요한복음 1.35-42 무엇을 구하느냐

2. 내 삶에 적용 오늘 본문은 그저 예수님을 따르는 자(follower)에서 예수님의 제자(disciple)로 어떻게 바뀌게 되는지를 보여준다(discipleship).처음 두 제자는 침례 요한의 제자였다. 그러나 침례 요한이 예수님을 향해“보라 하나님의 어린 양이로다”라고 증언하자,그들은 더 이상 요한에게 머무르지 않고 예수님을 따르기 시작한다(35-37절). 여기서 침례 요한의 사명이 다시 한 번 분명해진다.침례 요한은 자기 제자들을 자기 곁에 붙잡아 두지 않았다.그는 자기 영향력을 지키려 하지 않았다.오히려 자신이 사랑하고 가르쳤던 제자들이 자기를 떠나 예수님께 가도록 길을 열어주었다. 이를 통해 본문은 우리에게 말합니다.참된 증언은 사람을 나에게 묶어두는 것이 아닌, 예수님께 보내는 것이라는 사실을.그렇기에 침례 요한의 위대함은 사람을 끌어모으는 능력에 있지 않고,사람을 예수님께로 떠나보내는 충성에 있다. 이 지점에서 오늘 우리의 신앙과 사역은 점검되어야 한다. 우리는 사람을 섬긴다고 말하면서도 그 사람이 나를 의지하길 바랄 때가 있다.말씀을 나누고, 조언하고, 위로하면서도 결국 내 말이 영향력 있게 남기를 원한다.그러나 침례 요한은 정반대의 길을 보여준다.그는 자신의 제자들이 자신을 떠나 예수님께 가는 것을 사명의 실패가 아니라 완성으로 받아들였다.이것이 우리가 배워야 참된 신앙인의 자세이다.[1] 또 오늘 본문에서 중요한 모습은 예수님을 따르기 시작한 두 제자에게예수님이 먼저 질문하시는 모습과 그 내용이다.“무엇을 구하느냐?” 이 질문은 단순히 “왜 따라오느냐?”라는 말이 아니다.예수님을 따르는 사람의 마음 깊은 곳을 드러내는 질문이다.너는 무엇을 찾고 있느냐? 너는 예수님께 무엇을 기대하고 있느냐?너는 예수님 자신을 원하는가, 아니면 예수님을 통해 얻을 무언가를 원하는가? 오늘 우리도 예수님을 따른다고 말하지만, 실제로는 예수님 자신보다예수님이 주실 위로, 안정, 인정, 성공, 문제 해결을 더 원할 때가 많다.예수님을 따른다고 하면서도 예수님을 내 욕망을 이루는 수단으로 삼으려고 한다. 그러나 예수님은 그런 우리에게도 말씀하신다.“와서 보라.”제자의 길은 멀리서 예수님을 평가하고 관찰하는 데서 시작되지 않는다.예수님께 나아가고, 예수님이 계신 곳을 보고, 예수님과 함께 머무는 데서 시작된다. 제자는 예수님에 대한 정보를 많이 가진 사람이 아니다.제자는 예수님과 함께 머물며 그분이 누구신지를 실제로 깨닫는 사람이다.그리고 예수님과 함께 머문 사람은 그분의 삶을 보고 배우기 때문에결국 예수님을 증언하는 사람으로 변화된다. 그러므로 오늘 본문은 우리에게 묻는다.예수님을 따라다니기만 하는 사람인가, 예수님과 함께 머무는 제자인가?사람들을 너에게 묶어두고 있는가, 아니면 예수님께 보내고 있는가?예수님께 무엇을 구하고 있는가?우리는 침례 요한처럼 사람을 예수님께 보내야 한다.그리고 예수님의 질문 앞에서 내가 진짜 구하는 것이 무엇인지를 정직하게 직면해야 한다.그저 예수님을 따라다니는 사람이 아니라, 예수님께 나아가 그분과 함께 머물며그분을 보고 믿는 제자로 살아야 한다. 예수님의 제자가 되는 것과 그런 제자의 삶을 살아가기 위한 삶은 무엇인가?How?  1) 내가 높아지는 것에 초점이 맞춰져 있는지 돌아보기  1)-1 그렇다면, 회개하기. 높임 받을 분은 오로지 삼위일체 하나님뿐. 2) 매일 아침 예수님께 내가 무엇을 원하는지 점검하기.  2)-1 예수님을 백지 수표처럼 사용하려 했는가? 하나님께 배우기를 원하는가?3) 예수님의 “와서 보라”라는 명령을 기억하고, 매일의 삶에서 실천하기. 3)-1 우리는 성경을 통해 예수님의 명령을 볼 수밖에 없음 = 성경 읽으라는 말  3)-1 그리고 성경을 통해 배웠다면, 실천하기.  [참고문헌]  “Μεσσίας”. F.W. Danker. in A Greek-English Lexicon of the New Testament and other Early Christian Literature. (Chicago: University of Chicago Press, 2000): 635.“ζητέω”. F.W. Danker. in A Greek-English Lexicon of the New Testament and other Early Christian Literature. (Chicago: University of Chicago Press, 2000): 428.“ἐμβλέπω”. F.W. Danker. in A Greek-English Lexicon of the New Testament and other Early Christian Literature. (Chicago: University of Chicago Press, 2000): 321–22.브라운, 레이몬드 E. 『요한복음 I: 표적의 책』 최흥진 역. 앵커바이블 (서울: CLC, 2013).비슬리-머리. 『요한복음』 이덕신 역. Word Biblical Commentary 36 (서울: 솔로몬, 2001).안소근. 『이사야서 40-66장』 거룩한 독서를 위한 구약성경 주해 29-2 (서울: 바오로딸, 2017).이상훈. 『요한복음』 대한기독교서회창립100주년기념 성서주석 35 (서울: 대한기독교서회, 1993).크루즈, 콜린 G. 『요한복음』 배용덕 역. 틴데일 신약주석 시리즈 4 (서울: CLC, 2013).폽케스, 엔노 에드자르트. "요한복음." In 취리히성경해설 성경전서 개역개정판. 서울: 대한성서공회, 2021.Boismard, M.E. Du Baptême a Cana: (Jean 1,19 - 2,11). Lectio Divina 18; Paris: Les Edition du Cerf, 1956.Bultmann, Rudolf. The Gospel of John: A Commentary. Translated by G.R. Beasley-Murray. Edited by R.W.N. Hoare, J.K. Riches. Philadelphia, PA: Westminster Press, 1971.Dodd, C.H. Historical Tradition in the Fourth Gospel. London: Cambridge University Press, 1963.Thompson, Marianne Meye. John: A Commentary. The New Testament Library 1 ed. Louisville, KN: Westminster John Knox Press, 2015.Walker, Norman. "The Reckoning of Hours in the Fourth Gospel." NovumTestamentum 4, no. 1 (1960): 69–73.[1] 이러한 모습은 가정에서도 똑같다. 부모된 자는 자신의 자식들이 세상에 나갈 수 있게끔 훈련하고, 지지하고, 지원해주는 자들이다. 그렇게 자식들이 세상에 나갈 땐, 그들을 인격체로서 존중해줘야 한다. 내 ‘손 안’에 가두며, ‘나 만을’ 의지하게 만들면 안되는 것이다.