المحاضرات القصيرة (13) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 5 يوليو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

رفض أمير المؤمنين عليه السلام نصيحة المنجم حين أراد السير لقتال الخوارج مؤكدا أن الاعتماد على الله هو الأساس وليس على حركة النجوم. من ادعى العلم بالمستقبل من خلال النجوم فقد ادعى لنفسه علما يختص به الله وحده وهذا تصادم صريح مع نصوص القرآن الكريم. حذر الإمام علي من تعلم النجوم إلا ما يهتدى به في البر والبحر لأن التوسع فيها يجر الإنسان إلى الكهانة والادعاء بغير دليل. أثبت الإمام بطلان ادعاء المنجم عمليا حين سار في الساعة التي حذره منها وعاد بالنصر ليؤكد أن المشيئة الإلهية فوق كل تقدير بشري. الأسباب الدنيوية التي نراها هي أسباب ناقصة ولا تتم العلة الحقيقية لوقوع أي حدث إلا بانضمام مشيئة الله سبحانه وتعالى. الاشتغال بالنجوم للإخبار عن المغيبات يفسد عقيدة التوحيد لأنه يجعل المرء يعتقد بتأثير النجوم استقلالا عن إرادة الخالق. الربط بين حركات الكواكب والأحداث المستقبلية هو صرف للناس عن التوكل على الله واستبدال اليقين الإيماني بأوهام لا يقين فيها. أخذ الأموال مقابل الأخبار النجومية غير اليقينية يعد كسبا غير حلال لأنه ادعاء لعلم الغيب الذي لا يملكه المنجم استقلالا محاربة أمير المؤمنين للمنجمين كانت صيانة لعنصر التوحيد وحماية للمجتمع من الانحرافات التي قد تتسلل تحت غطاء العلم بالمستقبل

التمسك بالثقلين: وصية النبي ﷺ للأمة بعد رحيله هي الالتزام بعنصرين لن يفترقا أبداً: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وهما الضمان الحقيقي للنجاة من الضلال علاقة تكاملية: الكتاب هو المصدر الأساسي، والعترة هم المبينون الصادقون لهذا المصدر، فلا غنى لأحدهما عن الآخر شهادة بالعصمة: تأكيد النبي ﷺ على أن الثقلين "لن يفترقا" هو شهادة صريحة بعصمة العترة؛ فلو احتملوا الخطأ لافترقوا عن القرآن المعصوم الاتباع الحقيقي: ليس الانتماء لمدرسة أهل البيت مجرد شعار باللسان أو هوية تسجل، بل هو اتباع عملي في السلوك والأفعال منهج الوحدة: في ظل تفرق الأهواء والاتجاهات، جعل النبي ﷺ أهل البيت وسيلة للتأليف بين القلوب والاعتصام بحبل الله المتين الالتزام بالسمت: يوجهنا النبي ﷺ لاتباع أثر أهل بيته قائلاً: "فالزموا سمتهم"، أي طريقتهم واتجاههم، فهم لن يخرجونا من هدى ولن يعيدونا في ردى براءة المنهج: الإمام علي ﷺ بريء من كل سلوكيات الفساد، فالانتماء إليه يتطلب إقراراً باللسان وعملاً بالجوارح يطابق سيرته العطرة ضرورة الاطلاع: الاتباع العملي لا يتحقق إلا بالاطلاع الدقيق على توجيهات الأئمة وسلوكياتهم، والبحث في كتبهم المعتبرة مثل كتاب "ميزان الحكمة" قانون الأسباب: من أراد نتيجة ناجحة لأمته، عليه أن يسلك سبيلها بصدق؛ والتمسك بأهل البيت هو السبيل الوحيد لتحقيق أهداف الأمة ونجاحها

المحاضرات القصيرة (12) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 1 يوليو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (09) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 24 يونيو 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (11) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 30 يونيو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (10) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 28 يونيو 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

محاضرة يوم السبت بتاريخ 27 يونيو 2026م والاجابة على بعض الأسئلة by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (07) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 21 يونيو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (06) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 20 يونيو 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

1. استثمار الفرص: إنسانية الإنسان لا تكتمل إلا بطلب العلم والعمل الصالح. اغتنم 4 فرص قبل فواتها: (الشباب، الصحة، الفراغ، والغنى). 2. سؤال قبل النوم: اجعل لنفسك ورداً يومياً للمحاسبة: هل ازددت اليوم علماً؟ وهل عملت صالحاً؟ إن كانت الإجابة نعم، فقد فعلت إنسانيتك 3. سر النجاح الحقيقي: "من حاول أمراً بمعصية الله كان أفوت لما يرجو وأسرع لما يحذر". النجاح المضمون هو الذي يربط الإرادة البشرية بالرضا الإلهي . 4. فلسفة "البسملة": البسملة ليست مجرد قول، بل هي منهج عمل يعني احترام الإرادة الإلهية في "الهدف" و"الوسيلة" لضمان الوصول للنتائج . 5. احترام التخصص: من دلائل العالم انتقاده لحديثه. التجرؤ على الفتوى أو القضايا الفكرية دون تخصص يوقع في الخطأ والتقصير. 6. ترشيد المنبر الحسيني: تطوير المجالس الحسينية يتطلب التركيز على "النوع لا الكم" واستقطاب الخطباء المتضلعين لضمان تقديم مادة علمية رصينة.

الدرس (81) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 14 يونيو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (80) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 07 يونيو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (05) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 17 يونيو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (04) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 16 يونيو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (02) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 13 يونيو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

1 معنى الرحمة عند الله سبحانه يختلف عن معناها عند البشر؛ فهي ليست انفعالا قلبيا بل هي الإفاضة والعطاء لكل محتاج من المخلوقات سواء كانت جمادات أو نباتات أو حيوانات أو إنس وجن. 2 الفرق بين صفتي الرحمن والرحيم هو أن الرحمن صيغة مبالغة تفيد سعة العطاء وشموله للمؤمن والكافر في الدنيا، بينما الرحيم تفيد ثبات العطاء واستمراره للمؤمنين فقط في الآخرة. 3 لفظ الجلالة الله هو الاسم الدال على مقام جامع لكل الكمالات، بينما اسم الرب يعبر عن التدبير الإلهي وإيصال كل مخلوق من حالة النقص إلى كماله المنشود. 4 المشركون قديما لم ينكروا أن الله هو الخالق، لكن مشكلتهم كانت في توحيد الربوبية، حيث اعتقدوا أن الله فوض أمر تدبير شؤون الخلق لوسائط من الملائكة أو الجن أو غيرهم. 5 الجن كائنات حقيقية مستورة عن حواسنا، خلقوا من عنصر النار قبل خلق الإنسان، وهم مكلفون ولهم إرادة وشعور، ومنهم المؤمن والكافر، وسيحاسبون يوم القيامة كالبشر. 6 هناك علاقة وثيقة كانت تربط مشركي قريش بالجن، حيث كانوا يثقون في أخبارهم؛ لذا حكى القرآن قصة إيمان الجن ليكون ذلك حجة على المشركين للاقتداء بهم في اتباع الحق. 7 إيمان طائفة من الجن عند سماع القران يثبت أن القرآن كامل في حجيته وبيانه، وأن العائق عن الإيمان لدى البشر هو التقليد الأعمى للآباء وعدم الإنصاف في النظر. 8 الجن يمتازون عن البشر بالقدرة على الحركات السريعة جدا، وهم يعيشون ويتناسلون ويموتون، وبعثة النبي محمد صلى الله عليه وآله كانت موجهة لهم أيضا كما هي للإنس.

المحاضرات القصيرة (75) في تفسير سورة " البقرة " بتاريخ 10 يونيو 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

1️⃣ تبدأ سورة آل عمران بالحروف المقطعة "الم"، وهي بمثابة رمز بين المتكلم (الله) والمخاطب، ومن أبرز معانيها إحداث "عصف ذهني" لجذب انتباه السامع، أو الإشارة إلى إعجاز القرآن الذي رُكب من حروف بسيطة يعجز البشر عن الإتيان بمثله. 2️⃣ لفظ الجلالة "الله" هو الاسم الدال على الذات الجامعة لكل الكمالات الوجودية؛ فكل كمال كالعلم والقدرة والحياة مصدره الله، وهو واجد لهذه الكمالات بنحو لا متناهٍ. 3️⃣ مفهوم "الإله" هو المعبد، والعبادة الحقيقية هي احترام إرادة الله وحده؛ لذا فإن اتباع الشهوات الشخصية فيما لا يرضي الله يُعد نوعاً من الشرك في العبادة. 4️⃣ الله سبحانه هو "الحي" ومعناه أن فاعليته إرادية قائمة على العلم والحكمة، وليست فاعلية طبيعية (كإحراق النار) التي تفتقر للإرادة والشعور. 5️⃣ صفة "القيوم" تعني أن الله هو القائم بذاته والمقوم لغيره، فهو المسؤول عن إيجاد الكائنات وتدبير شؤونها ورعايتها حتى تصل إلى كمالها المنشود. 6️⃣ يختلف الإنسان عن الحيوان بكونه كائناً مختاراً؛ فبينما يتحرك الحيوان وفق صورة واحدة يلقيها الله فيه، يمتلك الإنسان القدرة على المقايسة بين خيارات متعددة واختيار ما يخدم كماله. 7️⃣ منطق الدين يفرض أن كل حركة للإنسان تحتاج إلى معرفة؛ واتباع "التوصيات الإلهية" ضرورة لأن الله (الرب) هو الذي يعلم الطريق الوحيد الموصل لـ الكمال الإنساني. 8️⃣ نزل القرآن الكريم بالحق، أي أنه خالٍ من أي انحراف أو باطل، وهدفه الأساسي هو هداية البشر، كما أنه جاء مصدقاً للكتب السماوية السابقة (التوراه والإنجيل) في أصولها الصحيحة.

1️⃣ الهدف الأساسي من خلق الإنسان هو الوصول إلى كمال معين، وهذا الكمال لا يمكن إدراكه أو الوصول إليه إلا عن طريق هدي الأنبياء والأئمة والعلماء. 2️⃣ رغم جهود الأنبياء، تعاني الإنسانية من انتكاسات مستمرة. والسبب يعود لعنصرين أساسيين: التعامل الخاطئ مع النصوص (المحكم والمتشابه)، وخلل ترتيب الأولويات 3️⃣ من أسباب الانحراف والفتن في الأمة التمسك بـ "المتشابه" من الآيات والروايات وترك "المحكم"، أو عدم إرجاع المتشابه إلى أصله المحكم 4️⃣ فهم الروايات ليس مجرد معرفة باللغة، بل هو علم تخصصي؛ فالأئمة (ع) تحدثوا بلغات متعددة: لغة التحقيق، لغة التربية، لغة الأحكام، ولغة التشابه . 5️⃣ من أكبر العوائق أمام أهداف الرسالات السماوية هو **"تقديم الفواضل على الأصول"**؛ كأن نعتني بالمستحبات ونضيع الواجبات، أو نهتم بالمكروهات ونستهين بالمحرمات. 6️⃣ مثال واقعي: الازدحام في "المآتم" مع هجر "المساجد". المأتم الصحيح والمقبول هو الذي يترشح عن المسجد ويكون امتداداً له، لا نداً أو بديلاً عنه. 7️⃣ نحن مقبلون على موسم عاشوراء، وهو أعظم موسم عالمي. يجب أن يكون الهدف الأول منه هو الترويج لمعطيات النبي ﷺ والقرآن الكريم، لا مجرد تكرار عادات واهية. 8️⃣ ليكن شعارنا في إحياء عاشوراء: التحرك حيث أمرنا القرآن بالتحرك، والوقوف حيث أمرنا بالوقوف. الإحياء الحقيقي هو إحياء القيم لا الأهواء.

حديث يوم الجمعة في رحاب عيد الغدير " منزلة الإمامة وواجب الاتباع الشامل - 5 يونيو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

حول "رسالة الحقوق" للإمام زين العابدين (ع)، يمكن تلخيص "برنامج" عملي لبر الوالدين في النقاط التالية: أولاً: في حق الأب (الأصل والمنبع) الاعتراف بالفضل والأصل: يجب أن تدرك تماماً أنك لولا أباك لم تكن موجوداً، وأن أي نعمة تراها في نفسك (سواء كانت علماً، أو مالاً، أو جاهاً) فأبوك هو أصلها، وعليك شكر الله على ذلك. التواضع التام: مهما بلغت من مراتب اجتماعية أو علمية أو شهرة، يجب أن تبقى أمام أبيك "منكس الرأس وذليلاً"، وأن تترك جميع مسمياتك ومناصبك عند باب المنزل لتدخل كـ "ابن" فقط عدم الترفع: حتى لو أبدى الأب احتراماً خاصاً لابنه الناجح، لا يجوز للابن أن يرى لنفسه رفعة أو فضلاً على والده ثانياً: في حق الأم (التضحية اللامحدودة) استحضار عناء البدايات: تذكر أنها حملتك في وقت لم يحملك فيه أحد، وأطعمتك من "ثمرة قلبها"، ووقتك بجميع حواسها وجوارحها وهي مستبشرة رغم الألم والغم لمدى تسعة أشهر. تقدير الإيثار: لقد رضيت الأم بأن تجوع لتشبع أنت، وتعرى لتكتسي، وتظمأ لترتوي، وتسهر لينعم جفنك بالنوم. الشكر العاجز: اعلم أنك مهما شكرتها فلن تقدر على الوفاء بحقها إلا بعون الله وتوفيقه؛ فحتى لو حملتها على ظهرك طوال حياتك، فلن تفيها "طلقة واحدة" من طلقات الولادة. ثالثاً: سلوكيات "البرنامج" العملي خفض جناح الذل: التعامل معهما بمنتهى التذلل والرحمة، فهذا التذلل هو الذي يرفع شأن الإنسان عند الله الدعاء المستمر: الالتزام بالدعاء لهما: "رب ارحمهما كما ربياني صغيراً"، ليس فقط لأجل الطعام واللباس، بل تقديراً لتربيتهما الروحية التي غرست فيك حب أهل البيت والقيم الإيمانية. التأمل في "خطوات السعي": التفكر في كل خطوة خطتها الأم في المطبخ أو الأب في عمله (رغم تعب أقدامهم ومشقتها) لمجرد تأمين سعادتك وهدايتك.

المحاضرات القصيرة (74) في تفسير سورة " البقرة " بتاريخ 16 مايو 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ