『信心與行為』-3C--從「單單聽道」進深為「認真行道--3

北埔教會2018-2019全人主日學—雅各書精讀:『信心與行為』 NO.3 從「單單聽道」進深為「認真行道」(1:19-27¬) 胡志彊牧師 19: 我親愛的弟兄們、這是你們所知道的．但你們各人要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒．20: 因為人的怒氣、並不成就　神的義。21: 所以你們要脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。22: 只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己．23: 因為聽道而不行道的、就像人對著鏡子看自己本來的面目．24: 看見、走後、隨即忘了他的相貌如何。25: 惟有詳細察看那全備使人自由之律法的、並且時常如此、這人既不是聽了就忘、乃是實在行出來、就在他所行的事上必然得福。26: 若有人自以為虔誠、卻不勒住他的舌頭、反欺哄自己的心、這人的虔誠是虛的。27: 在神我們的父面前、那清潔沒有玷污的虔誠、就是看顧在患難中的孤兒寡婦、並且保守自己不沾染世俗。 1.請2位學員於經文範圍中，用1-2分鐘時間分享「最愛或感動」經節。 2.基督徒信仰的「警示燈」 (1)對為人「處世之道」的快與慢。(v.19-20) a.快快的聽：通過「靈敏的耳朵與智慧的心耳」，把握機會仔細聆聽真正的「涵意」。 b.慢慢的說：經過「嚴謹思考」、「信仰檢視」、「動機過濾」再認真負責的陳述意見。 c.慢慢的動怒：以合理與建設性的方式，呈現你的負面情緒。(請區分信仰之惡、道德 義憤、自我感受、心中傲慢、團體情緒或莫名之怒…) (2).對自我「靈魂之道」的捨與存。(v.21) a.「捨棄重擔」--看的見的污穢(指衣物或身體)和難所見的邪惡(指毒瘤)。若愛惜罪惡就不會接受有「去蕪存菁」的可能性，因為「正邪」是無法並存與發展。 b.「存取靈糧」--用溫柔(指合宜的氣質與反應)來迎接上帝的話語，是通過上帝的靈所啟示、主耶穌的教導、聖靈的感動而內蘊在你的內心之中；也通過教會牧長繼續傳遞此救贖靈魂的福音。 (3).對基督徒「信仰之道」的聽與行。(v.22-24) a.聽道而不行道，毫無可誇之處。(聽多少？聽的久？-是行道而非滿足聽道慾望) b.聽道而不行道，只是自我催眠或自欺。(給自己合理化的理由和過度膨脹自我的靈命) c.聽道而不行道，是完全不認識自己。(不願意面對自己也容易原諒自己的軟弱) (4).「因信稱義」與「實踐律法」的互通。(v.25) a.保羅「因信稱義」的恩典精神。 b.雅各「實踐律法」的再詮釋: 1.全備的律法—上帝所啟示的律法，耶穌要門徒遵行上帝旨意的生活。 2.行律法的自由—人不要成為慾望的奴隸，唯有順服上帝旨意而行，才是真自由。 3.從「假冒為善」之惡進深到「真實虔誠」之美 (1).耶穌在傳道生涯中責備最多的不是一般「罪人」而是文士與法利賽人的「假冒為善」。(馬太福音23:13、15、16、23、25、27、29共七禍) (2).「虔誠」原是形容人對上帝的一種嚴謹的態度，而非人為與自欺欺人的裝飾，故虔誠於待人處世上，應注意三方面: a.如何表現於「舌頭與心機」的控制？(v.26) 1.「不勒住舌頭」--失去自我節制能力的人，如失控脫韁的野馬，將容易傷害人並無益於自己。(箴言10:19- 19:多言多語難免有過．禁止嘴唇是有智慧。) 2.「欺哄自己的心」--失去判斷能力的人，讓自己活在「合理化」的生活中，他不容易省察並常錯誤歸咎於別人的不當。(箴言12:15: 愚妄人所行的、在自己眼中看為正直．惟智慧人、肯聽人的勸教。) b. 如何表現於「抗拒世俗」的聖潔生活？(27a.b) 1.信仰「內在」的自律--對天父上帝虔誠(屬宗教禮典的儀文)，是當存清潔且沒有沾污的自潔；當先在天父面前站立的住，進而有所行為(行善)。 2.信仰「外在」的抗拒—對屬世邪惡風俗、情慾、潮流、與和上帝對立的學說與宗教…，當盡力拒絕、極力遠避，切勿「鄉愿附和」或「假冒為善」。 c.如何表現於「愛心憐憫」的看顧？(v.27a) 1.當你能體會天父悲天憫人的心腸，就會用愛心去照顧孤兒與寡婦。所以雅各主張 最優美的崇拜與禮典或莊嚴音樂都無法取代基督徒的實際慈善作為。 2.主耶穌「新的誡命」-『你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的神．又要愛鄰舍如同自己。』(路加福音10:27) 4.思考與討論: 1.信徒聽道動怒的可能情況：講道者 (1).像演講不說聖經之道。 (2)談到「罪」與「死亡」。 (3)通過聖靈感動責備信徒隱藏的罪或惡。 (4)將講台當砲台，利用機會指責會友。 2.基督徒信仰要「要快快聽」、「慢慢說」、「慢慢動怒」，你覺得反應上那一項很難？ -- Hosting provided by SoundOn