約翰福音第69講: 19章1-16節。彼拉多並不想定耶穌有罪，猶太宗教領袖卻讓他屈服。

約翰福音第69講: 19章1-16節。因為耶穌所受的鞭傷，我們得醫治，感謝耶穌為我經歷的一切。猶太領袖明知有神的權柄在上，仍用扭曲的方法試圖殺死耶穌，他們因為領受的恩典更多，所以罪是更大的，因為神國的原則是「多給的多要」。求神幫助我們警醒，因為我們是領受恩典很多的人，神託付我們的責任是更大的。彼拉多並不想定罪耶穌，但因魔鬼藉由猶太人掌控了他的弱點(害怕失去官位權勢)，就屈服了，下令把耶穌釘十字架。求神讓我們看見，凡是我們極度害怕失去的東西、太想要得到的東西、他想用自己的力量維持住的東西，就是仇敵可以控制我們的地方。我們要學習的是把這些東西交給神，相信神的給予，若神沒給，那祂必為我預備的是更好的。摘要約翰福音 19 章 1 至 16 節記錄了耶穌在彼拉多面前受審的過程。彼拉多雖查不出耶穌有罪，卻因猶太領袖以政治忠誠為要脅而屈服。此段經文揭示「多給的多要」之原則，強調領受恩典者需承擔更重責任。彼拉多因貪戀官位而受制於人，反映出過度執著世俗慾望者，極易成為魔鬼操控的工具。真正的仇敵並非人與人之間的衝突，而是背後的邪惡勢力。在混亂的末世中，基督徒應超越媒體表象，以清醒眼光看待歷史，將信仰實踐於生活中，而非僅停留在領受恩典的層面。重點心得罪的嚴重程度取決於領受恩典的多寡，擁有更多屬靈啟示與知識的人，在神面前需承擔更重的責任。外在的操控之所以能奏效，是因為它精準地擊中了個人內心深處最想維持的利益或最恐懼失去的地位。真正的權柄源於上頭的許可，當人意識到世俗權力並非絕對，便能從對職位與名利的過度執著中釋放出來。耶穌所受的鞭傷不僅是歷史事件，更是一種屬靈的交換，為信徒帶來醫治與平安的恩典。媒體報導常透過截取片段的敘事來引導輿論，唯有從頭到尾審視事件全貌，才能避免被扭曲的觀點操控。群眾在缺乏個人定見時，極易隨波逐流，成為特定聲音的附庸，而非基於真理做出判斷。任何衝突背後的真正仇敵是魔鬼，將焦點從人際對立轉向屬靈辨識，是保持清醒與愛人的關鍵。大綱00:00:00耶穌受鞭刑與荊棘冠冕的羞辱耶穌在彼拉多面前遭受鞭刑，這不僅是肉體的極度痛苦，更應驗了以賽亞書中「因他受的鞭傷我們得醫治」的預言。隨後，羅馬兵丁給耶穌戴上荊棘冠冕並穿上紫袍，以「猶太人的王」為名進行嘲弄與羞辱。這些行為雖是出於人的惡意，卻也是神救贖計畫的一部分，耶穌選擇順服以承擔世人的罪。00:11:23權柄的來源與宗教領袖的罪責彼拉多在審判中查不出耶穌有罪，但猶太宗教領袖堅持要求釘十字架，並以耶穌自稱為神的兒子為由施壓。耶穌指出，若非從上頭賜下權柄，彼拉多無權處置祂。宗教領袖因認識神卻仍執意謀害，其罪責比彼拉多更重，這反映了主犯與從犯在神審判標準下的差異。00:17:16多給的多要：神國審判的原則神國審判遵循「多給的多要」原則，領受越多恩典與啟示者，責任越重。在神的眼裡，罪有輕重之分，這取決於個人對真理的認識程度及所處的環境。神會衡量每個人從出生到經歷的破碎與傷害，給予最公平的判斷，因此領受恩典者應將其流出，而非僅停留在感恩中。00:27:09彼拉多的軟弱與權力鬥爭的陷阱彼拉多雖不想定耶穌死罪，但猶太領袖利用其對官位與凱撒忠誠的恐懼進行威脅，最終迫使彼拉多屈服。這揭示了魔鬼如何利用人內心對失去權力、財富或地位的恐懼來進行控制。若人過度執著於維持現狀，便容易在壓力下妥協，偏離真理。00:34:54辨識屬靈爭戰與看待當代局勢的眼光真正的仇敵是魔鬼，人往往因私心與罪性被利用。面對當代以色列局勢，不應僅依賴主流媒體的片面報導，而需透過禱告與全面的歷史視角來審視。基督徒應愛猶太人，因為神從未放棄祂的選民，並應在末世混亂中保持清醒，將心思意念與神對齊。