요한계시록 1-3장

댓글 창요한계시록의 처음 세 장은 부활하신 예수 그리스도와 교회와의 관계를 보여주는 깊고도 경외로운 서론입니다. 1장에서 요한은 일곱 금촛대(교회) 사이를 거니시는 영화로운 그리스도의 환상을 보며, 그의 오른손에는 일곱 별(천사 혹은 사자들)이 들려 있습니다. 이 장면은 상징적이면서도 결정적인 진리를 전합니다: 예수님은 교회로부터 멀리 떨어진 분이 아닙니다. 그분은 교회 가운데에 계시며, 보고 계시고, 말씀하시며, 무엇보다 다스리고 계십니다. 교회는 그분의 것이며, 주님은 사랑과 거룩함으로 교회를 돌보십니다.2–3장에서는 이 예수님께서 소아시아 지역의 일곱 교회에 각각 편지를 보내십니다. 각 편지는 1장의 환상에 근거한 예수님의 명칭으로 시작되고, 승리하는 자에게 주시는 약속으로 끝납니다. 구조는 대부분 다음과 같습니다:-예수님이 자신을 소개하심-교회를 칭찬하심 (해당되는 경우)-책망 혹은 경고하심-회개하거나 인내하라는 부르심-약속을 주심그러나 각 편지의 내용은 매우 구체적이고 상황에 맞춰져 있으며, 예수님이 각 교회의 상태를 정확히 알고 계심을 드러냅니다. “일곱 교회를 통해 전체 교회가 대표적으로, 그리고 시대를 초월하여 함께 말씀을 듣도록 초대되고 있다” (비일). 즉, 이 편지들은 단지 과거의 일곱 교회가 아니라, 모든 시대의 모든 교회를 향한 것입니다.각 교회를 간단히 요약하면 다음과 같습니다:-에베소는 바른 교리를 가졌으나 처음 사랑을 버렸습니다(2:1–7).-서머나는 고난 중에 충성되었습니다. 책망 없이 생명의 관을 약속받습니다(2:8–11).-버가모는 주의 이름을 붙잡았지만, 거짓 가르침과 타협을 허용했습니다(2:12–17).-두아디라는 사랑과 봉사는 있었지만, 음행과 영적 기만을 용납했습니다(2:18–29).-사데는 살아 있는 체하지만 실상은 죽은 교회였습니다. 깨어 회개해야 합니다(3:1–6).-빌라델비아는 작은 능력으로도 주의 말씀을 지켰고, 시험의 때에 보호받는 약속을 받았습니다(3:7–13).-라오디게아는 칭찬이 전혀 없는 교회로, 미지근함과 자만으로 책망받습니다. 그러나 주님은 문 밖에 서서 두드리십니다(3:14–22).이 일곱 교회는 교회의 모든 영적 상태를 포괄합니다—사랑 없는 정통, 고난 중의 신실함, 타협, 도덕적 해이, 겉모습뿐인 생명, 겸손한 인내, 그리고 미지근한 자만. 예수님은 칭찬하시고, 책망하시며, 모든 교회에게 다시 자신을 기억하고 회복된 충성으로 응답하라고 부르십니다.“이 편지들은 모든 위선을 걷어내고, 그리스도께서 진정으로 교회 안에서 중요하게 여기시는 것이 무엇인지 보여준다” (제임스 보이스).하나님은 어떤 분이신가?하나님은 교회의 주님이십니다. 예수님은 멀리 계신 분도, 단지 미래의 심판주도 아닙니다. 지금 이 순간에도 교회들 사이를 거니시는 임마누엘의 주님이십니다. 그분은 모든 공동체의 실제 영적 상태를 아십니다. 예수님은 우리보다 우리를 더 잘 아시며, 사랑하시기에 말씀하십니다.그는 별들을 붙들고(1:13, 20), 촛대들 사이를 거니시며, 눈은 불꽃 같고(2:18), 입에는 날선 검이 있으며(2:12), 닫으면 열 자 없고 열면 닫을 자 없는 분이십니다(3:7). 그분의 권위는 절대적이며, 판단은 완전하며, 약속은 영원합니다.우리가 고쳐야 할 부분들우리의 죄는 자만과 타협, 그리고 자기기만에 드러납니다. 에베소처럼 우리는 교리는 지키되 사랑을 잃을 수 있고, 버가모와 두아디라처럼 예수님이 미워하시는 것을 용납할 수 있습니다. 사데처럼 생명 있어 보이지만 실상은 죽어 있을 수 있으며, 라오디게아처럼 스스로 부유하다고 여기지만 사실은 가련하고 눈 먼 상태일 수 있습니다.“우리가 그리스도께 가까이 갈수록, 자신의 죄가 더욱 뚜렷이 보이게 된다” (R.C. 스프롤). 교회들에게 보내신 이 편지들은 공동체뿐 아니라 각 개인에게도 거울처럼 작용합니다. 예수님의 책망은 무정한 정죄가 아니라 자비의 부르심입니다—지금 깨어나라는 초대입니다.Support the show