【辛意雲說賦】荀子主張性惡論的緣由【荀子賦篇 4】

★★★歡迎點此寫電子小紙條給主持人，分享您對節目的感想。Podcast平台收聽 :🎧 Apple podcast 🎧 Google podcast🎧 Spotify 🎧 KKBOX〈知賦〉解析的是經過琢磨修煉過的智慧，以此智慧提升人的靈性，使百姓安寧，使天下和平。這是荀子對於知性調養人性的推展，也是他對於「性惡」到生命覺醒的論述。您聽過之後，有什麼樣的呼應嗎？緊接著辛老師繼續講解下一篇〈雲賦〉，荀子論理用賦體，詠物也用賦體，而且辛老師還說，這篇雲賦影響了漢代的賦。是怎麼樣的文章呢？一起來聽聽看。 《荀子．賦篇第二十六》皇天隆物，以示施下民，或厚或薄，帝不齊均。桀紂以亂，湯武以賢。涽涽淑淑，皇皇穆穆。周流四海，曾不崇日。君子以脩，跖以穿室。大參乎天，精微而無形，行義以正，事業以成。可以禁暴足窮，百姓待之而後寧泰。臣愚不識，願問其名。曰：此夫安寬平而危險隘者邪？脩潔之為親，而雜汙之為狄者邪？甚深藏而外勝敵者邪？法禹舜而能弇跡者邪？行為動靜待之而後適者邪？血氣之精也，志意之榮也，百姓待之而後寧也，天下待之而後平也，明達純粹而無疵也，夫是之謂君子之知。有物於此，居則周靜致下，動則綦高以鉅，圓者中規，方者中矩，大參天地，德厚堯禹，精微乎毫毛，而盈大乎寓宙。忽兮其極之遠也，攭兮其相逐而反也，卬卬兮天下之咸蹇也。德厚而不捐，五采備而成文，往來惛憊，通于大神，出入甚極，莫知其門。天下失之則滅，得之則存。弟子不敏，此之願陳，君子設辭，請測意之。曰：此夫大而不塞者與？充盈大宇而不窕，入卻穴而不偪者與？行遠疾速，而不可託訊者與？往來惛憊，而不可為固塞者與？暴至殺傷，而不億忌者與？功被天下，而不私置者與？託地而游宇，友風而子雨，冬日作寒，夏日作暑，廣大精神，請歸之雲。