יש מאין נקרא בריאה – ולא עילה ועלול | הרב מנחם מיידנצ'יק, ה' תשרי | אגרות הקודש אגרת כ'

ה' תשרי — עמוד 258 — ממשיכים באגרת ק' / אגרת כ'. "יֵשׁ מֵאַיִן" נקרא "בְּרִיאָה" בלשון הקודש — כמו שהרמב"ן אומר בפרשת בראשית — כי אין ביטוי אחר ל"הִתְהַוּוּת" שהיא לא בערך כלל לאור שיצר אותה. "כּוּלֵּהּ כְּמָה כְּלָא חֲשִׁיב" — כמו שאומר הזוהר. שאלה: אם ב"עִלָּה וְעָלוּל" ה"עָלוּל" בטל ל"עִלָּה" — למה לא יכול להיות "יֵשׁ מֵאַיִן" כך? כי ב"עִלָּה וְעָלוּל" — "לֹא מִינֵּהּ וְלֹא מִקְצָתֵהּ" — תמיד יש ערך, במהות הם אותו דבר — אין הפרש גדול. אבל בין מהות ה"יֵשׁ" הנברא למהות הכוח השופע בו — "אֵין עֵרֶךְ זֶה לָזֶה כְּלָל וּכְלָל." הנברא מרגיש מציאות "יֵשׁ" עצמאית — כי הקדוש ברוך הוא ברא עולם של "הֶעְלֵם וְהַסְתֵּר גָּדוֹל" — שלא רואים בו את האלוקות. "הַיְינוּ כְּמָה לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא" — מלמעלה הכל בטל — אבל בידיעת הנברא הוא "יֵשׁ." למה המקור נקרא "אַיִן"? שני עניינים: א. "הַכֹּחַ הַשּׁוֹפֵעַ בוֹ אֵינוֹ מֻשָּׂג כְּלָל וּכְלָל." ב. הוא לא נמצא בסוג המציאות של ה"יֵשׁ" הנברא. בעזרת השם — שנחיה ונתבונן במציאות האלוקית האמיתית. #תניא #חסידות #אגרותקודש #ישמאין #בריאה #אינסוף #תשרי #יהדות