『信心與行為』-4B--作那窮人與富人的好朋友-2

 北埔教會2018-2019年全人主日學—雅各書精讀:『信心與行為』 ** NO.4 作那窮人與富人的好朋友( 2:1-13) ** 胡志彊牧師 1: 我的弟兄們、你們信奉我們榮耀的主耶穌基督、便不可按著外貌待人。2: 若有一個人帶著金戒指、穿著華美衣服、進你們的會堂去．又有一個窮人、穿著骯髒衣服也進去．3: 你們就重看那穿華美衣服的人、說、請坐在這好位上．又對那窮人說、你站在那裡、或坐在我腳凳下邊．4: 這豈不是你們偏心待人、用惡意斷定人麼。5: 我親愛的弟兄們請聽、神豈不是揀選了世上的貧窮人、叫他們在信上富足、並承受他所應許給那些愛他之人的國麼。6: 你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們、拉你們到公堂去麼。7: 他們不是褻瀆你們所敬奉的尊名麼。 8: 經上記著說、『要愛人如己。』你們若全守這至尊的律法纔是好的．9: 但你們若按外貌待人、便是犯罪、被律法定為犯法的。10: 因為凡遵守全律法的、只在一條上跌倒、他就是犯了眾條。 11: 原來那說不可姦淫的、也說不可殺人．你就是不姦淫、卻殺人、仍是成了犯律法的。12: 你們既然要按使人自由的律法受審判、就該照這律法說話行事。13: 因為那不憐憫人的、也要受無憐憫的審判．憐憫原是向審判誇勝。 1. 初代教會的社會充滿著「貧貴階級」的問題。但教會卻是唯一沒有社會階級歧視的團體，但雅各擔心的是，世俗「諂上傲下」的勢力會侵襲與影響教會。 2. 三個在當時社會主流思考中，基督徒需「分別為聖」的信仰見證(v.1): (1).我們是教會中的「弟兄姐妹」，同樣是相信「天父上帝」的家人。 (2).我們都相信那位「復活的榮耀之主耶穌基督」，祂誕生在馬槽，沒有尊貴的身世背景，僅是出身「拿撒勒」木匠之家。 (3).我們的得救是因著「信心」而非「外貌」，所以不可按著外貌待人。 3. 挑戰「信仰理論」和「教會實況」間，「重富輕貧」的現象(v.2-4): (1).上帝眼中的「信仰平等者」，會因人為的「重富輕貧」的眼光，而自動作崇拜的區隔。 (2).初代教會以弱勢者與貧窮者居多。當奴隸與主人併肩而座時，考驗著主事者的智慧， 富有者的認同與捐獻，更是充滿著誘惑與挑戰。 (3).「上帝不偏待人」是指公平接納，而非「富者為惡，貧者為善」的偏激思想。仇視 富有者和偏袒貧窮者，都是用偏心待人和惡意斷定的人。 4. 雅各解釋「世上國度」和「上帝國度」的觀念(v.5-7) (1).上帝國的福音沒有貧賤富貴之分，凡相信耶穌的人都可以成為上帝國度的子民。 (2).世間物質的貧窮，不代表不能在信仰的靈性上富足。(馬太5:3 虛心的人有福了． 因為天國是他們的。) (3).上帝應許的國度祝福，是為凡願意相信祂和愛祂的人所預備。 (4).教會不能成羞辱貧窮人和不義富有者的幫凶。沒有同情心的高利貸債主常常將窮困的債務人，用粗魯的方式押解至法庭與監牢之中。 (5).當奴隸成為基督徒時，他的主人是「上帝國度」的主。這使得奴隸具有新的獨立性也更正直的工作，但世上主人較不易用「世間國度」威脅利誘的方式來要求他們效忠與順從。 5. 不同於世間，上帝新國度的法則(v.8-12) (1).教會應該建立在主耶穌所說「新的誡命」-『你要盡心、盡性、盡力、盡意、愛主你的上帝．又要愛鄰舍如同自己。』的範疇中。 (2).接待富有者與貧窮者進入教會的標準與動機，決定你們是遵行上帝至尊律法或是被律法所定罪的人。關鍵點在於是否按外貌待人。 (3).雅各認為律法全部是上帝的旨意，違反其中任何一部份就是違犯上帝的旨意，這就是罪。 所以教會不能有「勤百功，略一過」的心態。 (4).教會既然因「基督之愛」的自由律法而存在，就當以此標準行事與面對審判。 6.雅各對基督徒面對「憐憫與審判」的提醒(v.13) (1).基督徒的憐憫是因自己的內心受「神的愛」激勵而產生，非來自外在的規範與影響。 (2).只有給予憐憫的人才能得到憐憫，因為你的愛心正是體驗天父對你的仁慈所在。 7.教會要作「窮人與富人」的好朋友，因為進入教會者都是「罪人」。我們都擁有「因信稱義」的機會，這是恩典也是上帝公平的旨意。 8.思考與討論: (1).今日的教會是否依然存著「重富輕貧」的現象？座位或許沒有區分大小位，但論及長執身份、委員會長、服事同工…時，擔任職份者是否真正的合適？或是看重的是「錢與權」？ (2).「富有」是上帝的祝福或是被教會排擠的理由？你同意「不要看富人的所有、而要看他怎樣花錢」的論點嗎？(不要重富輕貧，也不要重貧輕富 )  (3).「富者之富、貧者之貧」與勤儉付出有相關性。故真正的助人、要注意非取代與奪取貧窮者「能作」與「應作」之事的義務與態度。 -- Hosting provided by SoundOn