義人的苦難與上主的救援

復活期第二周星期四 詠34:2 and 9, 17-20我們今天繼續聽到了聖詠34篇，這也是我們昨天默想過的。昨天，我們把它看作是如何領受聖體的課程，今天讓我們把重點放在這節詩歌上:「義人的災難雖多，上主卻救他免禍」(詠34:20)。詩人從他的猶太聖傳、生活和個人經歷中總結出這句話。最典型的例子是若瑟被他的兄弟們賣為奴隸，被他的主人關進監獄，然後在埃及被提升到一人之下的位置。另一個是達味，達味被上主選為君王，但被撒烏耳追趕，撒烏耳想殺他。然而，最後撒烏耳卻戰死沙場，達味接替他作了以色列王。但是，聖經也為我們提供了一些義人的例子，他們在死時並沒有從上主那裡得到明顯的救援。亞伯爾被他的兄弟殺死，許多先知死於他們的人民之手，馬加比的殉道者因拒絕否認他們的信仰而被折磨和殺害。當我們讀到新約，「義人」經歷許多苦難的最重要的例子是耶穌基督。正是耶穌基督照亮了義人受難的奧跡和上主救援的道路。生活中有因罪惡或錯誤選擇而產生的痛苦，也有淨化性的苦難幫助我們擺脫錯誤的依戀和惡習，也有為了他人的緣故的替代性苦難。當若瑟的哥哥們來請求他原諒他們的過錯時，若瑟已經意識到他所受的苦難是有用處的。他對弟兄們說:「你們原有意對我作的惡事，天主卻有意使之變成好事，造成了今日的結果：輓救了許多人民的性命」(創50:20)。依撒意亞先知書中關於受難的僕人的著名的第四首歌(依52:13-53:12)中有這樣一句:「他為了承擔大眾的罪過，作罪犯的中保(依53:12)。我們從這僕人的歌中看出耶穌受難的預言。我們的主來是要交出自己的性命，為大眾作贖價(見谷10:45)。但是是如何完成救援的呢?《聖經》用兩種不同的方式描述了上主的救援。第一種方式在若瑟和達味的故事中尤為明顯。上主為了祂的子民直接進行干預，保護他們的性命免於死亡。他們要麼逃離敵人的陰謀，要麼從致命的疾病中痊癒。第二種方法是在福音中向我們揭示的。耶穌不僅談到了他的受難，也談到了他的復活，聖保祿宗徒說:「我們必須經過許多困難，纔能進入天主的國」(宗14:22)。在這種情況下，上主的救援是在肉體死亡之後，從死者中復活以及永恆的生命。教會肯定的真理是，死亡不是一切的終結，而是通往超乎我們想象的生命的橋梁或道路，在那裡沒有煩惱、苦楚，甚至死亡(見默21:4)。