以诗歌为桥，两大古老文明深情对望 | 视频

“相知无远近，万里尚为邻。”5月9日晚，2026国际青春诗会在广州文化馆盛大开幕。这场新时代以来广东规格最高、规模最大的国际文学盛会，汇聚了来自13个阿拉伯国家的青年诗人、汉学家与中国诗人百余人。从汉代广州港直航波斯湾，到唐代专设区域接待阿拉伯及波斯外商，再到《一千零一夜》中辛伯达航海传奇取材于阿拉伯航海家驶抵广州的故事……广东自古以来就是中华-阿拉伯文明相遇的桥头堡。千年之后，诗歌再次让两个古老文明在这片热土上深情对望——一棵“桂花树”引起的回荡“阿多尼斯之树/不关心明天的果实/只关切蜜蜂有蜜可采/只体贴藏着美的人”。2026国际青春诗会开幕式上，广东诗人黄礼孩朗诵了诗作《阿多尼斯是一棵桂花树》，诗句如馥郁的桂花香般在空气中浸润弥漫。这首诗的背后，是一段因花结缘的中阿友谊——2018年9月，第十三届“诗歌与人·国际诗歌奖”在广州揭晓，叙利亚诗人阿多尼斯亲赴广州领奖。颁奖典礼的舞台以他的诗句“孤独是一座花园，但其中只有一棵树”为概念设计，中心立着一棵作为布景的树。“当他看见那棵树，就上前去拥抱，十分可爱。”奖项创始人黄礼孩回忆。颁奖期间，黄礼孩邀请阿多尼斯种一棵真正的树作为友谊的象征。“桂花树平淡隐秀，有君子之德。未见其花，先闻其香，待寻去时，它已在静默中完成了对整个世界的浸润。”阿多尼斯过去常种橄榄树，那是故土的符号，是抗争与乡愁的印记。而这一次，在离开家乡七十年后，他在中国广州亲手种下一棵桂花树。树苗培土之后，阿多尼斯特地折下一枝花枝，寓意“折桂”，珍重地放入胸前的口袋——这是诗人对中国文化的深情致意。返回巴黎后，阿多尼斯创作了长诗《桂花》，歌颂这份君子之谊。他在诗中写道：“桂花！/在它的周边，是另一些致力于传播芬芳的树友/它们打开太阳的车门，礼待天际。”黄礼孩深受触动，写下《阿多尼斯是一棵桂花树》回赠：“长诗《桂花》中这样浓烈的情感，也在我的内心有了回荡。”从中世纪悬诗到纪伯伦、达维什、阿多尼斯，黄礼孩对阿拉伯诗歌的关注由来已久。“正如阿多尼斯所说‘语言即祖国’，阿拉伯诗歌最打动我的，是它承载着民族的苦难，始终坚守对自由、母语的热爱，充满反抗精神与生命力量。”这份理解不仅来自阅读，也来自行走。2025年，黄礼孩赴埃及参加开罗国际书展。在开罗，他发现街头的旧书摊、文学报纸随处可见，他的作品被译成阿拉伯文在巴林、利比亚、黎巴嫩等地传播，汶川地震主题诗歌曾在黎巴嫩获奖。正是这样的观察，让他坚信：诗歌可以跨越语言与地域的边界。广州“治愈”了她大学时，埃及姑娘梅·阿舒尔被中国文化与艺术深深吸引。在母亲的支持下，她选择学习中文。第一次见到汉字时，她觉得“太难了”。“那时我没想到我会爱上这门语言，越学习越喜欢。”如今的梅，已经是一名翻译家。她偏爱中国现当代诗歌和散文，喜欢毕淑敏、韩少功，也喜欢汪国真、戴望舒、徐志摩。当被问及印象深刻的诗句，她脱口而出汪国真《热爱生命》中的句子：“既然选择了远方，便只顾风雨兼程。”5月9日上午，在广东非遗馆，梅体验了佛山木版年画印制。她向记者分享：“今天我了解到中国的年画有驱邪纳祥、希求美好的寓意。这让我想起埃及人贴在门上的蓝色珠子和哈米萨窝获米撒，它们都有防护嫉妒和邪眼的作用。文化的比较很有意思，可以让我深入了解两个文明古国的奇迹和奥秘。”出于对民俗文化的喜爱，梅翻译了冯骥才的散文《挑山工》。尽管中阿文学互译存在挑战，但她认为这类作品是埃及读者了解中国的绝佳窗口。除了诗歌和小说，她还会向埃及读者译介中国当代电影，如《小小的我》《出走的决心》。在梅看来：“翻译是连接两个世界的一座桥，文学是包容它们的广阔天空，而文化交流是我们站在彼此的土地上，沟通和了解彼此。”“您知道吗，我曾经跟您的图片说过话。”埃及汉学家米拉·艾哈迈德在广东文学馆“鲁迅家”展厅久久伫立。怀着虔诚的情感，她向鲁迅真诚“剖白”：“您是拯救我们脱离无知黑暗的最后希望！我得了一种叫作翻译中国文学的心病，一生都不想痊愈。我知道我的良药，就是从您的文学海洋中汲取营养。”米拉说，在鲁迅的文字中，她感受到一种深切的共鸣，她翻译了鲁迅小说集《狂人日记》《伤逝》。在她看来，鲁迅以笔为剑，试图唤醒沉睡的灵魂——这种“反抗精神”，与阿拉伯诗歌中“承载民族的苦难、坚守对自由的热爱”的精神内核一脉相通。曾有埃及朋友问她：“中国有文学吗？”这个问题刺痛了米拉，也让她更坚定地走在翻译和研究中国文学的路上。她先后翻译了王蒙的《这边风景》和毕飞宇的《推拿》等作品，分别获得埃及国家翻译中心青年翻译奖一等奖、《文学新闻报》最高翻译奖。米拉告诉记者，2026国际青春诗会是她第三次来到广州。但对她而言，每一次都如同回到亲人的怀抱。她曾几度想要放弃翻译事业，是广州“治愈”了她。“我好爱广州，好爱逛它的大街小巷。在人群中，烦恼会被忘却。在花城的土地上，一个人的生活可以经历很多情况，感受不同的情绪。转眼间，我便成为他们中的一员，感觉不到任何陌生与疏离，仿佛从远古时代就生活在这座城市。”米拉在朋友圈里这样写道。2019年至今，米拉已经翻译了杨克、魏微、熊育群、黄礼孩等广东作家的5部作品。从鲁迅到当代广东作家，从小说到诗歌，她的翻译之路越走越宽。在日常中体验诗意中国循着李白的足迹，苏丹青年诗人巴赫尔丁·阿卜杜勒，在丝绸之路古老驼铃的千年回响中，来到中国。在他的想象里，这里有诗、有酒，有五花马、千金裘，有“黄河之水天上来”。在诗歌《北京》中，他这样写道：“李白将从朱红的镶金笼中/释放他那群慵懒的诗篇”“孔夫子/书写着古老的歌谣手稿/把丝绸之路铺展于/异域的地图”。这不是一位异乡人的走马观花，而是一次平等的对话。与巴赫尔丁不同，埃及青年诗人易卜拉欣·亚辛“生活在中国”。今年是他定居广东的第二年，他诗中的“中国”，是每天的街巷、语言和日常。十五岁那年，易卜拉欣通过《西游记》和香港电影第一次接触中国文化。成龙、李小龙的名字，和那个遥远的东方国度一起，走进了少年心里。如今他居住在中国的土地上，最爱读老子的《道德经》。“老子不仅是哲学家，更是一位伟大的诗人。”他希望有朝一日能学会文言文，用最接近老子的语言，与他结成跨越千年的异国“知交”。生活在珠海的他用母语安放对家园的思念，同时，对粤语产生了浓厚的兴趣，“粤语是一种极具诗意的语言，我知道有九个声调”，他开始在另一种声调系统中寻找诗意的可能。“上世纪九十年代中期，我读到乌姆鲁勒·盖斯的诗句：‘让我们停下来哭泣，眼前黄沙漫漫无边；在戴胡里和豪迈里，把亲人和遗舍怀念……’这样的韵律和表达很有吸引力，黄沙漫天的意象与我生活的大西北相似。“鲁迅文学奖得主、中国诗人娜夜在接受采访时回忆她与阿拉伯诗歌的初遇。“从蒙昧时期的感官抒发，到伊斯兰时代的人神之恋、神秘合一，在阿拉伯诗歌中沙漠母题的废墟、星辰、骆驼、羚羊、绿洲、荒漠等意象反复出现，构成孤独与永恒、短暂与无限的诗意空间，”娜夜表示，“阿拉伯诗歌具有厚重的美学力量，承载着苦难。沉重的表达里，也有最轻盈的渴望。”在她看来，中国诗歌与阿拉伯诗歌相通之处极多。都注重韵律对仗、借景抒情，擅长咏物、抒情、言志，且都承载民族文化与情感，早期多以口头传唱发展而来。“诗歌无国界，翻译是国际诗歌交流的桥梁。尽管翻译诗歌是遗憾的艺术，但诗意、力量与美感，终将抵达。”从一棵桂花树的回响，到海上丝绸之路的文学抵达，再到一群年轻诗人的相会——2026国际青春诗会所呈现的，远不只是一场跨越国界的文学聚会，更是一次文明与心灵的深度对话。诗人们用各自的语言和脚步，证明了诗歌从不囿于国界，乡愁可以安放在另一种声调里，而“相知”的确可以达至“万里尚为邻”的未来。“诗歌无国界，翻译是国际诗歌交流的桥梁，也是遗憾的艺术——细节会丢失，但诗意、力量与美感，终将抵达。”目前中国作协正积极推动中阿诗歌翻译与交流，像种下一颗种子，慢慢生根，慢慢发芽，让两地诗歌携手走向更广阔的未来。文 | 记者 熊安娜 梁善茵图 | 记者 刘畅拍摄 | 记者 刘畅 刘志勇 麦宇恒剪辑 | 记者 秦文栋包装 | 记者 陈倩