الشيخ أحمد الشهابي

المحاضرات القصيرة (13) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 5 يوليو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

رفض أمير المؤمنين عليه السلام نصيحة المنجم حين أراد السير لقتال الخوارج مؤكدا أن الاعتماد على الله هو الأساس وليس على حركة النجوم. من ادعى العلم بالمستقبل من خلال النجوم فقد ادعى لنفسه علما يختص به الله وحده وهذا تصادم صريح مع نصوص القرآن الكريم. حذر الإمام علي من تعلم النجوم إلا ما يهتدى به في البر والبحر لأن التوسع فيها يجر الإنسان إلى الكهانة والادعاء بغير دليل. أثبت الإمام بطلان ادعاء المنجم عمليا حين سار في الساعة التي حذره منها وعاد بالنصر ليؤكد أن المشيئة الإلهية فوق كل تقدير بشري. الأسباب الدنيوية التي نراها هي أسباب ناقصة ولا تتم العلة الحقيقية لوقوع أي حدث إلا بانضمام مشيئة الله سبحانه وتعالى. الاشتغال بالنجوم للإخبار عن المغيبات يفسد عقيدة التوحيد لأنه يجعل المرء يعتقد بتأثير النجوم استقلالا عن إرادة الخالق. الربط بين حركات الكواكب والأحداث المستقبلية هو صرف للناس عن التوكل على الله واستبدال اليقين الإيماني بأوهام لا يقين فيها. أخذ الأموال مقابل الأخبار النجومية غير اليقينية يعد كسبا غير حلال لأنه ادعاء لعلم الغيب الذي لا يملكه المنجم استقلالا محاربة أمير المؤمنين للمنجمين كانت صيانة لعنصر التوحيد وحماية للمجتمع من الانحرافات التي قد تتسلل تحت غطاء العلم بالمستقبل

التمسك بالثقلين: وصية النبي ﷺ للأمة بعد رحيله هي الالتزام بعنصرين لن يفترقا أبداً: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وهما الضمان الحقيقي للنجاة من الضلال علاقة تكاملية: الكتاب هو المصدر الأساسي، والعترة هم المبينون الصادقون لهذا المصدر، فلا غنى لأحدهما عن الآخر شهادة بالعصمة: تأكيد النبي ﷺ على أن الثقلين "لن يفترقا" هو شهادة صريحة بعصمة العترة؛ فلو احتملوا الخطأ لافترقوا عن القرآن المعصوم الاتباع الحقيقي: ليس الانتماء لمدرسة أهل البيت مجرد شعار باللسان أو هوية تسجل، بل هو اتباع عملي في السلوك والأفعال منهج الوحدة: في ظل تفرق الأهواء والاتجاهات، جعل النبي ﷺ أهل البيت وسيلة للتأليف بين القلوب والاعتصام بحبل الله المتين الالتزام بالسمت: يوجهنا النبي ﷺ لاتباع أثر أهل بيته قائلاً: "فالزموا سمتهم"، أي طريقتهم واتجاههم، فهم لن يخرجونا من هدى ولن يعيدونا في ردى براءة المنهج: الإمام علي ﷺ بريء من كل سلوكيات الفساد، فالانتماء إليه يتطلب إقراراً باللسان وعملاً بالجوارح يطابق سيرته العطرة ضرورة الاطلاع: الاتباع العملي لا يتحقق إلا بالاطلاع الدقيق على توجيهات الأئمة وسلوكياتهم، والبحث في كتبهم المعتبرة مثل كتاب "ميزان الحكمة" قانون الأسباب: من أراد نتيجة ناجحة لأمته، عليه أن يسلك سبيلها بصدق؛ والتمسك بأهل البيت هو السبيل الوحيد لتحقيق أهداف الأمة ونجاحها

المحاضرات القصيرة (12) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 1 يوليو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (09) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 24 يونيو 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (11) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 30 يونيو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (10) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 28 يونيو 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

محاضرة يوم السبت بتاريخ 27 يونيو 2026م والاجابة على بعض الأسئلة by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (07) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 21 يونيو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (06) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 20 يونيو 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

1. استثمار الفرص: إنسانية الإنسان لا تكتمل إلا بطلب العلم والعمل الصالح. اغتنم 4 فرص قبل فواتها: (الشباب، الصحة، الفراغ، والغنى). 2. سؤال قبل النوم: اجعل لنفسك ورداً يومياً للمحاسبة: هل ازددت اليوم علماً؟ وهل عملت صالحاً؟ إن كانت الإجابة نعم، فقد فعلت إنسانيتك 3. سر النجاح الحقيقي: "من حاول أمراً بمعصية الله كان أفوت لما يرجو وأسرع لما يحذر". النجاح المضمون هو الذي يربط الإرادة البشرية بالرضا الإلهي . 4. فلسفة "البسملة": البسملة ليست مجرد قول، بل هي منهج عمل يعني احترام الإرادة الإلهية في "الهدف" و"الوسيلة" لضمان الوصول للنتائج . 5. احترام التخصص: من دلائل العالم انتقاده لحديثه. التجرؤ على الفتوى أو القضايا الفكرية دون تخصص يوقع في الخطأ والتقصير. 6. ترشيد المنبر الحسيني: تطوير المجالس الحسينية يتطلب التركيز على "النوع لا الكم" واستقطاب الخطباء المتضلعين لضمان تقديم مادة علمية رصينة.

الدرس (81) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 14 يونيو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (80) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 07 يونيو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (05) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 17 يونيو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (04) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 16 يونيو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (02) في تفسير سورة " آل عمران " بتاريخ 13 يونيو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

1 معنى الرحمة عند الله سبحانه يختلف عن معناها عند البشر؛ فهي ليست انفعالا قلبيا بل هي الإفاضة والعطاء لكل محتاج من المخلوقات سواء كانت جمادات أو نباتات أو حيوانات أو إنس وجن. 2 الفرق بين صفتي الرحمن والرحيم هو أن الرحمن صيغة مبالغة تفيد سعة العطاء وشموله للمؤمن والكافر في الدنيا، بينما الرحيم تفيد ثبات العطاء واستمراره للمؤمنين فقط في الآخرة. 3 لفظ الجلالة الله هو الاسم الدال على مقام جامع لكل الكمالات، بينما اسم الرب يعبر عن التدبير الإلهي وإيصال كل مخلوق من حالة النقص إلى كماله المنشود. 4 المشركون قديما لم ينكروا أن الله هو الخالق، لكن مشكلتهم كانت في توحيد الربوبية، حيث اعتقدوا أن الله فوض أمر تدبير شؤون الخلق لوسائط من الملائكة أو الجن أو غيرهم. 5 الجن كائنات حقيقية مستورة عن حواسنا، خلقوا من عنصر النار قبل خلق الإنسان، وهم مكلفون ولهم إرادة وشعور، ومنهم المؤمن والكافر، وسيحاسبون يوم القيامة كالبشر. 6 هناك علاقة وثيقة كانت تربط مشركي قريش بالجن، حيث كانوا يثقون في أخبارهم؛ لذا حكى القرآن قصة إيمان الجن ليكون ذلك حجة على المشركين للاقتداء بهم في اتباع الحق. 7 إيمان طائفة من الجن عند سماع القران يثبت أن القرآن كامل في حجيته وبيانه، وأن العائق عن الإيمان لدى البشر هو التقليد الأعمى للآباء وعدم الإنصاف في النظر. 8 الجن يمتازون عن البشر بالقدرة على الحركات السريعة جدا، وهم يعيشون ويتناسلون ويموتون، وبعثة النبي محمد صلى الله عليه وآله كانت موجهة لهم أيضا كما هي للإنس.

المحاضرات القصيرة (75) في تفسير سورة " البقرة " بتاريخ 10 يونيو 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

1️⃣ تبدأ سورة آل عمران بالحروف المقطعة "الم"، وهي بمثابة رمز بين المتكلم (الله) والمخاطب، ومن أبرز معانيها إحداث "عصف ذهني" لجذب انتباه السامع، أو الإشارة إلى إعجاز القرآن الذي رُكب من حروف بسيطة يعجز البشر عن الإتيان بمثله. 2️⃣ لفظ الجلالة "الله" هو الاسم الدال على الذات الجامعة لكل الكمالات الوجودية؛ فكل كمال كالعلم والقدرة والحياة مصدره الله، وهو واجد لهذه الكمالات بنحو لا متناهٍ. 3️⃣ مفهوم "الإله" هو المعبد، والعبادة الحقيقية هي احترام إرادة الله وحده؛ لذا فإن اتباع الشهوات الشخصية فيما لا يرضي الله يُعد نوعاً من الشرك في العبادة. 4️⃣ الله سبحانه هو "الحي" ومعناه أن فاعليته إرادية قائمة على العلم والحكمة، وليست فاعلية طبيعية (كإحراق النار) التي تفتقر للإرادة والشعور. 5️⃣ صفة "القيوم" تعني أن الله هو القائم بذاته والمقوم لغيره، فهو المسؤول عن إيجاد الكائنات وتدبير شؤونها ورعايتها حتى تصل إلى كمالها المنشود. 6️⃣ يختلف الإنسان عن الحيوان بكونه كائناً مختاراً؛ فبينما يتحرك الحيوان وفق صورة واحدة يلقيها الله فيه، يمتلك الإنسان القدرة على المقايسة بين خيارات متعددة واختيار ما يخدم كماله. 7️⃣ منطق الدين يفرض أن كل حركة للإنسان تحتاج إلى معرفة؛ واتباع "التوصيات الإلهية" ضرورة لأن الله (الرب) هو الذي يعلم الطريق الوحيد الموصل لـ الكمال الإنساني. 8️⃣ نزل القرآن الكريم بالحق، أي أنه خالٍ من أي انحراف أو باطل، وهدفه الأساسي هو هداية البشر، كما أنه جاء مصدقاً للكتب السماوية السابقة (التوراه والإنجيل) في أصولها الصحيحة.

1️⃣ الهدف الأساسي من خلق الإنسان هو الوصول إلى كمال معين، وهذا الكمال لا يمكن إدراكه أو الوصول إليه إلا عن طريق هدي الأنبياء والأئمة والعلماء. 2️⃣ رغم جهود الأنبياء، تعاني الإنسانية من انتكاسات مستمرة. والسبب يعود لعنصرين أساسيين: التعامل الخاطئ مع النصوص (المحكم والمتشابه)، وخلل ترتيب الأولويات 3️⃣ من أسباب الانحراف والفتن في الأمة التمسك بـ "المتشابه" من الآيات والروايات وترك "المحكم"، أو عدم إرجاع المتشابه إلى أصله المحكم 4️⃣ فهم الروايات ليس مجرد معرفة باللغة، بل هو علم تخصصي؛ فالأئمة (ع) تحدثوا بلغات متعددة: لغة التحقيق، لغة التربية، لغة الأحكام، ولغة التشابه . 5️⃣ من أكبر العوائق أمام أهداف الرسالات السماوية هو **"تقديم الفواضل على الأصول"**؛ كأن نعتني بالمستحبات ونضيع الواجبات، أو نهتم بالمكروهات ونستهين بالمحرمات. 6️⃣ مثال واقعي: الازدحام في "المآتم" مع هجر "المساجد". المأتم الصحيح والمقبول هو الذي يترشح عن المسجد ويكون امتداداً له، لا نداً أو بديلاً عنه. 7️⃣ نحن مقبلون على موسم عاشوراء، وهو أعظم موسم عالمي. يجب أن يكون الهدف الأول منه هو الترويج لمعطيات النبي ﷺ والقرآن الكريم، لا مجرد تكرار عادات واهية. 8️⃣ ليكن شعارنا في إحياء عاشوراء: التحرك حيث أمرنا القرآن بالتحرك، والوقوف حيث أمرنا بالوقوف. الإحياء الحقيقي هو إحياء القيم لا الأهواء.

حديث يوم الجمعة في رحاب عيد الغدير " منزلة الإمامة وواجب الاتباع الشامل - 5 يونيو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

حول "رسالة الحقوق" للإمام زين العابدين (ع)، يمكن تلخيص "برنامج" عملي لبر الوالدين في النقاط التالية: أولاً: في حق الأب (الأصل والمنبع) الاعتراف بالفضل والأصل: يجب أن تدرك تماماً أنك لولا أباك لم تكن موجوداً، وأن أي نعمة تراها في نفسك (سواء كانت علماً، أو مالاً، أو جاهاً) فأبوك هو أصلها، وعليك شكر الله على ذلك. التواضع التام: مهما بلغت من مراتب اجتماعية أو علمية أو شهرة، يجب أن تبقى أمام أبيك "منكس الرأس وذليلاً"، وأن تترك جميع مسمياتك ومناصبك عند باب المنزل لتدخل كـ "ابن" فقط عدم الترفع: حتى لو أبدى الأب احتراماً خاصاً لابنه الناجح، لا يجوز للابن أن يرى لنفسه رفعة أو فضلاً على والده ثانياً: في حق الأم (التضحية اللامحدودة) استحضار عناء البدايات: تذكر أنها حملتك في وقت لم يحملك فيه أحد، وأطعمتك من "ثمرة قلبها"، ووقتك بجميع حواسها وجوارحها وهي مستبشرة رغم الألم والغم لمدى تسعة أشهر. تقدير الإيثار: لقد رضيت الأم بأن تجوع لتشبع أنت، وتعرى لتكتسي، وتظمأ لترتوي، وتسهر لينعم جفنك بالنوم. الشكر العاجز: اعلم أنك مهما شكرتها فلن تقدر على الوفاء بحقها إلا بعون الله وتوفيقه؛ فحتى لو حملتها على ظهرك طوال حياتك، فلن تفيها "طلقة واحدة" من طلقات الولادة. ثالثاً: سلوكيات "البرنامج" العملي خفض جناح الذل: التعامل معهما بمنتهى التذلل والرحمة، فهذا التذلل هو الذي يرفع شأن الإنسان عند الله الدعاء المستمر: الالتزام بالدعاء لهما: "رب ارحمهما كما ربياني صغيراً"، ليس فقط لأجل الطعام واللباس، بل تقديراً لتربيتهما الروحية التي غرست فيك حب أهل البيت والقيم الإيمانية. التأمل في "خطوات السعي": التفكر في كل خطوة خطتها الأم في المطبخ أو الأب في عمله (رغم تعب أقدامهم ومشقتها) لمجرد تأمين سعادتك وهدايتك.

المحاضرات القصيرة (74) في تفسير سورة " البقرة " بتاريخ 16 مايو 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرة رقم (75) في شرح خطب نهج البلاغة بتاريخ 13 مايو 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

مفهوم السعادة: اختلف الناس في منبع السعادة؛ فمنهم من رآها في المال، أو الصحة، أو السلطة والجاه. لكن القرآن الكريم يربط السعادة بتحقيق الإنسان لـ "كماله الخاص" الذي استعد له بالفطرة. جناحا الكمال: يرى علماء الأخلاق والفلاسفة أن كمال الإنسان يتحقق عبر قوتين: القوة النظرية وكمالها في الحكمة، والقوة العملية وكمالها في العدالة. الحكمة الحقيقية: هي إدراك الواقع الخارجي كما هو. للوصول إليها، يحتاج الباحث إلى "وضوء علمي"، وهو تطهير النفس من الأهواء، والعصبيات، والتقديسات المسبقة قبل بدء البحث عن الحق. الإنسان كعالم أكبر: أنت لست "جرماً صغيراً"، بل فيك انطوى العالم الأكبر بكل تناقضاته (قوى الملائكة والشياطين، الغضب والشهوة). العدالة هي تسخير كل هذه القوى لقيادة "العقل المرشد" (النبي الباطن). طريق الفوز: السعادة الحقيقية هي التي تفضي إلى الفوز والنجاة. والسعيد هو من خاف العقاب فأمن، ورجا الثواب فأحسن، واشتاق إلى الجنة فجدّ في طلب كماله. العلم والعمل: لا سعادة بلا علم، فالعلم هو العمود الفقري لها. ولكن الثمرة الحقيقية تكمن في العمل بما تعلمت لتبدأ بصلاح نفسك أولاً قبل توجيه الآخرين وهم السعادة: هناك فرق بين السعادة الحقيقية والوهمية. من يخدم شهواته وغضبه يظن نفسه سعيداً، لكنه في الواقع يهدم إنسانيته؛ لأن كماله الحقيقي هو في أن يكون "خليفة لله" متخلقاً بأخلاقه. أسمى مراتب الإحياء: من أحيا نفساً فكأنما أحيا الناس جميعاً؛ وأعظم تفسير لهذا الإحياء هو هداية نفس ضالة إلى الحق وإخراجها من تيه الأوهام إلى نور الهداية.

الدرس (79) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 10 مايو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

المحاضرات القصيرة (71) في تفسير سورة " البقرة " بتاريخ 10 مايو 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (78) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 03 مايو 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

مهمة النبوة: النبي ﷺ هو "النظارة" التي تكشف لنا حقائق أنفسنا ومستقبلنا التي قد نغفل عنها؛ فهو يرشدنا لنعدّ العدة لما هو آتٍ، ويفرق لنا بين السعادة الحقيقية والوهمية. تعريف الحرية: الحرية الحقيقية هي سعي الإنسان الدائم لتحصيل كمالاته الحقيقية. فكل قوة (داخلية أو خارجية) تمنعك من السير نحو كمالك هي استعباد لك، حتى لو لم يستعبدك أحد من البشر. العبودية الداخلية: قد يتحرر الإنسان من "سيد" خارجي، لكنه يظل عبداً لشهوته، أو عصبيته، أو طمعه. العبودية للشهوة هي تعطيل للإنسانية وحرمان من السير نحو الكمال. خمس صفات للكمال: يكتمل الإنسان بخمس صفات: الوفاء، وحسن التدبير، والحياء (الانقباض عن القبائح)، وحسن الخلق، والحرية التي تجمعها وتتوجها جميعاً. أصل الخلقة: "إن الله لم يلد عبداً ولا أمة، والناس كلهم أحرار". لقد خلقك الله حراً لتصل إلى كمالك، فلا تقيد نفسك بالشهوات أو التقليد غير المبرر الذي يسلبك إنسانيتك. مقياس الأحرار: الحر حرٌ في جميع أحواله؛ لا تكسره النوائب، وعند كل فعل يسأل نفسه: "هل هذا يوصلني لكمالي؟". من ترك الشهوات فقد أعتق نفسه وأرضى ربه. نقد الحرية الزائفة: الكثيرون اليوم ينادون بالحرية وهم أبعد الناس عنها؛ لأنهم سخروا علومهم وإمكانياتهم لخدمة شهواتهم وعنصريتهم، فصاروا في "رقّ محض" لميولهم الدنيا.

🔊 المحاضرة رقم (74) في شرح خطب نهج البلاغة بتاريخ 06 مايو 2026م. “لا حَاجَةَ لِي في بَيْعَتِهِ؛ إِنِّهَا كَفٌّ يَهُودِيَّةٌ ، لَوْ بَايَعَنِي بِيَدِهِ لَغَدَرَ بِسُبَّتِهِ. . . ” 1️⃣ من وحي سيرة أمير المؤمنين علي (ع): دروس في العدالة، السلطة، والمبادئ الأخلاقية. إليكم أبرز ما جاء في المحاضرة حول تعامله مع الخصوم ومفهوم المسؤولية. 2️⃣الموقف من مروان بن الحكم: بعد هزيمة مروان في "الجمل"، رفض الإمام أخذ بيعة جديدة منه؛ لأن البيعة ليست "خطة للغدر" أو وسيلة للأمان المؤقت، بل التزام حقيقي. ووصف يد مروان بأنها "كف يهودية" كناية عن عدم الوفاء بالعهود. 3️⃣ نبوءة مستقبلية: تنبأ الإمام بأن حكم مروان سيكون قصيراً جداً (كلعقة الكلب أنفه)، وأن الأمة ستعاني من حكمه وحكم أبنائه الأربعة "يوماً أحمر" مليئاً بالمصائب، وهو ما تحقق تاريخياً في الدولة الأموية. 4️⃣مبدأ "لا لردات الفعل": من أعظم دروس الإمام هو الانطلاق من المبادئ (القرآن والسنة) لا من أفعال الآخرين. عفا عن مروان رغم محاولته قتله، ليعلمنا أن لا نجعل العدو هو من يوجه سلوكنا أو يجرنا لارتكاب الخطأ. 5️⃣ السلطة وسيلة لا غاية: أكد الإمام: "والله لأسلمنّ ما سلمت أمور المسلمين". هو يضحي بحقه الشخصي في الخلافة طالما أن مصلحة الإسلام مصانة، زاهداً في "زخرف الدنيا" وزينتها التي يتنافس عليها الآخرون. 6️⃣ عبء المسؤولية: تحذر المحاضرة من التسابق على المناصب . السلطة امتحان عسير وحسابها يوم القيامة دقيق جداً، حيث يُحاسب المسؤول عن كل جزئية بينما يدخل الرعية الجنة بسلام. 7️⃣ دحض الافتراءات: واجه الإمام تهمة قتل عثمان بتذكير بني أمية بتاريخه الناصع مع النبي ﷺ. فكيف يُتهم وهو من أرسل الحسن والحسين لحماية عثمان؟ "أولم ينهَ أمية علمها بي عن قرفي؟" أي عيبي واتهامي بالباطل.

الدرس (77) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 26 أبريل 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

1. أدب الدعاء عند أمير المؤمنين: يعلمنا الإمام علي (ع) في نهج البلاغة ألا نبدأ بطلب الحاجة مباشرة، بل **بالثناء على الله واستذكار نعمه (كخلق الأرض والسماء وفطرة القلوب)، ثم الصلاة على النبي وآله. 2. الفطرة والغرائز: جعل الله في النفس الإنسانية غرائز فطرية (كحب الجمال والتملك وحب الذات)؛ وفائدتها **تنظيم حياة الإنسان** ودفعنا للعمل والارتباط بمظاهر الجمال، فلولاها لما تحرك الإنسان. 3. حقيقة الصلاة على النبي: هي "انعطاف"؛ فصلاة الله على النبي هي إفاضة العناية، وصلاة الملائكة هي معونته على الكمال، وصلاة الخلق هي **الاهتداء بهديه والاقتداء بسنته. 4. النبي كـ "نظارة معنوية": تميز النبي ﷺ بـقوة النظر المعنوي التي تكشف باطن الأمور والنشآت المستقبلية؛ فهو يكشف لنا ما لا تراه أبصارنا من عوالم ما بعد الموت. 5. عظمة العوالم القادمة: نسبة الدنيا إلى عالم البرزخ كنسبة "الرحم" الضيق إلى هذه الدنيا الواسعة؛ فالموت ليس فناءً بل هو انتقال لعوالم أرقى وأوسع. 6. أعظم النعم: يرى أمير المؤمنين أن نعمة الاتصال برسول الله وعلومه تفوق كل النعم؛ ويمكننا اليوم نيل هذه النعمة عبر برنامج يومي لتعلم علوم النبي ﷺ. 7. منهج النبي في التبليغ: لم يكتفِ النبي ﷺ بالمجيء بالحق، بل كان بديعاً في إيصاله، يختار الأسلوب الأنسب الذي لا يثقل على المؤمنين ولا يصعّب عليهم أمور الدين. 8. الشهادة يوم القيامة: شهادة النبي ﷺ ليست كشهادتنا (على الظاهر فقط)، بل هي شهادة على الظاهر والباطن؛ لأنه مطلع على حقائق الأعمال والقلوب بإذن الله. 9. أهمية العصمة: الإقرار بعصمة النبي ﷺ (خازن علمك المخزون) ضرورة لجعل المؤمن جاداً في اتباع التوصيات النبوية، كأنما يتعامل مع الله سبحانه مباشرة بلا احتمال للخطأ أو النسيان. 10. القرب من النبي في الآخرة: يتفاوت الناس في مرتبة قربهم من النبي ﷺ يوم القيامة بحسب قوة ارتباطهم بالقرآن ومدى تعلمهم لعلوم السنة النبوية.

المحاضرات القصيرة (66) في تفسير سورة " البقرة " بتاريخ 02 مايو 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

إحياء أمر أهل البيت (ع) ليس مجرد ذكرى، بل هو استحضار لعلاجهم لمشكلاتنا المعاصرة. ومن أخطر هذه المشكلات "الاختزال" في الدين؛ أي الاهتمام ببعض الوظائف الشرعية على حساب الأخرى بناءً على الهوى الشخصي. #الإمام_الرضا #وعي يقع الكثيرون في فخ اختزال العبادة في الشعائر التي لا تكلف مالاً (كالصلاة)، بينما يزهدون في الواجبات المالية (كالخمس والزكاة). يقول النبي (ص): لو علموا أن صلاتهم تكلفهم درهماً لتركوها. #العبادة #تأمل يضع الإمام الرضا (ع) ميزانًا دقيقاً للعبادة بقوله: "ليست العبادة كثرة الصيام والصلاة، وإنما العبادة كثرة التفكر في أمر الله". الجوهر يكمن في إعمال العقل لا في مجرد مراكمة الأفعال. #جوهر_العبادة التفكر في "أمر الله" يعني البحث في الاكتشافات العلمية وعجائب الكون؛ كطبقات الجو التي تحمي الأرض من سموم الأشعة، أو اتساع الكون المذهل. هذه الحقائق تجعل إيمانك بالحكمة الإلهية عن "علم وثقة" لا عن مجرد تقليد. #العلم_والإيمان لماذا "تفكّر ساعة خير من عبادة سنة"؟ لأن التفكر وظيفة مفصلية ترفع قيمة أعمالك الأخرى. الصلاة التي تنطلق من معرفة حقيقية بعظمة الخالق تختلف تماماً عن صلاة الغافل. #روح_الصلاة استثمر التقنيات الحديثة والذكاء الاصطناعي في "عبادة التفكر". خصص 10 دقائق يومياً لتسأل عن حكمة خلق القمر، أو فوائد الليل والنهار. التفكر هو الطريق لضمان قبول العمل وتدارك نقص الكيف في عباداتنا.

المحاضرات القصيرة (65) في تفسير سورة " البقرة " بتاريخ 29 أبريل 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (76) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 19 أبريل 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

حديث يوم الجمعة بعنوان " الإيثار .. أعلى المكارم " - 24 أبريل 2026م by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

“مَاذَا لَقِيتُ مِنْ أُمَّتِكَ مِنَ الأوَدِ وَاللَّدَدِ !. . . ” * لخص أمير المؤمنين (ع) معاناة سنوات في شكواه لرسول الله (ص). * تصوير بليغ لضياع النصر المحقق في لحظاته الأخيرة بسبب غياب الصبر والحكمة.

📌 أحكام القراءة في صلاة الجماعة- الشيخ حسين أبورويس - 23 أبريل 2026م. 1- حكم القراءة في الركعتين الأولى والثانية. 2- حكم الالتحاق بالإمام وهو في الركعة الثالثة. 3- أحكام الانفراد عن صلاة الجماعة. 4- مسألة ضيق الوقت عند المتابعة.

المحاضرات القصيرة (59) في تفسير سورة " البقرة " بتاريخ 19 أبريل 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

تشرع صلاة الجماعة في جميع الفرائض اليومية، سواء كانت أداءً أم قضاءً، قصراً أم تماماً، وحتى لو اختلف المأموم عن الإمام في نوع الفريضة (كالظهر خلف العصر). لا يصح ائتمام من يصلي الفريضة اليومية بمن يصلي صلاة الآيات؛ فمشروعية الجماعة تشترط اتحاد نوع الصلاة في هذه الحالة. يستحب لمن صلى منفرداً أن يعيد صلاته إذا وجد جماعة، وهذا الاستحباب يشمل الإمام أيضاً إذا طلب منه المأمومون الإعادة بهم. من الموارد المشكلة: إعادة الصلاة جماعة لمن صلاها جماعة أول مرة، وكذلك إعادة شخصين لصلاة فرادى بنية الجماعة دون وجود شخص ثالث معهم. يشترط في الجماعة قصد الائتمام والقربة؛ فلا يصح الالتحاق لمجرد السهولة أو للتخلص من الوسواس دون نية التعبد لله والتقرب إليه. يجب تعيين الإمام ولو إجمالاً، ولا يشترط معرفة تفاصيله الشخصية، بل يكفي إحراز عدالته وصحة الصلاة خلفه بطريق معتبر. إذا دخلت الصلاة خلف إمام ثم تبين لك أنه شخص لا تثبت عدالته، وجب عليك العدول إلى الانفراد وإكمال صلاتك فرادى. لا يجوز العدول من إمام إلى آخر أثناء الصلاة بمجرد نية التغيير، إلا في حالات كعجز الإمام عن الإكمال أو اختلاف حكمه (قصر) عن المأمومين (تمام). من شروط الإمام ألا يكون مأموماً في نفس الصلاة؛ فلا يصح الالتحاق بمن يقضي ركعات فاتته وهو في الأصل مأموم لمسبوق. إذا صلى الشخص خلف إمام يظنه فلاناً ثم اكتشف بعد الصلاة أنه شخص آخر، فصلاته صحيحة ولا تجب عليه الإعادة.

الدرس (75) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 12 أبريل 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

الدرس (74) في كتاب الإلاهيات الجزء الثاني 15 فبراير 2026 by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

في وقفات مع #نهج_البلاغة، يصف أمير المؤمنين (ع) معاناة القائد مع أتباعٍ متخاذلين؛ يداريهم كـ "الثياب البالية" كلما خيطت من جانب تهتكت من آخر، وكالناقة متهتكة السنام التي تحتاج حذراً شديداً عند ركوبها "كثير في الباح، قليل تحت الرايات". هكذا وصف الإمام (ع) حال من يغترّ الناظر بكثرتهم في الساحات، لكنهم عند نداء الجهاد والحق يتوارون خلف أبوابهم وتضعف عزيمتهم. قاعدة ذهبية في القيادة العلوية: "لا أرى إصلاحكم بإفساد نفسي". رفض الإمام (ع) استخدام أساليب المكر أو الوسائل غير الشرعية لإجبار الناس على طاعته، مؤكداً أن مصلحة الرعية لا تُنال بمعصية الخالق . الفرق بين مدرسة علي (ع) وغيره هو رفض مبدأ "الغاية تبرر الوسيلة". فالإمام يحرص على الوسيلة الشرعية والغاية الإلهية معاً، حتى لو كلفه ذلك خسارة سياسية مؤقتة، كما فعل في قضية منع الماء بصفين. رفض الإمام (ع) المداهنة في الحق، فرفض إقرار معاوية على ولايته في بداية الدولة رغم نصيحة البعض، مبيناً أن البناء على مقدمات باطلة ومنحرفة لا يؤدي إلا لنتائج فاسدة . يؤكد أمير المؤمنين (ع) أن الإصلاح الحقيقي يبدأ من الذات؛ فالمسؤول الناجح هو من يصلح نفسه أولاً ليفيض صلاحه على الآخرين، إذ يستحيل تحقيق الإصلاح من خلال إفساد النفس.

أولوية الحق على التقاليد: أكد القرآن الكريم على ضرورة اتباع الحق وحده، والحذر من التمسك الأعمى بما وجدنا عليه الآباء أو العادات الاجتماعية إذا كانت تفتقر إلى العلم والهدى. ثلاثية السلوك الإنساني: يتميز الإنسان بأن عمله يجب أن يسبقه علم ومعرفة، يتلوهما شعور قلبي، لينتج عنهما سلوك سوي؛ وأي خلل في هذه السلسلة يقدح في إنسانية الفرد. مسؤولية الاختيار: بخلاف الكائنات التي تتحرك بالغريزة ، فإن الإنسان أُعد ليكون خليفة الله، وهو مأمور بالتمييز بين الصور العلمية الحقة وغير الحقة واتباع الحق منها. مقياس نجاح المجالس: تُقاس قيمة أي جلسة أو محاضرة بمقدار ما كشفت عنه من حقائق زادت في معتقدات الإنسان أو غيرت في سلوكه وأخلاقه، وإلا اعتُبرت إضاعة للوقت. الحق سلوك لا مجرد نظرية: المعرفة بالحق لا تكتمل إلا بتحويلها إلى ممارسة عملية؛ فلا عذر لمن يعلم الحق ثم يسوّف العمل به أو يبرر اتباع الباطل. احترام حقوق الآخرين: من مصاديق اتباع الحق احترام حقوق الجيران والآخرين؛ فلا يجوز شرعاً إزعاج الناس بمكبرات الصوت في المآتم أو مجالس العزاء بحجة إقامة الشعائر. أخلاق أهل البيت: يعلمنا الإمام الصادق (ع) أن أداء المستحبات لا يجوز أن يكون على حساب إيذاء المؤمنين، حيث كان يتجنب مزاحمة الناس عند الحجر الأسود لكي لا يؤذي أحداً.

عن حجة الأنصار في السقيفة: رد أمير المؤمنين (ع) على اقتراح الأنصار "منا أمير ومنكم أمير" بمنطق ذكي؛ فوصية النبي (ص) بأن يُحسن إلى محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم دليل على أنهم مأمور عليهم، إذ لو كانت الإمرة فيهم لكانت الوصية منهم للأمة لا بهم. #نهج_البلاغة الشجرة والثمرة: واجهت قريش الأنصار بأنها "شجرة الرسول"، فكان تعقيب الإمام علي (ع): "احتجوا بالشجرة وأضاعوا الثمرة"،. فالاتباع الحقيقي للنبي يكون بالارتباط بمن يحمل صفاته وقدرته على الهداية كالثمرة، لا بمجرد الانتساب للقبيلة. القيادة والكفاءة: لم يكن الإمام علي (ع) يرى "محمد بن أبي بكر" الأنسب لولاية مصر رغم حبه الشديد له ووصفه بـ "ربيبه"، بل كان يفضل "هاشم بن عتبة" لقدرته على عدم تمكين الأعداء من "العرصة" (المكان)،. فالإيمان والتقوى وحدهما لا يكفيان للمنصب السياسي دون قوة المراس. سلطة العلم لا تُغصب: زاحموا علياً (ع) في السلطة السياسية والتنفيذية وأخذوها بالقوة، لكنهم فشلوا في غصب سلطته العلمية،. فكان الخليفة الثاني يلجأ إليه دائماً قائلاً: "لا أبقاني الله لمعضلة ليس لها أبو الحسن". #الإمام_علي عبقرية الحلول: تبرز قصة "الـ 17 جملاً" التي عجز الجميع عن تقسيمها (نصف، ثلث، تسع) كيف أثبت الإمام علي (ع) جدارته بالعلم الإلهي بحل رياضي عبقري، مؤكداً أن الإمامة الحقيقية هي إمامة العلم التي لا يستطيع أحد حجب نورها. مظلومية الإمام: عاش أمير المؤمنين (ع) مظلوماً حتى وهو في منصب الخلافة؛ حيث فُرضت عليه شخصيات ومواقف وتحكيم لم يكن يراها صحيحة، مما يعكس حجم التحديات التي واجهها في تنفيذ رؤيته الإصلاحية.

تفعيل الإمامة: لا يتحقق إحياء ذكرى الأئمة إلا من خلال تعلم علومهم والاقتداء بها، فالتفعيل يقوم على بيان الإمام من جهة واقتداء المأموم من جهة أخرى. من أعاظم الذنوب! رُوِيَ عَنْ الإمامِ جَعْفَر بْنِ محمدٍ الصَّادقِ (ع) أنَّهُ قَالَ: "الذُّنُوبُ الَّتِي تُغَيِّرُ النِّعَمَ الْبَغْيُ، وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تُورِثُ النَّدَمَ الْقَتْلُ، وَ الَّتِي تُنْزِلُ النِّقَمَ الظُّلْمُ، وَ الَّتِي تَهْتِكُ السِّتْرَ شُرْبُ الْخَمْرِ، وَ الَّتِي تَحْبِسُ الرِّزْقَ الزِّنَا، وَ الَّتِي تُعَجِّلُ الْفَنَاءَ قَطِيعَةُ الرَّحِمِ، وَ الَّتِي تَرُدُّ الدُّعَاءَ وَ تُظْلِمُ الْهَوَاءَ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ" . * البغي (الظلم): هو الذنب الذي يغير النعم أو يؤدي لزوالها . * القتل (بغير حق): هو الذنب الذي يورث الندم، حيث يظل القاتل مهدداً بانتقام ذوي المقتول . * الظلم: حذر الإمام من الظلم لأنه ينزل النقم ويحفز الآخرين على المطالبة بظلامتهم عند تغير موازين القوى. * شرب الخمر: يؤدي إلى هتك الستور بسبب زوال العقل، سواء كان خمراً مادياً أو معنوياً (وهو الغفلة الناتجة عن الانهماك في أمر ما). * الزنا: من الذنوب التي تحبس الرزق. * قطيعة الرحم: هي الذنب الذي يعجل الفناء، و ضرورة التواصل ولو بالحد الأدنى (كالاتصال أو الرسائل) . * عقوق الوالدين: يؤدي إلى رد الدعاء و"إظلام الهواء" (كناية عن تلوث المناخ المعنوي والاجتماعي).

المحاضرات القصيرة (53) في تفسير سورة " البقرة " بتاريخ 08 أبريل 2026م. by اللجنة الإعلامية لحساب الشيخ

التثبت قبل النشر: لا تسارع بنشر كل ما تطلع عليه؛ فتأكدُك من كون الأمر "حقاً" قبل مشاركته وظيفة شرعية وأخلاقية، ولا تجعل "هواك" هو الحكم في النشر. استثمار العمر: وسائل التواصل ليست مجانية، بل تدفع ثمنها من عمرك وصحتك ومالك. اسأل نفسك قبل كل "تغريدة": هل هذا المحتوى يزيدني علماً أو يقربني من الحق؟. ليس كل "حق" يُنشر: حتى لو كانت المعلومة صحيحة، فكر في المصلحة من نشرها. فبعض الحقائق قد تضر المجتمع أو الطائفة إذا نُشرت في غير وقتها أو لغير أهلها. مسؤولية الكلمة: احذر أن تكون "آلة" لنشر الباطل وترويجه، فبثُّك للمعلومات غير الصحيحة مساهمة في إفساد المجتمع، والله سائلك عن هذا الوقت والإمكانيات . الحكمة في موضعها: لا تُحدث بالحكمة "الجهال" فيظلموها بالاستهزاء، ولا تمنعها عن "أهلها" فتظلمهم؛ وازن دائماً بين قيمة ما تنشر وقيمة من يقرأ . منهج كسب القلوب: عند النشر، احرص على جلب مودة الناس ومحبتهم بالحديث بما يعرفون ويفهمون، وتجنب ما ينكرونه أو يسيئون فهمه مما قد يؤدي لردود فعل سلبية. الأمانة في النقل: نشر علوم أهل البيت (ع) يتطلب "صيانة وكتماناً" عن غير أهلها أحياناً؛ فليست العبرة بالقبول فقط، بل بحماية هذه العلوم من سوء الاستغلال. مراعاة الأثر الاجتماعي: قبل أن تضغط على زر النشر، انظر في "ردة الفعل" المتوقعة. إذا كان المنشور سيؤدي لنتائج سلبية أو سوء فهم، فالإمساك عنه هو الوظيفة الشرعية.

النصر يبدأ من الداخل: "استشعروا الخشية وتجلبوا السكينة"؛ فالقلب المطمئن بذكر الله والمستحضر لمعارفه هو الذي يصمد أمام العواصف ولا يعرف الاضطراب. مفهوم الموت: الموت في سبيل الله ليس فناءً، بل هو انتقال من "نشأة الضيق والألم" إلى "نشأة السعادة والراحة". من أدرك هذه الحقيقة، أقبل ولم يهب. الثبات الجسدي: "عضوا على النواجد"؛ وصية جسدية لزيادة الصلابة في المواجهة، فالعزم النفسي يترجمه تماسك الجسد ليقلل من أثر ضربات العدو. الأخذ بالأسباب: لا يكفي الاعتماد على نصر الله دون إعداد؛ "أكملوا اللامة" (الدروع) واستعدوا، فالله أجرى الأمور بأسبابها المادية والمعنوية. الحرب النفسية: انظر لعدوك نظرة "خزر" تملؤها الهيبة والإصرار، فقهر العدو معنوياً قبل التحام السيوف يمثل أكثر من نصف المعركة. الارتباط بالقيادة: "أنتم بعين الله ومع ابن عم رسول الله"؛ استشعار الرعاية الإلهية ووجود القدوة الصالحة في الميدان هما أكبر مصدر للمد القتالي والمعنوي. مسؤولية الأجيال: الفرار من الواجب ليس مجرد هزيمة لحظية، بل هو "عار في الأعقاب" يلاحق الأبناء، و"نار يوم الحساب". الصمود شرف يتوارث. جوهر "الذكر": الذكر ليس مجرد كلمات، بل هو استحضار حكم الله وتوجيهه لحظة الابتلاء (عند الإنفاق أو المواجهة) لتقاوم وساوس الشيطان وتثبت على الحق. قاعدة المواجهة: "عليكم بهذا السواد الأعظم"؛ ركز قوتك في قلب التحدي ولا تشتتها في الأطراف، فالصمود في المركز يشتت شمل الخصم. اليقين بالوعد: "وأنتم الأعلون والله معكم"؛ مهما كانت التحديات، فإن الالتزام بالقيم والوصايا الربانية يضمن النصر والرفعة في نهاية المطاف.