願天主興起，使祂的仇敵四散

復活期第七周星期一聖詠68:2-7ab聖詠第68篇慶祝天主戰勝了祂的仇敵並選擇耶路撒冷作為祂的統治之地。此篇聖詠一開始就宣告，當天主興起時，祂的仇敵就會四散（詠68:2）。當以色列人在曠野中行進時，「三天的路程中，上主的約櫃走在他們的前面，為他們尋求休息的地方。」（戶10:33）。然後，《戶籍紀》繼續說：「當約櫃起行時，梅瑟就說：‘上主，請你起來，使你的仇敵潰散，使懷恨你的由你面前逃走。’在約櫃停留時，他就說：‘上主，請歸來，住在以色列千家萬戶中。’」（戶10:35-36）。約櫃也被帶入戰場，以確保勝利；但人們很快就意識到，即使有約櫃在他們中間，如果他們過著有罪的生活，他們也會輸掉戰鬥（參閱撒上4）。約櫃與天主的子民一起從西乃山去到熙雍山。在那裡，它被放置在撒羅滿王所建造的聖殿中，被視為天主在地上的寶座。西乃山有2285米高，而熙雍山海拔不到800米，天主卻選擇居住在這座小山上，而不是在高聳的山上。然而，就如若人們在生活中無視天主的盟約，約櫃的存在也不能保證戰鬥的勝利一樣；如果人們在生活中不考慮天主，建在熙雍山上的聖殿也不能保證人民的安全。如果天主的仇敵由祂面前四散和逃竄，那麼義人就會在天主面前踴躍歡樂。那些義人是誰？在《創世紀》中，我們讀到：「諾厄是他同時代惟一正義齊全的人，常同天主往來」（創6:9）。我們知道，他和他的家人是唯一在洪水中幸存的人。達味在他的歌中指出，當一個國王主持正義時，他就是義人。《箴言》中說，義人是服從天主的人，當正義得到伸張時，他就會感到喜樂（參閱箴21:15）。「天主給無靠的人備妥房屋」，這一描述可以指涉將應許之地賜給後來成為一個民族的雅各伯家族，但它也可以指涉聖經中的個人經驗。例如，盧德，身為摩阿布人的她在白冷，在猶太民族中找到了自己的家，並成為了達味王的曾祖母（參閱《盧德傳》）。另外，天主「引被擄的人重獲自由」的敘述，讓我們想起了若瑟被賣到埃及，被他的主人扔進牢獄，之後被提升為埃及的第二把手的故事。但這一敘述也可以指涉整個以色列民族出離埃及的奴役，邁向自由，邁向應許之地的繁榮。聖詠作者對以色列歷史和特定聖經故事的影射，使閱讀聖詠成為一種瞭解聖經所記錄的救恩史的練習。耐心的讀者可以找到比本反省所提到的更多的典故，並且應該能夠將聖詠與福音聯繫起來。耶穌在宣講福音時，也是以類似的表達開始的，即說天主是弱者的護衛者，是被囚禁者的釋放者（參閱路4:18-19）。而古耶路撒冷城牆外的哥耳哥達小山，成為了人類的救贖之地。借著從墳墓中復活，耶穌「解除了率領者和掌權者的武裝，把他們公然示眾，仗賴十字架，帶著他們舉行凱旋的儀式」（哥2:15）。