每天跟妮可一起讀聖經

權威控制型的父母，誤把「控制」當成保護，把「孩子對他恐懼」當成「對他敬重」。這樣家庭長大的孩子有許多不健康的性格特徵。天父是有權威的，但他不是控制型而是開明型的，他為孩子制定明確界線且講道理，願意傾聽孩子的聲音，給孩子合宜且分明的賞罰，並按他們的年紀適度鬆綁，他給予我們高度的愛和情感支持，他允許我們犯錯，將失敗視為學習成長的機會。求聖靈幫助我們，讓我們看見，我們天父的認識是否被我們權威控制型的父母所影響? 如果有的話，也幫助我們，對父神的認識被更新，知道他是那位有原則，但慈愛、傾聽、願意支持我們，總是準備好來原諒我們的慈父。

被看見是每個人的基本渴望和需求。情感忽略型的家庭使我們覺神是忽視我的，我在祂心裏是不重要的。童年情感忽視: 不是父母做了什麼，而是父母沒做什麼。靜止臉孔實驗使我們看見，嬰兒的情感得不到媽媽的回應的時候，他是會極度焦慮甚至崩潰的。情感忽略型家庭長大的孩子，成年後會發展出各樣不健康的性格特徵，但神的話告訴我們，祂把我們銘刻在祂的手上，祂看我們為寶為尊，祂用耶穌的性命來代替我們，祂絕對是看見我們，也看我們極為重要的。感謝神，我們要堅定地拒絕魔鬼的謊言，只用神看我的眼光來看自己!摘要童年情感忽視會導致個體產生「屬靈孤兒」心態，深信自己不被看見且缺乏價值。父母因忙碌、不善表達或偏心造成的忽視，會在潛意識中刻下被遺棄的謊言，引發焦慮、情緒壓抑及自我價值低落。心理學的「靜止臉孔實驗」證實，即使短暫的忽視也會對嬰幼兒造成深刻創傷。聖經以賽亞書強調，神將每個人銘刻在掌上，視其為寶貴且尊榮的對象。這種神聖的看見能打破童年創傷帶來的謊言，幫助個體建立正確的自我價值，並以尊榮的眼光看待他人，實現心靈的醫治與更新。重點心得童年時期的情感忽視會植入「我不重要」的潛意識謊言，這種核心信念不僅影響自我價值感，更會扭曲個人與神之間的關係認知。「靜止臉孔」實驗證實，即使是短暫的情感互動缺失，也會對嬰幼兒造成深層的焦慮與心理創傷，顯示情感連結是人類生存的基礎需求。童年創傷的成因往往不在於父母「做了什麼」，而在於父母「沒做什麼」——即缺乏及時的情感回應與接納，這種缺失對心理發展的影響同樣深遠。成長於忽視環境的成年人，常會發展出「過度照顧」或「過度承擔」的防衛機制，這不僅導致難以接受他人的關懷，也使個人長期處於壓抑真實感受的狀態。許多人在成長過程中將自我價值與成就掛鉤，誤以為必須透過優異表現才能博取他人的「看見」，這種績效導向的自我認同是童年情感匱乏的常見後遺症。建立「尊榮文化」的前提是先確認自己在神眼中的價值，唯有當個人深刻體認到自己是被神視為「寶貴且尊榮」的，才具備能力以同樣的眼光去尊重與看待他人。療癒童年創傷的關鍵在於主動拒絕內心深處的負面謊言，並以神對個人的愛與救贖作為新的認知基準，從而重塑內在的自我對話模式。大綱00:00:02靈性孤兒心態與家庭情感忽視的成因許多人內心深處存在「未被看見」的深層需求，這種隱形感往往源於成長過程中的功能失調家庭。父母因忙於生計、不善表達情感、壓抑孩子情緒或偏心，導致孩子產生「我不重要」的謊言，進而將此投射至與上帝的關係中，認為上帝同樣忽視自己。理解原生家庭的現實困境並非為了責怪父母，而是為了釐清這些負面信念的來源，從而打破屬靈孤兒的錯誤認知。00:08:20童年情感忽視與「靜止臉孔」實驗的心理影響童年創傷不僅來自父母的負面行為，更源於父母「沒做什麼」，即情感上的缺席與忽視。哈佛大學 Edward Tronick 博士的「靜止臉孔」（Still Face）實驗顯示，即便僅僅幾分鐘的互動中斷與面無表情，也會讓嬰兒產生極大的困惑、焦慮與崩潰。這種早期經歷會深刻刻印在潛意識中，即便成年後對細節記憶模糊，內在的焦慮與被拒絕感仍會持續影響心理健康。00:16:29情感忽視後的性格特徵與個人生命見證童年被忽視的經歷常導致成年後出現多種性格特徵，包括難以表達內心感受、過度承擔與照顧他人、難以信任他人、害怕衝突以及自我價值感低落。透過個人生命見證，成長於缺乏情感互動環境的個體，往往在成年後才意識到自己長期處於「我不重要」的自我否定中。這些特徵反映了早期情感需求未被滿足的後遺症，需要透過覺察與醫治來重新建立自我價值。00:28:30以賽亞書中的神聖眼光：打破被忽視的謊言聖經以賽亞書 49 章 15 至 16 節強調，即便父母可能因現實困難而疏忽，上帝卻永遠不會忘記祂的子民，甚至將人的名字銘刻在掌上。神視每個人為「寶貴且尊榮」（Precious and Honored），並透過耶穌基督在十字架上的犧牲，證明了個體的價值。拒絕「我不重要」的魔鬼謊言，並以神的眼光重新看待自己與他人，是建立健康自我價值與尊榮文化的關鍵。

https://www.youtube.com/playlist?list=PLKQEbRNQDsPk 天父的愛系列播放清單孤兒的想法是:神是不穩定的，他不能給我安全感。我們的安全感建立在什麼事物上呢? 財富?工作?家庭與伴侶?社會認同?身體健康?環境的確定性?能力與知識?生活節奏的掌控?以上這些都不是永遠不變的，也不是我能掌控的。所以把我的安全感建立在其上，都是不穩固的。神的話告訴我們: 祂是永久的磐石，耶穌基督永遠一樣，神必不撇下我，也不丟棄我。我們要來經常默想神的話，讓祂的真理來打破我裏面的謊言，讓有的安全感可以真實建立在祂身上。感謝神。https://www.youtube.com/playlist?list=PLC1VuOmVGG1-CgAJ45_vP-jJ5SfdsPOAZ 約翰福音系列播放清單 https://www.youtube.com/playlist?list=PLC1VuOmVGG19y86Ym0lRqjgETtb-niYq4 使徒行傳系列播放清單

https://www.youtube.com/playlist?list=PLKQEbRNQDsPk 天父的愛系列播放清單需要看畫面的弟兄姐妹，可以用上面連結。失功能的家庭，使我們心裏拒絕作父母的孩子，我們成為魂裏的孤兒，所以靈裏就必定成為孤兒。要恢復成為神的真兒女，需要在魂裏(心裏)重新成為地上父母的孩子。回想從何時開始，我在心裏拒絕作我父母的孩子，告訴他們我真正需要的是什麼，讀懂父母對我的愛，請求原諒，並做決定不再討債。用筆寫下來，在心裏真正恢復與地上父母的關係，我們才有可能在靈裏成為神的兒女。

五種失功能家庭，使我們裏面拒絕作爸媽的兒女，魂裏面成為孤兒。信主後，內心深處我們自己都不知道的對父母的看法，順理成章地成為我們對神的看法。靈裏成為孤兒是因為後我們的魂裏已經是個孤兒。求聖靈開我們的眼睛，讓我們看見我們過去的受傷對我們造成的影響，因為看見，就是得醫治、得健康的開始。感謝神!

本講是《天父的愛》第16講，主題是「孤兒心態的養成地在哪裡」。講者先說明，孤兒心態源於對父母的誤解，並將這種誤解投射到神身上，使人產生屬靈上的孤兒感。重點指出，孤兒心態多半形成於原生家庭，而不是現在的家庭。接著，講者回顧了三種常見的被拒絕後的反應模式：退縮型、討好型和攻擊型。退縮型像寄居蟹，傾向躲起來，遠離人和神；討好型像變色龍，靠表現換取認可，也容易把與神的關系理解為「靠行為得愛」；攻擊型像刺蝟，覺得只能靠自己保護自己，因此顯得較具攻擊性。隨後，講者說明「失功能的家庭」會讓孩子接受錯誤信念，並整理出五種家庭類型。第一種是衝突暴力型，包括父母長期爭吵、打架，或以言語、行為暴力對待孩子，孩子容易認為「是我做錯了什麼」，並形成不安全感。第二種是情感冷漠忽視型，可能因為孩子太多、父母忙碌、隔代教養，或父母不懂得表達愛。孩子會覺得自己不配被關注，進而形成自己沒價值、不重要的自我形象。第三種是過度控制權威型，父母極度嚴厲、要求絕對服從，不給孩子表達空間。孩子會覺得自己只是附屬品，長大後容易壓抑、討好或在青春期強烈叛逆。第四種是要面子的完美主義型，父母只看見孩子做不好的部分，要求必須完美才被接納。第五種是角色翻轉型，孩子被迫承擔不屬於自己的責任，例如照顧弟妹、安慰父母，久而久之會覺得自己是為了照顧別人而存在。最後，講者強調，討論這些不是為了責怪父母，而是為了找出根源，停止負面影響在世代中繼續延續。作業是思考原生家庭、現有家庭對自己和孩子的影響，並用神的話語尋求醫治與改變。

留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/cmgs0gb77001x01w75jruc16s/comments摘要孤兒心態源於童年經驗或仇敵的謊言，使人陷入匱乏、焦慮及過度依賴自我的錯誤信念中。要消滅此心態，必須透過深入查考聖經，將神的話語作為真理基礎，破除對天父吝嗇或自己不配得的誤解。例如，羅馬書 8:32 強調神既賜下愛子，必會慷慨供應萬物；詩篇 37:4 則指出以耶和華為樂是獲得滿足的關鍵。真正的屬靈成長在於將神置於首位，而非將個人慾望視為偶像。透過信靠神與服事神，將生活中的每件事視為對神的敬拜，能有效轉化內在的貧窮感，進而活出豐盛的生命。重點心得孤兒心態源於童年時期未被滿足的需求或錯誤的信念投射，導致成年後在生活中持續表現出焦慮、匱乏感以及過度依賴自我的抓取行為。識別並揭露隱藏在情緒反應背後的「非神信念」是突破困境的關鍵，當謊言被光照亮時，心理綑綁的影響力便會減半。建立穩固的聖經知識基礎是辨識神聲音的前提，唯有先掌握真理原則，才能在複雜的內心思想中過濾掉魔鬼的謊言。神的供應並非滿足人的任性，而是基於祂的良善與智慧；將未獲回應的祈求視為神的保護，而非祂的吝嗇，是轉變孤兒心態的核心認知。檢視內心慾望是否成為偶像的試金石，在於即便神終身不成就該願望，個人對神的愛與信靠是否依然不變。以「信靠神」應對焦慮，並將日常瑣事視為「服事神」的實踐，能有效將生活重心從自我掙扎轉向與天父的連結。以神為樂的狀態是獲得心靈滿足的優先順序，當人與神的關係對齊後，對外在事物的抓取需求自然會隨之降低。大綱00:00:01識別孤兒心態的成因與行為模式孤兒心態源於童年時期與父母關係中的錯誤訊息或仇敵謊言，這些深藏的信念會持續影響成年後的行為模式。這種心態常表現為對物質或時間的極度缺乏感，進而引發焦慮與「抓取」行為。透過神的光照，識別並揭露這些隱藏的錯誤信念，是消滅孤兒心態、贏得生命自由的第一步。00:09:40破除錯誤自我形象與建立真理基礎孤兒心態常伴隨錯誤的自我認知，如認為自己不配得好東西或沒有價值，並將此投射至天父身上，誤以為神也如此看待自己。解決此問題需先查考聖經，建立穩固的真理基礎，才能在安靜聆聽神聲音時，準確分辨並抵擋魔鬼的謊言，避免陷入屬靈孤兒的困境。00:13:14以十字架真理抵擋「神吝嗇」的謊言針對「天父不會給予所需」的執念，羅馬書八章三十二節提供了強有力的反證。神既已將獨生子賜下，便會慷慨供應一切所需。神給予的賜予並非滿足人的任性，而是基於祂的良善與智慧，如同成熟的父親會根據孩子的成長階段給予最合適的幫助，而非盲目滿足所有要求。00:21:32透過三個關鍵問題檢視內心渴望與偶像崇拜想要更多並不一定是錯的，關鍵在於檢視渴望的內容、動機以及其在心中的位置。若將追求目標置於神之上，甚至因未得滿足而產生苦毒怨恨，該目標便成了偶像。透過「我想要什麼」、「為什麼想要」、「我將它放在什麼位置」這三個問題，能有效釐清動機，避免將個人野心誤認為神的旨意。00:31:08以神為樂：從孤兒心態轉向信靠與服事真正的豐盛生命源於以神為樂，而非執著於特定結果。當人將神放在首位，以信靠與服事作為生活的核心，便能從焦慮與抓取中釋放。這種回轉向小孩子般的單純信靠，能讓人確信天父的供應與成全，從而活出自在且豐盛的生命狀態，不再受孤兒心態的綑綁。

https://www.youtube.com/playlist?list=PLKQEbRNQDsPk 天父的愛系列播放清單我們最深的信念中，有許多不是從神而來的，乃是因為童年的一些經歷，我們接受了從魔鬼而來的謊言。這些非神信念和對自我錯誤的認知，使我們活成了一個孤兒:覺得神不是一個慈愛的天父，也不認為自己是神的孩子。即使我們頭腦中知道「我是神的孩子」，但潛意識還是停留在孤兒的心態中。求神幫助我們，能花時間聆聽祂的聲音，也自己主動來查考聖經，聖靈要來帶領我們，進入一個「破除魔鬼的謊言，奪回神兒女身份」的季節。感謝神。https://www.youtube.com/playlist?list=PLC1VuOmVGG1-CgAJ45_vP-jJ5SfdsPOAZ 約翰福音系列播放清單 https://www.youtube.com/playlist?list=PLC1VuOmVGG19y86Ym0lRqjgETtb-niYq4 使徒行傳系列播放清單

我們畫出自己的行為圖之後，再求聖靈顯明童年事件對我們的影響，讓我們找出裏面的非神信念和錯誤的自我形象，接下來要問神是怎麼想的，是怎麼看我們的，聆聽神的聲音，然後用禱告來拔除我們裏面魔鬼的謊言(野草)，再種下神對我們的看法(好草)，持續不斷地做。每次有負面情緒、過激行為就來畫行為圖信念圖，聆聽神與神對話，用禱告拔除非神信念。一次兩次三次，慢慢地我們就會看到自己脫下魔鬼的鏡片，戴上天父的眼光來看自己，裏面就會越來越健康，越來越強大。感謝神。

掃羅因為婦女唱歌的事，導致他做出刺殺大衛的舉動，這中間經過了:事件、想法、情緒和行為。他之所以會反應這麼激烈，乃是因為過去支派/家族被看不起的經驗，導致他裏面充滿了錯誤的信念和自我形象。當有類似的事件再發生時，就會又引起他的情緒反應並採取了過激的行動。由掃羅的例子，讓我們可以看見並且學會如何深挖在我們情緒/行為的背後深藏的錯誤信念和錯誤的自我形象。與神的信念不同，與神我們的眼光不同的，都是錯誤的，都是魔鬼藉由小時候發生在我們身上痛苦的經歷，對我們撒下的謊言。禱告神，藉由今天學到的方法，讓我們每個人都能學會找到根源，因為找到根源，我們就開始步上得醫治的旅程了。感謝神!摘要情緒與行為失控的根源往往深埋於過去的經驗之中，而非僅由當下的事件觸發。透過「行為圖」與「信念圖」的系統性分析，能拆解事件引發的連鎖反應：當下的刺激（如掃羅因婦女歌頌大衛而憤怒）往往源於內心深處扭曲的自我形象與錯誤信念。這些信念多半在童年時期形成，如缺乏安全感或被視為工具的創傷，導致個體在面對權柄或挑戰時產生過激反應。唯有透過安靜省察，挖掘冰山下的潛意識根源，並以神賦予的正確價值觀取代魔鬼的謊言，才能真正處理情緒與行為的循環，擺脫過去經驗對現狀的投射與綑綁，從而達成內在的醫治與恢復。重點心得情緒或行為的過激反應通常並非源於當下的事件，而是過去未解的創傷與錯誤信念在當前情境下的投射。透過「行為圖」（事件、想法、情緒、行為）與「信念圖」（過去經驗、信念、自我形象）的雙重對照，能有效挖掘出隱藏在冰山下的深層根源。錯誤的自我形象如同戴上有色眼鏡，會導致個體將中性或複雜的外部事件，自動解讀為對自身價值或地位的威脅。壓抑情緒或強行改變行為無法帶來根本性的轉變，唯有處理潛意識中扭曲的信念系統，才能停止重複性的負面循環。所謂「被他人觸動按鈕」的現象，實質上是個人內在未被醫治的傷口，在面對特定權柄或情境時產生的防禦性反應。童年時期因缺乏正確詮釋事件的能力，極易將他人的困難或環境的壓力內化為「我不被看重」或「我是多餘的」等錯誤自我認知。恢復健康的自我形象是情緒醫治的核心，必須將對自我的定義從過去的創傷經驗，重新調整為符合真理的價值觀。透過系統性的自我回溯練習，能幫助個體在面對衝突時，從「受害者心態」轉向「自我覺察」，進而降低過激反應的頻率。大綱00:00:02透過行為圖解構情緒反應的觸發機制探討情緒與行為失控的深層根源，並以掃羅王嫉妒大衛的聖經記載為例，拆解「事件—想法—情緒—行為」的運作模式。當外界事件發生時，個體內在的想法會引發情緒，進而導致過激的行為表現。透過系統性分析，能有效識別導致情緒暴走的觸發點，避免陷入重複的負面循環。00:10:30運用信念圖挖掘潛意識中的自我形象根源真正的行為根源往往隱藏在過去的痛苦經驗中，這些經驗形成了錯誤的信念與扭曲的自我形象。如同戴上黃色鏡片看世界，錯誤的自我認知會導致對現狀的誤判。透過「信念圖」將過去經驗、核心信念與自我形象連結，能協助個體看見冰山下的潛意識動機，從而處理導致過激反應的根本原因。00:22:00案例分析：原生家庭經驗如何影響職場人際互動以一名職場人士與主管衝突的案例，說明原生家庭經驗如何投射至當前的人際關係。該個體因幼年時期母親的焦慮與情緒宣洩，形成了「被利用」與「沒價值」的錯誤信念，導致在職場中對權柄人物產生過度防衛與憤怒。透過內在醫治的挖掘過程，能釐清這些投射並非源於當下事件，而是源於過去未被處理的心理創傷。00:34:14操練自我覺察以恢復神所賦予的真實價值為了擺脫魔鬼對自我形象的摧毀，必須透過持續的自我覺察練習，將錯誤的信念與神所賦予的真實價值進行對照。作業要求回顧近期情緒失控的事件，並繪製行為圖與信念圖，以找出深埋的根源。透過不斷的操練，能逐步釐清內在狀況，為後續的醫治與恢復建立基礎，避免一輩子活在錯誤的自我認知中。

掃羅因為感覺被百姓拒絕，因而想要殺死大衛，乃因他進入了自我防衛的「戰鬥模式」。這樣的人會表現出強者姿態，試圖掌控一切，不接受建議與糾正，並表現出極度的完美主義。求主幫助我們，可以察覺自己裏面的防衛機制何時在運作，學習觀察自己的情緒和反應，並適時按下「暫停」鍵，接納自己的不完美，讓神來作我們的保護者，並且經常浸泡在神對我的接納中。我們必能脫下外面的尖刺，成為一個接納自己，也懂得接納週遭人的人。

掃羅因為他的支派、他的先祖被拒絕，裏面覺得自卑、不配得到愛，因此演變成為討好型人格，在意人對他的看法勝過神說的話，以致做出許多違背神的事情。求聖靈幫助我們，可以回溯與治癒過去的創傷，在神的恩典中重新塑造我們對自己的看法，學習與人建立健康的界限，並練習自我同理，以致我們可以脫離討好型人格，成為一個不偏不倚、合乎中道的人。摘要本集探討被拒絕後產生的「討好型人格」症狀，核心在於個體因恐懼再次被拒絕，轉而過度在意他人評價並犧牲自我原則。以以色列首位君王掃羅為例，其因內心深處的羞恥感與對人心的渴求，選擇違背神命以換取百姓擁戴，最終導致王位喪失。這類人格特質常表現為難以拒絕他人請求、自我價值感低落及過度追求完美表現。解決之道在於透過內在醫治處理過去創傷，重塑以神為核心的價值觀，並學習設立健康的界線，拒絕盲目討好，從而回歸上帝賦予的真實身份與健康人生。重點心得討好型人格本質上是一種防禦機制，源於對再次被拒絕的深層恐懼，導致個體傾向於犧牲個人界線以換取他人的認可。權力往往是內在軟弱的放大器；掃羅王之所以違背神的命令，是因為他將「得人心」的政治需求置於「順服神」的原則之上，這反映了他內心深處對失去群眾擁戴的焦慮。討好型人格的形成常與過去的羞恥感或創傷有關，當個體認為自己「不配得愛」時，便會透過不斷滿足他人的要求來建立虛假的價值感。討好型人格會陷入惡性循環：越不敢拒絕他人，越容易被視為「好欺負」，進而導致資源被過度消耗，最終不僅無法贏得尊重，反而加劇了內心的分裂與疲憊。建立健康的界線並非拒絕所有人，而是根據神所設立的優先順序（神、配偶、子女、他人）來分配時間與資源，從而擺脫被動的討好狀態。克服討好型人格的關鍵在於重塑核心價值，將自我認同從「他人的評價」轉移至「神對個人的定義」，從而獲得拒絕不合理要求的勇氣。練習自我同理是療癒的重要環節，透過抵擋內在的批判聲音並接納自己的不完美，能有效減緩因害怕犯錯而產生的焦慮感。大綱00:00:00掃羅王兩次不順服神背後的動機分析以色列首位君王掃羅因兩次重大事件失去神的喜悅。首次是在吉甲獻祭，因見百姓散去而急於越權獻祭；第二次是在與亞馬利人爭戰時，違背神徹底毀滅的命令，私自留下上好牲畜。這兩次事件的核心皆在於掃羅將人的擁戴與看法置於神的命令之上，顯示出其內心對失去權位與人心的恐懼，導致了對神旨意的悖逆。00:13:34歷史創傷與羞恥感如何塑造掃羅的性格掃羅性格中的軟弱源於其家族背景與歷史創傷。身為以色列最小支派便雅憫人，且家鄉基比亞曾發生過嚴重的道德醜聞，這些歷史淵源使掃羅內心深植強烈的自卑與羞恥感。這種深層的被拒絕感，使其在成為君王後，極度渴望獲得他人的認同與擁戴，進而將人的話語看得比神的話語更重要，最終導致其在領導決策上出現偏差。00:24:26討好型人格的特徵與心理機制討好型人格（People Pleaser）源於對再次被拒絕的恐懼，表現為難以拒絕他人的要求、內心自卑以及過度追求表現。這類人常因害怕失去關係而對他人予取予求，內心卻感到分裂與疲憊。這種人格特質不僅反映了對自身價值感的否定，更是一種防衛機制，試圖透過滿足他人來換取安全感，卻往往陷入惡性循環，忽視了自身真實的需求與界線。00:32:03克服討好型人格與建立健康界線的實踐路徑擺脫討好型人格需從回溯創傷、擁抱神的恩典及重塑核心價值入手。建立健康的界線是關鍵，應將神置於生命優先順序的首位，而非盲目順從他人。透過練習自我同理，減少對自己的苛責，並學習在時間與資源許可下勇敢說「不」。將價值建立在神的看法而非人的評價上，是從被拒絕的創傷中得醫治，並活出健康人生的核心途徑。

摘要被拒絕的傷痛若未得醫治，常會導致個體陷入「穴居模式」，表現出隱藏自我、逃避群體、主動推開他人及否定自身價值等症狀。摩西在被同族拒絕後逃往米甸四十年的經歷，反映了創傷如何消磨一個人的志氣與自我認同。要走出這種受害者情節，關鍵在於請求聖靈啟示盲點，撕掉仇敵賦予的錯誤標籤，並將身份重新定錨於神的話語中，而非依賴他人扭曲的眼光。神創造人為社會性動物，獨居並非其心意；唯有透過聖靈的引導，在群體中發揮神所賦予的獨特恩賜與影響力，才能真正脫離被拒絕的陰影，活出健康且被接納的生命狀態。重點心得未經醫治的被拒絕感會導致「洞穴模式」，個體會透過主動隔離與疏遠他人來規避潛在的傷害，形成惡性循環。被拒絕最深層的傷害在於個體會內化他人給予的「錯誤標籤」，進而否定自身的價值與才幹，甚至在機會來臨時自我設限。以他人的眼光來定義自我價值如同照「哈哈鏡」，影像會因他人的偏見而扭曲，導致個體無法建立穩定的自我認同。療癒被拒絕的傷痛必須從「撕掉錯誤標籤」開始，並將身分認同重新錨定在神的話語上，才能建立不受環境影響的內在價值。孤立與獨居違背了人類作為社會性動物的本質，長期與群體隔絕會使人失去發揮正面影響力的機會，並阻礙生命的健康成長。走出被拒絕的陰影不應採取激進的改變，而需透過聖靈的引導，以循序漸進的方式重新建立人際連結與關懷關係。許多人無法察覺自己正處於被拒絕的受害者情結中，因為這些行為模式已成為生活中的「盲點」，唯有透過聖靈的啟示才能看見並開始醫治。隨著年齡增長，若童年或過去的傷痛未經處理，這些隱藏的受傷模式往往會變得更加明顯，甚至影響個體的性格表現。大綱00:00:01摩西被拒絕後的逃亡與心態轉變經歷被拒絕的傷痛若未得醫治，會導致受害者情節。摩西作為希伯來人卻在埃及皇宮長大，因見義勇為殺死欺壓同胞的埃及人，卻反遭希伯來人拒絕與質疑，導致其內心產生恐懼並逃往米甸。在放羊的四十年中，摩西從曾經的意氣風發轉變為自我否定，當神呼召他帶領以色列人出埃及時，他多次以「我是誰」為由推託，顯示出被拒絕後的志氣消磨與自我價值感喪失。00:15:17被拒絕者的「洞穴模式」與隱藏行為被拒絕且未得醫治的人常表現出「洞穴模式」，即躲避群體、隱藏自我。此類症狀包括主動推開他人以防再次受傷、完全否定自身價值，以及因恐懼而與社會隔離。這種心理狀態在現代年輕人抑鬱症或老年人固執行為中亦有體現，往往源於早期未處理的心理創傷。疫情期間的封鎖環境加劇了這種與世隔絕的傾向，使人更難走出被拒絕的陰影。00:23:06撕掉錯誤標籤與重建神性身份的醫治路徑醫治被拒絕的傷痛需透過聖靈引導，撕掉仇敵藉由他人言語貼上的錯誤標籤，並重新認識神賦予的獨特恩賜與才幹。將身份定錨於神的話語而非他人的評價，是擺脫心理扭曲的關鍵。此外，人作為社會性動物，應避免獨善其身，在聖靈引導下逐步走入群體，透過互相支持與鼓勵，發揮正面的影響力，以符合神創造人時賦予的社會性本質。

本講座進入「天父的愛」第八講，主題是「如何從被拒絕到接納」。講者先說明，被拒絕就是不被接受，常像自己熱情靠近，卻得到冷淡回應，因此心裡受傷。接著以約瑟的故事說明，人在受傷時，可以怎樣從被拒絕的經驗走向被接納的心境。講座主要回顧《創世記》中約瑟的經歷。約瑟是雅各的兒子，因父親特別偏愛他，哥哥們就恨他。後來約瑟又做了兩個夢，夢見哥哥和家人都要向他下拜，這使哥哥們更加嫉妒。等他被父親差去找哥哥時，哥哥們甚至起意要害死他，最後卻把他賣到埃及作奴隸。約瑟到了埃及後，先在波提乏家中做奴隸，但因神與他同在，他做事越來越出色，最後管理了主人全家。之後他因拒絕波提乏妻子的引誘，被誣陷關進監獄。在監裡，他又替酒政和膳長解夢，後來也為法老解夢，解釋將有七個豐年和七個荒年，並提出儲糧的辦法，最後被提升為埃及宰相。當飢荒來到時，約瑟的哥哥們來埃及買糧，約瑟與他們相認後，沒有報復，反而說「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的」。講者強調，約瑟之所以能從深重的被拒絕中走出來，是因為他把神放進整個事件裡，重新理解所發生的一切。最後，講者把約瑟的經歷應用到今天，指出人可能被父母、兄弟姐妹、朋友、配偶，甚至在母腹中就經歷拒絕。走出被拒絕，不是停留在受害者心態裡，而是相信神允許這些事發生有祂的美意，也會使用這些經歷去幫助別人。真正的接納來自知道自己是神的兒女，而不是由別人的態度決定。本講座討論「如何從被拒絕到接納」，先解釋被拒絕帶來的受傷感，並借約瑟的經歷說明人如何面對被拒絕的經驗。約瑟因父親偏愛、兄長嫉妒而被賣到埃及，後來又在波提乏家中、監獄裡經歷誤解與不公，但神與他同在，使他最終被提升為埃及宰相。 講者強調，約瑟能夠不報復兄長，是因為他把神放進整個經歷中，重新理解那些傷害，認為「神的意思原是好的」。最後也指出，真正的接納不是建立在別人的態度上，而是建立在自己是神兒女的身份上，並學習把受傷的經歷轉為幫助別人的力量。

本講繼續「天父的愛」第七講，主題是「如何讀懂父母的愛」。講者先說明，這個主題與上次提到的「難以領受天父的愛」有關，因為原生家庭與父母關系會影響人如何接受愛。要更好地與天父建立關系，通常也需要先面對並恢復與地上父母的關系。講者分享，父母即使表達方式不完美，也可能是真的愛孩子。她邀請聽眾回想父母曾做過的好事，而不是只記得傷害。現場有人分享母親曾通過各種方式幫助自己求學、送食物，講者也分享自己小時候父親曾在深夜背她去看病，這些經歷後來都讓她重新看見父親的愛。講者也提到，有些人會因父母說過重的話而心裡產生拒絕，甚至與父母疏遠多年。她分享自己童年被父親嚴厲傷害後，曾長期拒絕父親；但隨著回想父親曾經照顧她的事，她開始理解父親仍然愛她，只是不善表達。接著，講者引用路加福音11章和箴言3章說明：人雖然有罪性，但作為父母仍會想給孩子好的東西，管教孩子也是出於愛。只是父母給出的「好」，不一定真是孩子最需要的。講者強調，父母常常是按自己的理解行事，不一定完全知道什麼最適合孩子，因此需要學習饒恕。最後，講者給出功課：寫一封信給父親或母親，不必交給對方，而是寫給自己。內容可以包括與父母的回憶、感謝、傷害與饒恕，也可以為父母祝福。她希望借此幫助聽眾整理內在情緒，讓想到父母時能更平安、感恩，並逐步修復與父母及天父的關系。

神派撒母耳去耶西家膏立新王的時候，耶西只叫了7個大的兒子來，完全沒想到最小的大衛才是神所揀選的王。大衛的父親看不上他，覺得他不夠好，但他卻是神所揀選的，神看中的是他的內心。我們在世上或多或少都被親生的父母傷害過，我們在他們的眼中都有被看不上的時候，但神永遠是接納我們的，因為我們是祂所創造的。我們之所以很難領受天父的愛，是因為我們與地上父母或多或少存在著一些隔閡，以致我們很難想像天上的父親是不一樣的。其實地上父母在做什麼他們並不曉得，一切都是仇敵魔鬼的詭計，為要破壞我們，打壓我們。下次我們再一起學習，如何讀懂我們父母對我們的愛，那我們就不會再活在魔鬼的謊言中，覺得自己是不被愛的。如此一來，我們也就能更多更好地來領受天父的愛了!

摘要認識天父的關鍵在於祈求賜人智慧與啟示的靈，唯有透過聖靈照明心中的眼睛，才能真正領悟神的心意。這段經文揭示了三個核心真理：首先是神恩召帶來的指望，讓人脫離捆綁邁向光明；其次是神在聖徒中擁有豐盛榮耀的基業，強調每個人都承載著上帝的部分榮耀；最後是神向信徒顯明浩大的能力，這能力超越一切執政掌權者，並在耶穌基督從死裡復活的事蹟中具體彰顯。透過聖靈的啟示，信徒能突破對缺乏與恐懼的認知，轉而確信神勝過一切有名的權勢，從而獲得面對生活的勇氣與力量。重點心得認識父神並非僅靠個人努力，必須祈求並領受「賜人智慧和啟示的靈」，才能跨越靈界與物質界的隔閡，真正進入對神的認知。「啟示」的本質並非創造新事物，而是如同揭開遮蓋物，讓原本就存在但被隱藏的真理顯露出來。信徒應從「缺乏與恐懼」的思維模式中轉向「豐盛」的視角，因為神作為國王，其產業本質上是極度豐盛且榮耀的。神最珍貴且豐盛的「基業」並非物質財富，而是眾聖徒本身；每個人都承載著神的一部分榮耀，並以此代表神的形象。基督從死裡復活的大能，是衡量神向信徒所顯能力規模的基準，這股力量遠超今生與來世一切執政、掌權及有名的勢力。任何具有「名字」的事物（如疾病、困難或邪靈）皆在基督的權柄之下，這意味著信徒在面對具體問題時，擁有超越這些障礙的屬靈權柄。透過聖靈照明心中的眼睛，能讓信徒看見神恩召背後的深遠指望，從而擺脫生命中的捆綁與灰暗。大綱00:00:02透過智慧與啟示之靈真認識天父認識天父的愛需要跨越罪帶來的阻隔，並透過以弗所書第一章的教導，尋求賜人智慧與啟示的靈。智慧不僅是頭腦聰明，更是處理事務的獨到眼光；啟示則如同揭開遮蓋，讓人看見原本隱藏的真理。唯有藉由聖靈的引導，才能在靈界層次中真正認識父神，因為神是靈，無法僅憑人的理性理解。00:09:18領受神恩召的指望與聖徒的榮耀基業聖靈照明心中的眼睛後，能讓人看見神恩召的指望，使人生從灰暗與捆綁中轉向光明。同時，神在聖徒中得著的基業並非物質財富，而是被揀選的人本身。每個人都承載著上帝的部分榮耀，如溫柔、細心或創意，這些特質代表了神的屬性。打破缺乏與恐懼的文化思想，才能體認到自身作為神榮耀產業的豐盛價值。00:18:23彰顯超越一切執政掌權者的浩大能力神向信徒顯出的能力極其浩大，其具體體現為使耶穌從死裡復活，並使其坐在高天寶座的右邊。此能力遠超今世與來世一切執政的、掌權的、有能的及主治的權勢。耶穌的權柄勝過所有具名的疾病與邪靈，當信徒深刻認識此勝過一切的權能，便能脫離恐懼，在禱告中支取勇氣與力量。

摘要身份認同的核心在於認識自己是上帝的兒女，而非受限於血緣、社會期待或個人成就。透過約翰福音與詩篇 139 篇，強調每個人皆為上帝親手塑造的獨特傑作，其存在具有神聖價值與目的。個人經歷顯示，當生命陷入低谷或自我價值感喪失時，唯有透過上帝的眼光重新審視自我，才能掙脫魔鬼的謊言與束縛。接納上帝賦予的先天特質，是獲得內在喜樂與滿足的關鍵，也是擺脫外界評價、活出真實自我的起點。拒絕容納任何與上帝評價相悖的負面自我認知，是維持屬靈健康與生命光彩的必要操練。重點心得個人的身份認同應建立在「上帝的兒女」這一核心基礎上，這超越了血緣傳承、人的情慾或意志，是每個人生命最根本的定義。接納自我並非單純的心理建設，而是基於對「上帝創造」的深刻認知，承認自己的性別、個性與特質皆為上帝精心設計的結果，而非偶然。當一個人能真正接納自己作為上帝獨特創造的價值時，便能自然地放下對他人的控制欲，轉而以包容與尊重的態度對待身邊的人。許多心理崩潰或極度低落的狀態，往往源於長期活在「我不夠好」或「我沒有價值」的謊言中，試圖透過外在成就來證明生存意義，而非認同自身內在的受造價值。生命的成長與恢復過程，關鍵在於將自我認知的視角與上帝的視角對齊，拒絕容納任何與上帝對個人評價相悖的負面自我評語。人體發育過程中極其複雜的細胞分化與神經對應機制，是上帝創造大能的具體體現，這種精密程度遠超人類機械製造的範疇。真正的平安與喜樂，來自於意識到自己是上帝手中的傑作，這種身份認同能讓人擺脫對社會比較、他人眼光及流言蜚語的束縛。透過靈性上的啟示與對經文的深層領受，能幫助個體在人生最低谷時，重新找回被塑造的初衷，從而掙脫過去創傷帶來的自我否定。大綱00:00:02確立上帝兒女的身份與接納獨特的自我根據約翰福音第一章，信靠耶穌的人獲得了做神兒女的權柄，這是一種全新的身份。這種身份並非源於血氣、情慾或人的旨意，而是從神而生。每個人來到世上都有其獨特的特質、性別與才幹，這些先天條件皆由上帝親自決定。接納自己被造的本相，是獲得快樂的關鍵，因為這意味著承認上帝在創造時賦予了最美好的心意。00:10:23從掌控轉向接納：在關係中尊重他人的獨特性透過支持伴侶追求滑雪教練夢想的經歷，體現了心境的轉變。過去因缺乏安全感而試圖掌控對方，現在則學會接納對方是上帝所造的個體，擁有獨特的愛好與追求。這種接納不僅讓對方感到快樂，也減輕了自身的焦慮，學會將一切交託給神，不再試圖用自己的方式改變他人。00:15:07詩篇 139 篇：人體構造的奇妙與上帝的創造工藝大衛在詩篇 139 篇中歌頌上帝創造的奇妙與可畏。從生物學角度來看，受精卵的分裂與細胞分化，以及眼睛細胞與腦神經細胞精確的配對過程，展現了生命創造的極致精密。這些科學事實印證了上帝對每個人獨一無二的設計，每天能看見世界萬物本身就是一種極大的恩典，應當對創造主心存敬畏與感謝。00:22:54走出崩潰的低谷：領受神親手塑造的生命異象在 2019 年經歷人生重大崩潰與服事無力感時，透過異象領悟到自己是被神親手塑造的。異象中神如同捏黏土般創造嬰兒，並與之互動，這揭示了神對個人的深愛。這段經歷成為恢復的起點，幫助從過去因父親否定而產生的自我價值缺失中走出來，重新確認自己是神的孩子，而非僅是為了成就事業而存在。00:36:06活出上帝眼中的價值：拒絕謊言與自我懷疑上帝早已為每個人的一生寫下計畫，每個人都是祂手中的傑作。面對世俗的歧視、流言蜚語或魔鬼的謊言，應當以神的眼光重新審視自我。真正的價值不需透過外在成就、財富或他人的評價來證明。當內心真正接納自己是按照神的形象所造，並拒絕任何與神評價相悖的負面思想時，生命將會散發出真實的光彩與滿足。

三位一體的真神，因為彼此的愛很多，就決定照祂們的形象樣式造人，這世界唯有「人」是按神的形象樣式所造，我們是何等尊貴，且男女在神眼中是平等的，地位一樣，只是特質不同且肩付的責任不同。神造人，用手所造，並且把祂自己的生命氣息吹到人的鼻中，何等用心，何等親密。我們在祂的心中是何等特別。我們每個人都是獨一無二的，是神手中的傑作，在世上要各要發揮不同的功用。但在那之前，我們是因為「被愛」所造的，神不需要從我們身上得什麼，或讓我們去完成祂的什麼事。祂造我們只是要來愛我們，寵我們，這就是祂創造人，也就是我來到這世上的第一目的。感謝神!

這幾節經文講的是神對我們的愛，祂對我們永遠忍耐，充滿恩慈，看見我們做的好不會不開心，祂從不誇耀對我們的付出，也不會自以為比我們高。他從不對我們沒禮貌，總是尊榮我們，祂愛我們不是為了自己的好處，祂對我們不輕易發怒，不記恨我們對祂的冒犯。祂看見我們選擇按真理而行就開心，不喜歡我們做不義的事。祂的心無限寬廣，接納我們的所是，包容我們曾經犯的錯誤，祂永遠相信我們，對我們永遠充滿盼望，祂堅持這樣對我們，直到永遠，永不改變，永不停止。感謝神，以這樣的愛來愛我們，我們唯有被這樣的愛充滿，才有可能用神的愛去愛人。讓我們放棄自我掙扎和自我要求、自我努力，乃是來到祂的腳前親近祂，更多領受祂的愛，過一個「滿溢而出」的愛的人生吧!

天父的愛第1講: 約翰福音14章5-7節，加拉太書5章22-23節。耶穌是道路，他來到這地上，是要把我們帶到天父那裏去，天父就是我們的目的地。認識耶穌，就是認識天父，他們的品格特質，就是聖靈所結出的果子，一個果子九種味道，缺一不可。基督徒要知道我們最終的去處，就是天父那裏，天父所在的地方，就是天堂。領受天父的愛，要先認識天父是誰，聖靈果子的九種品格，就是天父的品格，我們可以用此做為檢查表，看看我們裏面的聲音是從父神而來還是從魔鬼而來，或是我們深埋在裏面的潛意識在對我們說話。摘要天父的愛系列第一講探討「誰是天父」。耶穌作為道路，是認識天父的唯一途徑，透過觀察耶穌的言行，信徒能重新建立與父神的關係。聖靈所結的果子——仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，不僅是基督徒的品格目標，更是天父本質的具體體現。將這些特質視為檢驗標準，能幫助信徒在日常生活中分辨神真實的聲音，排除內心因原生家庭影響或魔鬼欺騙而產生的錯誤信念，進而體會在地如在天的親密關係。重點心得天堂並非單指一個金碧輝煌的物理空間，而是神同在的狀態；所謂「在地如在天」，即是在世時就能藉由與神連結，體驗到神同在的滋味。聖靈的果子並非九種獨立的果實，而是一個具有九種面向的單一整體，必須平衡且全面地展現，才能完整反映出神與耶穌的真實品格。聖靈的果子不僅是基督徒追求的生命目標，更是一套精準的「檢核清單」，能幫助信徒在面對內在聲音時，分辨哪些是來自神的啟示，哪些是魔鬼的欺騙或潛意識的雜訊。耶穌基督是認識天父的唯一途徑，祂不僅是通往父神的道路，更是修正人類因罪性與成長背景而產生偏差視角的關鍵鏡片。地上的父母因不完美且帶有罪性，無法完整代表天父的形象，因此個人成長經歷往往會成為認識神時的「錯誤濾鏡」，必須透過聖經重新校準。神的良善並非以人類當下的舒適度為標準，而是基於祂對個體成長需求的精準判斷，即使是經歷苦難與熬煉，在祂的計畫中也具備塑造生命成熟的必要性。喜樂是一種恆常的內在狀態，與外在環境的順逆無關，也不依賴物質刺激，這與一般世俗定義中隨環境波動的「快樂」有本質上的區別。大綱00:00:02耶穌作為通往天父的唯一道路透過約翰福音 14 章 6 節，耶穌揭示了祂是通往天父的道路。信徒追求的終極目的地不僅是天堂，而是與天父建立父子關係。由於人類生來帶有罪性，無法透過地上的父親完全認識天父，必須藉由耶穌基督的救贖，才能恢復與神隔絕的關係，並真正認識天父的本質。00:06:26透過認識耶穌揭示天父的屬性認識耶穌即是認識天父，福音書記載了耶穌在世上的言行，成為信徒理解天父形象的關鍵。如同認識一個人需要相處，透過研讀福音書並與耶穌連結，能幫助信徒跨越罪性帶來的隔閡，具體掌握天父的真實樣貌，從而建立深層的信仰連結。00:09:31聖靈果子展現天父的九種品格面向聖靈的果子包含仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這九種特質共同構成了天父的完整品格。這些特質並非獨立存在，而是如同芒果的多重風味般，在神身上達到完美平衡。神所做的決定永遠是良善且正確的，即便在苦難中，祂的作為也是為了讓信徒長大成熟。00:23:03運用神性特質分辨內在聲音與錯誤信念聖靈的果子不僅是信徒追求的品格目標，更是分辨神聲音的檢查表。透過對照這九種特質，信徒能過濾掉來自魔鬼的欺騙、定罪感或錯誤的自我認知。克服原生家庭帶來的負面影響，並透過聖經重新認識天父，能幫助信徒在日常生活中活出「在地如在天」的狀態，建立與神親密的關係。

約翰福音第76講: 21章15-25節。耶穌三次問彼得「你愛我嗎?」並且託負他來牧養耶穌的羊。神愛我們，要我們的是愛祂和看顧祂的羊，祂知道我們的景況，只要我們盡力就好。耶穌完全接納彼得，並用這三次問話來恢復他，神是完全接納我們的，並且不管我們過去如何對不起祂，祂都願意來恢復我們。感謝神，讓我們不再看自己，而是多看祂，依靠祂，跟隨祂，這樣其實就夠了。摘要這場討論聚焦於約翰福音第 21 章中耶穌與彼得的對話，探討愛、使命與管家職分。耶穌透過三次詢問彼得的愛，不僅恢復其信心，更將「餵養羊群」的使命交付給他，強調信徒應以「管家」身分看待人際關係與資源，而非追求物質回報。討論指出，每位信徒擁有獨特的生命旅程，無需與他人比較。參與者分享了服事中的軟弱與掙扎，體悟到神接納人的不完美，只要保持跟隨的心，便能從定罪感中釋放，在神無窮的眷顧中獲得盼望。這段對話提醒信徒，靈性成熟在於將焦點從自我能力轉向對神的單純信靠。重點心得視自己為管家而非擁有者，能有效消除對人際關係與資源的控制慾，從而減輕心理負擔並獲得釋然。信仰的成熟在於承認人性的侷限，並以有限的愛去回應神無限的接納，而非強求達到完美的犧牲層次。每個人在信仰旅程中都有獨特的道路，將目光聚焦於他人的結局或境遇，會模糊自身應當跟隨的呼召。真正的屬靈成熟並非追求完美的表現，而是將焦點從「自我檢視」轉向「全然信靠」，放下對自我表現的定罪。透過重複的對話與接納，神能將過去的失敗經歷轉化為恢復信心與重新賦予使命的契機，而非停留在過去的虧欠中。神的作為不僅限於歷史記載，其創造與看顧的奇蹟在日常生活中無處不在，且持續運行於被造界之中。大綱00:00:00耶穌對彼得的提問：愛我比這些更深嗎？耶穌在加利利湖邊向彼得提出關鍵問題：「你愛我比這些更深嗎？」此處的「這些」指代耶穌所供應的物質與豐盛祝福。希臘文中的「愛」有不同層次，耶穌最初使用神性犧牲的愛（Agape）提問，而彼得回應的是友誼之愛（Phileo）。這段對話的核心在於區分信徒對神的愛是基於祂所給予的恩典，還是基於神本身。隨著靈命成熟，信徒應學習愛神超過愛祂所賜的物質，建立純粹的關係。00:10:29恢復信心與牧養羊群的使命耶穌三次詢問彼得是否愛祂，並給予「餵養小羊」與「牧養羊群」的任務，這不僅是賦予彼得新的角色，更是對他先前三次不認主經歷的恢復。耶穌不計前嫌，透過三次提問給予彼得三次肯定的機會，重建其信心。牧養工作涵蓋了看顧、引導與保護，這標誌著彼得從漁夫轉變為教會牧者，專注於傳道與屬靈餵養，而非僅僅追求物質上的打魚收穫。00:18:08管家職分與人生的正確定位人生中經歷的所有人事物，包括財產、子女甚至教會的弟兄姊妹，皆非個人所有，而是上帝暫時交託的管家職分。真正的擁有權屬於神，人只是受託管理的管家。當信徒將位置放對，不再試圖控制他人，而是忠心管理神所交託的資源，人生會變得更加輕鬆。這種管家心態適用於每位門徒，無論是在家庭中教導孩子，還是在教會小組中互相牧養，皆是實踐神所賦予的責任。00:27:06彼得的殉道預言與拒絕比較的心態耶穌預言彼得年老時將被束縛並殉道，以此榮耀神。彼得在得知自己的結局後，詢問約翰的未來，耶穌以「與你何干？你跟從我吧」回應，強調每個人都有獨特的道路與旅程。信徒常陷入比較，但神對每個人有不同的安排。此外，針對約翰不會死的傳言，耶穌澄清了祂的原意，並透過約翰親自記載這些見證，展現了福音書結尾對耶穌所行神蹟無窮無盡的見證。00:38:17釋放自我與依靠神的帶領讀經過程中常因自我定罪而感到抗拒，但聖靈提醒信徒應停止關注自身表現，轉而專注於神。神並不要求完美的表現，而是看重那顆願意跟隨的心。即便在低谷或服事疲憊時，神依然完全接納。神蹟不僅限於聖經記載，生活中萬物的運作與人體的奇妙皆是神蹟的體現。只要信徒保持跟隨的心，神會持續陪伴並帶領，在祂的愛中找到真正的釋放與盼望。

約翰福音第75講: 21章1-14節。耶穌復活後第三次向門徒顯現，門徒雖然又回去重操舊業，耶穌沒有責備他們，而是關心他們的飲食，當他們順服耶穌的指示後，捕到153條大魚，且網沒有破。在我們做錯事的時候，神總是用愛來吸引我們歸向祂，用無盡的耐心來對待我們，當我們願意放下自己的想法，超越理智地順服祂時，往往收穫的是更豐盛的祝福。求主幫助我們，有能聽的耳，並且認識到祂對我們的好，以致我們可以更愛祂，更願意降服。摘要約翰福音第 21 章記載耶穌在提比利亞海邊向門徒顯現，這段經歷揭示了神對信徒日常需求與靈性生命的雙重眷顧。當門徒在捕魚受挫後，耶穌不僅關心他們的飢餓，更透過指示撒網位置，教導門徒在超越理智的順服中經歷豐盛。彼得在面對主時雖因羞愧而顯得侷促，但耶穌以溫柔的接納取代責備，並透過三次詢問彼得的愛，將其重新呼召回牧養羊群的使命。這段對話強調了神對人的價值肯定，並提醒信徒在面對失敗時，應學習放下自我依靠，轉而信靠神的供應與帶領，在順服中領受神所賜予的豐盛生命。重點心得神對人的關懷涵蓋了日常生活所需的層面，證明屬靈追求與物質供應並非對立，而是神對信徒全方位的照顧。突破性的豐盛往往源於「超越理智的順服」，即在自身經驗與邏輯判斷之外，選擇執行神的指令。順服不僅是行為的調整，更是一種資源管理的原則；當人願意在小事上忠心奉獻，神會補足生命中的「破洞」，防止無謂的資源流失。「知罪」與「定罪」有本質區別：前者引導人修正行為並歸向神，後者則攻擊個人價值並導致自我否定，後者並非來自神。領導力的核心在於看重人的價值而非僅僅糾正錯誤，透過溫柔的引導與耐心，能比嚴厲的責備更有效地帶領人重回正軌。當人感到迷茫或失去方向時，容易陷入「重操舊業」的慣性，這反映了在缺乏屬靈指引時，人傾向於退回到熟悉的舒適圈。羞恥感常促使人試圖遮掩自己以面對神，但這種自我防衛機制往往阻礙了與神建立真實的連結，而神的愛始終超越這些自我產生的羞愧感。大綱00:00:00耶穌在提比哩亞海邊的顯現與對門徒的關懷耶穌在復活後第三次向門徒顯現，地點位於加利利湖（提比哩亞海）。門徒在迷茫中重操舊業捕魚，卻整夜無獲。耶穌在岸上詢問門徒是否有食物，展現了對門徒身體需要的細膩關懷。這段經歷提醒信徒，神不僅關心靈性，也供應日常生活的所需，無需過度憂慮。00:14:37順服的捕魚神蹟與彼得的羞愧感門徒聽從耶穌的指示將網撒在船右邊，隨即捕獲大量魚群，這與當初蒙召時的情景如出一轍，使約翰認出是主。彼得在認出主後，穿上外衣跳入海中，此舉反映了對主的尊重，同時也隱含了因三次不認主及重操舊業而產生的羞愧感。這種羞恥感是人犯罪後的自然反應，但耶穌的顯現帶來了接納與引導。00:21:01超越理智的順服與豐盛的生命原則耶穌為門徒準備了炭火、魚和餅，供應了他們的即時需要。捕獲的 153 條大魚象徵著順服帶來的豐盛祝福。順服往往違背人的理智，如同奉獻十一一樣，看似減少卻能帶來天上的敞開與供應。忠心管理神所託付的資源，能補足生命中的破洞，使人從日常所需進階到豐盛的生命境界。00:32:04溫柔的牧養呼召與神的管教方式耶穌三次詢問彼得是否愛祂，並囑咐其餵養羊群，將彼得從捕魚的舊業引導至傳道與牧養的使命。面對門徒的軟弱與迷茫，耶穌展現了極大的耐心與溫柔，而非嚴厲的責備。神透過知罪的聲音引導人悔改，而非透過定罪的聲音否定人的價值，這體現了神對門徒尊貴身份的看重與慈愛。

約翰福音第74講: 20章24-31節。耶穌向多馬顯現，以恩慈待他，盼望他成為信的人，而不是一個不信的人。多馬如此經歷之後，徹底向耶穌降服，承認祂是主，祂是神。求聖靈幫助我們，不要成為一個硬著項頸的人，而是回轉像小孩，看我們的神是厲害的、是偉大的，快快順服，快快降服，如此一來，快快蒙福。

約翰福音第73講: 20章19-23節。耶穌復活後，第一次向門徒們顯現，是為了差派他們，並且向他們吹一口氣，要他們領受聖靈。這是「內住」的聖靈，使他們的生命開始分別為聖，有聖靈的印記，慢慢可以結出聖靈的果子，越來越像耶穌。但在使徒行傳第一章耶穌升天前，要他們在耶路撒冷等候聖靈的洗，是要讓聖靈降到他們的「身上」，使他們得著能力，能為主作見證到地極。一個是內住，關於生命，關於自己的; 一個是降在身上，關於傳福音和恩賜，關於幫助他人的。我們基督徒，兩者都要得著，否則我們的一生無法活出像耶穌一樣的生命，也沒有能力去完成他交託我們去完成的使命。求神賜給我們渴慕的心，凡祂要給我們的，都是好的，我們願意虛心去領受。摘要約翰福音第 20 章後半部的經文探討耶穌復活後向門徒顯現的深層意義。耶穌復活後的身體雖能穿牆而過，卻保留了受難的傷痕，象徵祂為救贖所付出的光榮印記，提醒信徒應以天國視角看待生命中的苦難。耶穌兩度賜下平安，並將傳福音的大使命交託給門徒，同時透過吹氣賜下聖靈。教學中區分了「內住的聖靈」與「聖靈的澆灌」：前者旨在塑造個人品格與生命果子，後者則是賦予傳福音與建造教會的超自然能力。這段經文強調基督徒需同時追求聖靈的內住與能力，並透過與神心意的連結，以屬靈眼光看待罪的赦免與救贖，在絕望中重拾盼望。重點心得耶穌的復活不僅是歷史事件，更是基督信仰的核心，祂戰勝死亡的印記證明了天國力量超越自然法則，為信徒在絕望中提供永恆盼望。聖靈的運作分為「內住」與「澆灌」兩個維度：內住聖靈側重於品格塑造與生命轉化，如同種子長成大樹；聖靈澆灌則側重於恩賜與能力，如同工具用以建造教會與傳福音。神蹟並非僅存在於使徒時代，而是神國度的高維力量介入自然界，當神的手觸及現實，自然規律便會被改變，這在現代依然持續發生。復活後的身體雖然結構改變，但保留了受苦的傷痕，這些傷痕在永恆中轉化為榮耀的印記，象徵為主受苦的經歷具有永恆價值。有效的傳福音不應止於理智上的說服，而是透過展現超自然的大能，讓對方親身經歷神的存在，從而產生無法反駁的信服。赦罪的權柄並非個人的主觀命令，而是基於與聖靈連結後，對神心意的精準洞察，使人能以神的眼光判斷並回應他人的生命狀態。大綱00:00:00耶穌復活的意義與門徒的見證耶穌的復活是基督信仰的核心，標誌著對死亡這一終極勢力的戰勝，為信徒帶來超越環境的盼望。復活節的意義遠超世俗化的節日慶祝，其焦點應回歸於耶穌戰勝死亡的得勝事實。瑪利亞作為首位見證者，展現了與主親密的關係。隨後，門徒在恐懼中聚集，耶穌向他們顯現並展示釘痕，多馬從最初的懷疑轉向堅定的信仰，確立了耶穌是基督、是神的兒子的核心真理。00:09:58復活身體的特質與使命的傳承耶穌復活後的身體展現了超越物質限制的特質，如穿牆而過，但同時保留了受難時的釘痕與肋旁傷口。這些傷痕在永恆中轉化為光榮的印記，象徵著為完成神使命所付出的犧牲。耶穌兩次宣告「願你們平安」，旨在恢復門徒在動盪中的心境。隨後，耶穌將傳福音的棒子交給門徒，明確指出「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們」，強調門徒需承接大使命，將福音傳向萬民。00:20:24聖靈內住與聖靈充滿的區別聖靈的運作分為「內住」與「澆灌」兩個層面。耶穌向門徒吹氣並賜下聖靈，屬於內住的聖靈，旨在塑造個人品格，使生命結出仁愛、喜樂等果子，是得救的印記。而使徒行傳中五旬節的聖靈澆灌，則是賦予信徒超自然的能力與恩賜，用於對外傳福音、建造教會及為神作見證。兩者功能不同，前者關乎生命成長，後者關乎服事能力，信徒需同時追求兩者以應對罪性與魔鬼的影響。00:36:36屬靈權柄與神蹟奇事的當代實踐領受聖靈後，信徒能與神的心意連結，從而明白神對罪的赦免與留下的旨意。傳福音不應僅限於理智說服，更需展現神國超自然的大能，透過醫治與神蹟讓對方親身經歷神的存在。神蹟奇事並非僅限於使徒時代，而是神介入自然界、改變運行規律的常態。信徒應保持可慕的心，透過親身經歷聖靈的工作，將信仰從理論轉化為真實的生命體驗。

約翰福音第72講: 20章1-18節。耶穌復活了! 第一個向抹大拉的馬利亞顯現。耶穌曾從她的身上趕出7個鬼，她和其他許多婦女用財物支持耶穌和她的事工，一路跟隨直至耶穌被釘十字架，她都在跟前。星期天的一大早天沒亮，她就去到耶穌的墳墓前想用香膏膏他的身體，當發現墳墓已空，她也捨不得回家，還是一直在找尋耶穌。她對耶穌的愛何等深，甚至到「不離不棄」的地步，她是我們學習榜樣，不管我們現在經歷的是什麼，甚至到無望覺得耶穌死了的地步，仍然要一直尋找他，那麼復活的耶穌必定向我們顯現。求聖靈幫助我們，與耶穌有如此親密的關係，對他有如此堅定的認識，也向他有這麼深的愛。

約翰福音第71講: 19章31-42節。耶穌死後的一些細節，都在舊約聖經裏已經預言了，由此可見他就是神賜下的彌賽亞。財主約瑟和猶太人的官尼哥底母，是最後處理耶穌的屍體並埋葬他的人，他們原本是社會的精英階層，但因為怕猶太人而不敢光明正大地跟隨耶穌，但耶穌的生命，就如一粒麥子死了，結出許多的子粒來，叫這些原本比較不容易信的人，也要來歸信他。求主幫助我們，不因生活富足，而忽略了與祂的關係，因為只有耶穌，才是我們人生真正的滿足。

約翰福音第70講: 19章17-30節。耶穌被釘十字架，是應驗了經上的預言，是完成了神託付給他的使命。他是自願交付他的靈魂給神的，他是戰勝了魔鬼的。他在十字架上已經成就了一切，致使我們活在世上不再需要單靠我們自己的努力，仇敵仍會不斷來攻擊我們，但我們要記得，耶穌已經得勝了，我們是站在他已得勝的基礎上爭戰，知道他已經贏了，就是我們真實的信心。用這個信心的籐牌來扺擋仇敵，我們就不會再害怕生命中遇到的任何困難和挑戰，而是不論環境如何，我們都能保有心中的平安與喜樂。

約翰福音第69講: 19章1-16節。因為耶穌所受的鞭傷，我們得醫治，感謝耶穌為我經歷的一切。猶太領袖明知有神的權柄在上，仍用扭曲的方法試圖殺死耶穌，他們因為領受的恩典更多，所以罪是更大的，因為神國的原則是「多給的多要」。求神幫助我們警醒，因為我們是領受恩典很多的人，神託付我們的責任是更大的。彼拉多並不想定罪耶穌，但因魔鬼藉由猶太人掌控了他的弱點(害怕失去官位權勢)，就屈服了，下令把耶穌釘十字架。求神讓我們看見，凡是我們極度害怕失去的東西、太想要得到的東西、他想用自己的力量維持住的東西，就是仇敵可以控制我們的地方。我們要學習的是把這些東西交給神，相信神的給予，若神沒給，那祂必為我預備的是更好的。摘要約翰福音 19 章 1 至 16 節記錄了耶穌在彼拉多面前受審的過程。彼拉多雖查不出耶穌有罪，卻因猶太領袖以政治忠誠為要脅而屈服。此段經文揭示「多給的多要」之原則，強調領受恩典者需承擔更重責任。彼拉多因貪戀官位而受制於人，反映出過度執著世俗慾望者，極易成為魔鬼操控的工具。真正的仇敵並非人與人之間的衝突，而是背後的邪惡勢力。在混亂的末世中，基督徒應超越媒體表象，以清醒眼光看待歷史，將信仰實踐於生活中，而非僅停留在領受恩典的層面。重點心得罪的嚴重程度取決於領受恩典的多寡，擁有更多屬靈啟示與知識的人，在神面前需承擔更重的責任。外在的操控之所以能奏效，是因為它精準地擊中了個人內心深處最想維持的利益或最恐懼失去的地位。真正的權柄源於上頭的許可，當人意識到世俗權力並非絕對，便能從對職位與名利的過度執著中釋放出來。耶穌所受的鞭傷不僅是歷史事件，更是一種屬靈的交換，為信徒帶來醫治與平安的恩典。媒體報導常透過截取片段的敘事來引導輿論，唯有從頭到尾審視事件全貌，才能避免被扭曲的觀點操控。群眾在缺乏個人定見時，極易隨波逐流，成為特定聲音的附庸，而非基於真理做出判斷。任何衝突背後的真正仇敵是魔鬼，將焦點從人際對立轉向屬靈辨識，是保持清醒與愛人的關鍵。大綱00:00:00耶穌受鞭刑與荊棘冠冕的羞辱耶穌在彼拉多面前遭受鞭刑，這不僅是肉體的極度痛苦，更應驗了以賽亞書中「因他受的鞭傷我們得醫治」的預言。隨後，羅馬兵丁給耶穌戴上荊棘冠冕並穿上紫袍，以「猶太人的王」為名進行嘲弄與羞辱。這些行為雖是出於人的惡意，卻也是神救贖計畫的一部分，耶穌選擇順服以承擔世人的罪。00:11:23權柄的來源與宗教領袖的罪責彼拉多在審判中查不出耶穌有罪，但猶太宗教領袖堅持要求釘十字架，並以耶穌自稱為神的兒子為由施壓。耶穌指出，若非從上頭賜下權柄，彼拉多無權處置祂。宗教領袖因認識神卻仍執意謀害，其罪責比彼拉多更重，這反映了主犯與從犯在神審判標準下的差異。00:17:16多給的多要：神國審判的原則神國審判遵循「多給的多要」原則，領受越多恩典與啟示者，責任越重。在神的眼裡，罪有輕重之分，這取決於個人對真理的認識程度及所處的環境。神會衡量每個人從出生到經歷的破碎與傷害，給予最公平的判斷，因此領受恩典者應將其流出，而非僅停留在感恩中。00:27:09彼拉多的軟弱與權力鬥爭的陷阱彼拉多雖不想定耶穌死罪，但猶太領袖利用其對官位與凱撒忠誠的恐懼進行威脅，最終迫使彼拉多屈服。這揭示了魔鬼如何利用人內心對失去權力、財富或地位的恐懼來進行控制。若人過度執著於維持現狀，便容易在壓力下妥協，偏離真理。00:34:54辨識屬靈爭戰與看待當代局勢的眼光真正的仇敵是魔鬼，人往往因私心與罪性被利用。面對當代以色列局勢，不應僅依賴主流媒體的片面報導，而需透過禱告與全面的歷史視角來審視。基督徒應愛猶太人，因為神從未放棄祂的選民，並應在末世混亂中保持清醒，將心思意念與神對齊。

翰福音第68講: 18章28-40節。猶太人雖嚴守宗教和律法的規條，內心卻離神甚遠，定意要將耶穌害死，而卻不自知自己內心的邪惡。我們是追求神的人，也要小心是否只在遵守外在的教條，內心卻已經將其他人判死刑了。求神幫助我們裏面保持警醒，心中如果對任何人有些許的不滿，都要快快處理，不讓它越長越大，直至我們完全陷入魔鬼的謊言中而不自知。如果有一點點罪惡的念頭，也要快快轉向，而不是溫水煮青蛙似地越走越遠，直至深陷其中，無法自拔。耶穌的國不屬這世界，我們也是一樣，我們現在是天國人，乃以天國的原則為最終標準，地上國度(不管是地理上的哪一國)的原則，若與天國原則相違背的，我們都不再效法和遵守。

約翰福音第67講: 18章15-27節。耶穌被綁、被打、被羞辱、被像一個罪大惡極的人一樣對待，全是為了我們，求主幫助我們，不再視我們現在生活中美好的一切為理所當然，也不再落入魔鬼的陷阱中，口中充滿抱怨，我們所擁有的一切，都是耶穌為我們犧牲我們才能享受到的。彼得在極大的壓力下三次不認主，只是常人會有的反應，但這讓他意識到，靠自己根本做不到自己想成為的那個人。求神幫助我們，可以謙卑下來，知道我們需要聖靈，需要被聖靈充滿，才有可能活出神的生命，脫離那個被罪性掌控的老我。

約翰福音第66講: 18章1-14節。耶穌在客西馬尼園被捕，是他自願意，因為他順服神，願意為我們的罪來承擔一切痛苦。他回答自己是「我是」，把他的神格顯明出來，說此話的時候，帶有極大的能力，以致那些兵丁都退後倒地，正如今日在聚會中聖靈的大能彰顯時，人是站立不住的一樣。彼得用刀去護衛主，雖然動機是好的，但時機卻是錯的，這讓我們學習到不一定動機好所採取的行動就一定是對的，我們要尋求神，與神的心意相連，才知道何時該做什麼事，是合他的心意的，同時才是最有智慧的。耶穌雖是神，與神同有大能，仍願意被綁，不是因為他做錯什麼，乃是因為天父對我們的愛，感謝神，我們是父神賜給耶穌的一群，我們必不會失落。

約翰福音第65講: 17章20-26節。耶穌為以後要信他的人禱告: 1、合一，如同父與他合一樣(唯有神國在人間，才可能有真正的合一，合一是每個人都承載部份耶穌的榮耀，知道自己的恩賜才幹，做好自己，與神對齊，就如身體各器官，各司其職，只聽頭腦的指揮。神何等愛我們，透過聖靈住在我們裏面，使我們能真正合一)。2、信他的人要跟隨他，因為真知道他是神的地位，並他與神之間相愛的關係。3、神為耶穌主持公道，信的人會知道他是從神而來，而他在我們裏面會幫助我們越來越認識神，越來越知道我們是被神愛著的。

約翰福音第64講: 17章9-19節。耶穌上十架前最後為門徒的禱告: 合而為一(這是神極看重的，也是魔鬼在盡力破壞的); 保守他們脫離那惡者(門徒不屬這世界，仇敵必要攻擊，但神必保護他們); 用真理使他們成聖(唯有讀懂真理，並跟隨著心意更新而變化，才能真正成為聖潔，耶穌已為門徒禱告，所以神必工作)。感謝耶穌，透過聖靈，他為門徒的禱告也是為我們的禱告，我們都領受! 阿們!

不好意思，這一集錄音的方式有些錯誤，可能聲音不是那麼清晰，敬請見諒。摘要本集探討「一的力量」在福音傳播中的核心價值，強調每位基督徒皆是神所揀選的個體。透過約翰福音中耶穌與撒馬利亞婦人的相遇，揭示神如何跨越社會偏見，接納破碎生命並賦予其使命。內容呼籲信徒放下批判眼光，主動關懷周遭有需要的人，並提出「七週挑戰」，鼓勵聽眾連續七週為一人禱告並持續關心，以具體行動實踐大使命。此外，引用電影《鋼鐵英雄》中主角堅持救人的故事，說明個人微小但堅定的行動，能產生深遠的影響力，鼓勵聽眾從自身開始，將福音帶入家庭、職場與朋友圈，成為影響他人的關鍵力量。重點心得工作意義的本質取決於看待任務的眼光，將重複性的日常勞動視為宏大目標的一部分，能賦予工作超越表象的價值。才幹的增長機制在於「使用」，將僅有的資源埋藏會導致停滯，唯有透過實踐才能實現倍增。「一次救一個」的聚焦策略是推動大規模影響力的核心，透過專注於單一個體的救贖，往往能引發連鎖反應，進而改變整個群體。真正的社會與靈性轉化，往往始於對邊緣化群體的接納，當被社會排斥的個體感受到價值，其生命轉變能成為最具感染力的見證。執行福音傳播不應依賴個人的口才或強勢推銷，而應建立在長期的關懷與信任基礎上，透過持續七週的穩定互動，能有效降低對方的防備。領導者若能坦誠面對自身破碎的過去，反而能建立更深層的共鳴，使他人更容易在被接納的過程中找到改變的動力。許多看似非必要的行動，實則是為了達成特定的「神聖使命」，這些行動往往是為了接觸那些被主流社會所忽略的關鍵人物。傳福音的過程應從「禱告」開始，透過尋求指引鎖定特定對象，並在關懷過程中傾聽其真實需求，而非單方面輸出教條。大綱00:01:25善用才幹與賦予日常工作神聖使命聖經中埋藏才幹的比喻提醒人們，不應因自認才幹微小而隱藏，應積極運用以獲得倍增。同時，工作意義取決於看待事物的眼光，如同砌磚工人的故事，將單調的勞動視為建造教堂的使命，能賦予日常工作更高的價值。上帝的計劃包含每個人微小的日常活動，調整視角以神的眼光看待工作，能將平凡任務轉化為神聖使命的一部分。00:07:10實踐大使命與「一的力量」耶穌基督在十字架上已完成救贖工作，基督徒應依靠此已完成的救恩，而非僅靠個人努力。大使命要求門徒使萬民作主的門徒，儘管在缺乏現代交通工具的古代，這項任務看似不可能，但全球已有超過二十億基督徒見證了福音的傳播。這項使命並非單打獨鬥，而是與主同在的過程，每位基督徒都應承擔起這份傳承自門徒的責任。00:16:20耶穌與撒馬利亞婦人的跨文化救贖耶穌特意經過撒馬利亞，打破了當時猶太人與撒馬利亞人之間因歷史與種族偏見而互不往來的隔閡。在雅各井邊與一名生活破碎、道德受質疑的婦人相遇，展現了神對邊緣群體的接納。這名婦人因羞恥感選擇在正午避開人群打水，卻在與耶穌對話後獲得生命轉變，並成為將福音傳回城中的關鍵見證人，證明神看重的是人的靈魂而非外在標籤。00:42:25破碎生命的轉化與「救一個」的信念撒馬利亞婦人的故事反映了神對破碎生命的醫治，當人放下羞恥感並被神接納，便能成為福音的傳播者。如同電影《鋼鐵英雄》中醫護兵在戰場上堅持「再救一個」的信念，基督徒在傳福音時也應專注於當下能觸及的靈魂。神透過個人的破碎經歷，將其轉化為見證神良善的工具，使人從自我隔離轉向積極影響周遭群體。00:54:47七週福音挑戰與依靠神的行動指南傳福音的具體步驟包括：透過禱告領受神對特定對象的帶領、主動關懷並建立關係、分享個人見證，以及在對方有需要時提出代禱。教會發起「七週挑戰」，鼓勵信徒連續七週關心同一位對象，不論結果如何，將成效交託給神。這項行動強調依靠神的力量而非個人能力，透過持續的關懷與代禱，讓福音在職場、家庭與朋友圈中產生影響力。

約翰福音第63講: 17章1-8節。耶穌完成神給他在地上的使命，使父神得榮耀，他自己也得榮耀，是在創世以先，耶穌就與父神同有的榮耀。真正的永生，是認識我們獨一的真神，且認識神所差來的耶穌基督。門徒，是遵守神的道，知道耶穌的一切是從神而來，領受了神賜給耶穌再賜給他們的道(沒有拒絕)，並且確實知道耶穌是從天父出來，並且他是神所差派來的。

約翰福音第62講: 16章16-33節。耶穌復活，聖靈賜下後，門徒的憂愁將變為喜樂。因為耶穌已經戰勝了死亡。透過聖靈，門徒與神溝通的方式將有所改變，他們因為有聖靈而與耶穌合而為一，可以直接到天父的座前求，天父也會樂意來回應他兒女的禱告。門徒此時以為自己信的很好，但事實與他們的認知卻是有差距的，不過沒關係，因為在世上，他們有苦難，但耶穌已經勝了世界，所以他們可以放心，仍然有平安。我們就如經文中的門徒，靠著耶穌的得勝，和聖靈的同在，我們可以直接到父神座前求，也可以有勝過環境的強大的內心。

約翰福音第61講: 16章7-15節。真理的聖靈來了，叫人知道自己是有罪、無義、要受審判的，所以我們才會知道我們需要耶穌，人能夠信主，是聖靈工作。聖靈也要引導我們進入一切的真理，唯有聖靈的帶領，我們才能進入神真理的海洋，探索並了解其中的廣大和奧秘，也才能與耶穌和父神一切的豐盛連結。感謝耶穌，雖然他完成了使命，回去了天父那裏，但他差派聖靈來，成為我們的保惠師。摘要聖靈作為三位一體真神中的位格，具備情感與意志，在信徒生命中扮演引導與啟示的核心角色。約翰福音第 16 章揭示聖靈的三重工作：使世人為罪（不信）、為義（耶穌歸回父處）及為審判（魔鬼受審）自責，進而引導信徒進入真理。聖靈的責備旨在促使人修正行為並回歸神，而非否定個人價值或進行定罪；這種責備與魔鬼的控告截然不同。聖靈透過領受耶穌的啟示來榮耀基督，並將天父的豐盛傳遞給門徒，使信徒能透過聖靈與神合一。傳福音與明白真理皆非靠人的辯才，而是仰賴聖靈在人心中的動工，使人謙卑並真實接受耶穌，進而活出豐盛的生命。重點心得區分「知罪（Conviction）」與「定罪（Condemnation）」是靈性健康的關鍵：知罪是針對特定行為的糾正，旨在引導改變；而定罪則是對個人價值與身份的否定，這種聲音通常源於魔鬼而非神。聖靈並非虛無縹緲的能量或電力，而是一位擁有情感、思想與意志的「位格（Person）」，這意味著人可以與祂建立如同與人互動般真實且親密的關係。罪的本質源於對神話語的不信，從伊甸園的案例可見，當人開始質疑神的真理並轉而信從其他聲音時，罪行便隨之產生。傳福音的果效不在於人的辯論技巧或說服力，而在於聖靈親自作工，使人看見自己罪性、缺乏公義以及面臨審判的現實，從而產生謙卑與信靠。父母在教育子女時，應將「行為」與「身份」分開處理：針對錯誤行為進行糾正與善後，而非透過否定孩子的人格價值來進行管教，這能避免孩子內化負面的自我認知。聖靈展現了極致的謙卑，祂的工作核心是榮耀耶穌並傳遞從耶穌領受的真理，而非將焦點引向祂自己。人類在公義標準上無法達到完美，聖靈透過光照讓人意識到自身的侷限，從而引導人轉向並依靠耶穌基督所完成的救贖。大綱00:00:00聖靈的位格與耶穌離去的益處耶穌離去並非損失，而是為了讓聖靈保惠師能住在每個人心中，使信徒能隨時親近神並獲得行神蹟的能力。聖靈並非僅是一種抽象的「能力」或電力，而是一位擁有情感、思想與意志的「位格」。祂如同人一般，會因信徒的行為而擔憂，因此親近聖靈即是與神建立真實的連結，無需對聖靈的工作感到恐懼或陌生。00:07:07分辨聖靈的責備與魔鬼的定罪聖靈的工作是讓世人為罪、為義、為審判「自己責備自己」，這與魔鬼的「定罪」有本質區別。聖靈的責備旨在指出行為上的錯誤，引導人修正並歸正，不否定人的價值；而魔鬼的定罪則是全面否定人的存在意義，讓人感到絕望與無價值。教育孩子時亦應採取同樣原則，將行為與個人價值分開，避免將錯誤歸咎於人格，以免造成長期的心理負面影響。00:17:14聖靈的三重工作：罪、義與審判聖靈來到世上，透過三個面向讓人知罪：首先是「為罪」，源於人不信神，這是所有罪惡的根源；其次是「為義」，因耶穌完成使命回到父那裡，世上唯有祂是真正的義人；最後是「為審判」，因世界的王（魔鬼）已受審判，提醒世人需為自己的言行交帳。聖靈的工作是讓人謙卑承認自己的罪性與不足，進而願意接受耶穌的救贖，這是傳福音時聖靈運行的核心。00:31:11聖靈引導進入真理並榮耀耶穌聖靈不僅引導信徒明白一切真理，更像帶領船隻進入廣闊海洋般，讓人在真理的奧秘中探索。聖靈不憑自己說話，而是將從耶穌那裡領受的告訴門徒，其核心使命是榮耀耶穌。透過聖靈，信徒能與耶穌及天父合一，領受神豐盛的恩典。聖靈的工作是讓信徒在日常生活中，透過與祂的溝通，持續經歷神並活出豐盛的生命。

約翰福音第60講: 16章1-7節。逼迫基督徒的，以為自己是事奉神，那是因為他們受了宗教的靈的欺哄，以為自己在「替天行道」，但耶穌說他們是不認識神的，求主幫助我們，看見其他基督徒的軟弱，第一件做的事就是為他們禱告，而非批評論斷他們，這是另一種形式的逼迫他們。耶穌去父神那裏是好的，因為聖靈保惠師賜下來給我們了! 聖靈來了，使我們每個人都能跟耶穌有親近的關係，也能得到屬天的能力來為主作見證，神的國透過我們可以不斷地擴展，感謝神! 求主打破我們裏面的謊言，讓我們不再抗拒聖靈，而是渴慕聖靈。

約翰福音第59講: 15章18-27節。我們不屬於世界，世界必恨我們，因為他們恨耶穌，也恨父神。當我們屬耶穌時，受逼迫、被人恨惡是正常的，但我們受的苦和逼迫，不會超過耶穌。即使耶穌已經坐在天上了，他仍差派聖靈和我們，來為他作見證，因為神愛世人，這世上還有許多屬他的人，要聽到福音，要和我們一樣，進到上帝的國度裏。

感謝耶穌，祂是葡萄樹，我們是枝子，我們要常祂裏面，祂也常在我們裏面。我們要來操練與祂經常連結，因為那就是我們歸屬的地方，也是我們重新得力的地方。

約翰福音第57講: 15章9-17節。遵守耶穌「彼此相愛」的命令，就常在他的愛裏，就有喜樂滿足。當我們能夠彼此相愛時，就表示我們的生命邁入成熟，從接受命令的僕人成為耶穌的朋友，他會告訴我們他從父那裏聽到的。我們是被耶穌揀選的，要叫我們結常存的果子，並使我們可以奉他的名無論向父求什麼，父將會賜給我們。因為此時我們是與耶穌經常連在一起，並且是明白父所要的。

約翰福音第56講: 15章1-8節。耶穌是葡萄樹，我們是枝子。我們要常在他裏面，他也常在我們裏面，我們就能多結果子，讓父神得榮耀，我們也就是耶穌的門徒了。主啊，請光照我們，讓我們看見，我們離了你就什麼都不能做，讓我們徹底放棄靠自己去成就什麼的幻想; 教導我們，如何在靈裏常常與你聯結，讓從你而來的養份可以流到我們身上，使我們能夠自然而然地結出生命的果子和福音的果子，來榮耀神。

約翰福音第55講: 14章21-31節。愛耶穌->遵守耶穌的命令->父和耶穌都來愛我，向我顯現->與我同住->更愛耶穌->更遵守耶穌的命令…。求主幫助我們，進入這個好的循環裏面，從一點點開始，little by little, 我們終能佔領所有的應許之地。耶穌賜給我們的是他的平安，如果我們心中被攪動了或害怕了，不是他所賜的平安消失了，乃是我們離開了平安之地(他的同在)，我們要做的是竭力進入他的安息中。世界的王撒但，沒有什麼可以抓住耶穌的，求主幫助我們，讓我們的裏面也沒有什麼可以讓魔鬼抓住的。

這是澳洲亞伯力靈糧堂的主日信息分享，中英雙語，以後隔週會上傳到這裏，相信聖靈會帶領大家，讓我們一起有更多的學習和得著喔!摘要福音本是上帝的大能，信徒應當在末世中保持警醒，並透過禱告與活出基督的教導來參與屬靈爭戰。才幹的比喻揭示了每個人皆是神產業的管家，必須將神所賜的恩賜、資源與時間投入實際行動中，而非因恐懼或懶惰而埋沒。財富與才幹如同放大鏡，會顯露內心的真實狀態，因此信徒應以國度的眼光看待公平，根據自身能力積極回應神的呼召。真正的謙卑並非否定自我能力，而是少看自己，將焦點轉向神，並透過信心跨出行動重點心得金錢本身是中性的工具，它如同放大鏡一般，會將一個人內心深處的本質（無論是慷慨或吝嗇）顯露並放大。天國視角的公平並非建立在資源的平均分配上，而是根據個人的才幹與能力進行配置，這同時意味著領受越多者需承擔更大的責任。才幹僅決定了潛力的起點，真正的影響力與成果取決於是否將這些恩賜投入實際行動，而非僅僅將其埋藏。真正的謙卑並非自我貶低或否認能力，而是將自我關注度降低，專注於完成被賦予的使命。恐懼常是阻礙發揮才幹的主因，許多人以「忙碌」作為隱藏潛力的藉口，卻忽略了忙碌若缺乏果效，即是浪費了上帝所託付的資源。當個人將天賦與使命感結合，並透過持續的練習克服生理或心理限制（如閱讀障礙或口吃），便能突破環境帶來的自我設限。影響力不需透過爬升至社會結構的頂端來實現，透過在職場、家庭與朋友圈中展現符合天國價值觀的應對方式，即能改變周遭的氛圍。所謂的「馬太效應」在靈性層面上並非不公，而是反映了資源分配的動態機制：積極運用所託付者將獲得更多，而拒絕行動者則會喪失原有的份額。大綱00:00:00末世預備與屬靈爭戰的禱告核心靈糧堂體系以「福音本是上帝的大能」為核心意象，強調在末世中保持警醒與預備。屬靈爭戰不僅是外在的衝突，更需透過禱告在七大戰場中站立得穩。禱告的焦點應從地上的物質需求（如職場晉升、財富）轉向永恆價值，並定睛於靈界發生的屬靈實況，而非僅關注終將消逝的世俗事物。00:06:26成為世上的光與活出天國心態教會作為基督的身體，需在職場、學校與朋友圈中展現天國心態，成為世界的光。影響力不需攀登至社會頂峰，而是在日常回應中彰顯神的豐盛。信仰的實踐如同篝火，關鍵在於創造空間讓聖靈的火重新挑旺，而非僅是增加新的教導，透過活出上帝的教導，使神的旨意與國度在地上實現。00:15:10才幹的比喻與財富作為內心的放大鏡馬太福音 25 章的才幹比喻揭示了信徒作為神產業管家的角色。上帝賦予每人不同的才幹、時間、資源與關係，這些皆是需要善用的恩賜。金錢本身是中性的，但它如同放大鏡，能顯露並擴大一個人內心的真實狀態，慷慨者會因財富而更慷慨，而吝嗇者則會因財富而變得更加小氣。00:32:25天國的公平觀與才幹的實際運用天國的公平並非建立在均等分配，而是根據個人的才幹與能力進行託付。面對他人擁有的卓越天賦，不應埋怨上帝不公，而應專注於自身所領受的恩賜。才幹僅能決定起點，真正的成就取決於持續的努力與將恩賜投入實際運用的行動，而非僅僅擁有天賦。00:41:06克服恐懼與結算日前的忠心管家隱藏才幹往往源於恐懼與對上帝的錯誤神學觀，將忙碌作為逃避責任的藉口。在結算日，未被使用的才幹將被重新分配，這即是馬太效應的屬靈體現。透過信心跨出舒適圈，即便面對閱讀障礙或口吃等個人限制，只要願意將恩賜投入行動，便能經歷自由並擁抱神所賦予的生命呼召。

約翰福音第54講: 14章15-20節。耶穌求父，賜下聖靈保惠師給我們，成為我們的幫助者、安慰者、辯護律師，我們真認識他，因為他與我們在一起，也住在我們裏面。我們的靈與聖靈的合一，也就是當初耶穌與父合一，一樣的道理。感謝神，我們有如此的福氣可以領受聖靈，唯有靠著聖靈，我們才可能結出生命的果子，也才有能力去戰勝魔鬼，看見神的國透過我們擴張出去。

約翰福音第53講: 14章7-14節。耶穌與父合一，所說所做乃是父在他裏面要做的。耶穌現在往父那裏去了，我們在地上要做比他更大的事，乃因我們與耶穌合一，並且所禱告的是按他的心意而求，當我們是如此的時候，耶穌必來成就，叫父神得榮耀。

約翰福音第52講: 14章1-6節。耶穌就是道路，真理，生命，若不藉著他，沒有人能到父那裏去。「父那裏」是我們的目的地，耶穌是道路，只有藉著他，我們才能找到父神，不再是孤兒，被恢復成為神兒女的身份。耶穌是真理，放諸四海皆準，歷萬代而常新，不受時間空間的限制，永遠成立永遠是對的。耶穌是生命，人一出生就是走向死亡，唯有與耶穌這生命的源頭接上，我們才能得到源源不斷的生命供應，因而活在永生中。摘要耶穌在最後的晚餐中安慰門徒，強調祂前往父家是為信徒預備住處，並應許將再來接他們。耶穌宣告自己是「道路、真理、生命」，是通往天父的唯一途徑，如同從天垂下的梯子，克服了人類因罪性而無法靠自身努力達到神高度的限制。真理具備跨越時空、放諸四海皆準的永恆性。此外，信徒透過耶穌與父神連結，能擺脫孤兒般的匱乏心態，恢復神兒女的尊貴身份，在地上即能領受天父的接納與愛。這段教導不僅揭示了救贖的唯一性，更鼓勵信徒在日常生活中活出被神寶貝的價值，拒絕魔鬼的謊言，建立與天父真實的親密關係。重點心得活出「上帝兒女」的身份是一種當下的現實，而非死後的期盼；這能徹底取代「孤兒心態」中資源稀缺、競爭與自我防衛的生存模式，讓人從內在感受到被接納與珍惜。宗教修行本質上如同試圖靠自身力量跳躍至高處，這種努力必然會因人內在「罪性」的重力牽絆而失敗，唯有透過神主動垂下的「梯子」才能跨越與神之間的鴻溝。真正的「真理」必須具備空間上的普世性與時間上的永恆性，這使其與隨時代變遷、地域差異而浮動的社會潮流或審美標準有本質上的區別。人類的生命狀態如同被切斷的樹枝，從出生那一刻起便邁向衰殘與死亡；唯有重新連結生命的源頭，才能在屬靈層面獲得持續的滋養與更新。認識不可見的父神需要透過耶穌作為「照片」般的具體顯現，因為人類基於自身想像或不完美的世俗父親形象，往往無法構建出真實且正確的神性樣貌。「心裡不要憂愁」並非單純的情緒壓抑，而是指防止內心如平靜湖水被攪動而混濁，在面對未知與變動時，維持心靈深處的平靜與定力。大綱00:00:00耶穌在最後晚餐對門徒的安慰與應許耶穌在最後的晚餐中預告祂即將離去，並安慰門徒不要憂愁。祂強調父家有許多住處，祂的離去是為了預備地方，最終會再來接門徒到祂那裡，確保門徒與祂同在。這段對話打破了章節的限制，呈現出耶穌對門徒深切的關懷與對未來的應許，旨在平靜門徒因祂離去而產生的不安與迷惘。00:06:06耶穌作為通往天父的唯一道路與真理耶穌宣告自己是道路、真理與生命，若不藉著祂，沒有人能到父那裡去。祂以梯子為比喻，說明人類因罪性無法靠自身力量達到神的高度，唯有透過耶穌這條從天而降的「梯子」，才能擺脫罪的牽絆，與天父連結。這不僅是救贖的途徑，也是認識天父真實樣貌的唯一方式，唯有透過耶穌，人才能看見並認識真正的創造主。00:16:19恢復神兒女身份以擺脫孤兒心態信仰的核心在於與天父建立連結，恢復神兒女的榮耀身份。許多人因地上的父親不完全，內心常存有孤兒心態，感到資源稀缺、需要靠自己爭取。透過耶穌的救贖，信徒能擺脫這種謊言，認識到自己是被天父接納、寶貝的，進而在生活中活出被愛的價值，不再受魔鬼謊言的影響，拒絕自我否定與比較。00:26:29真理與生命的永恆本質真理具備放諸四海皆準、歷久彌新的特性，不受時代潮流或地域限制，耶穌本身即是真理的體現。生命則源於與耶穌的連結，如同樹枝接回樹幹才能獲得滋養。儘管肉體隨時間衰殘，但透過與生命的源頭連結，內在靈性生命能不斷更新，並在超越死亡的永恆中持續成長，獲得真正的生命滋養。

約翰福音第51講: 13章26-38節。求主幫助我們，裏面存敬畏祂的心，就能在世上作金錢的好管家。我們要遵守耶穌叫我們彼此相愛的命令，並且要小心魔鬼總是用各樣詭計在試圖破壞我們與弟兄姐妹的關係。彼得對自己信心的認知與實際是有差距的，我們往往也是如此，求主開我們的眼睛，讓我們看見自己信心真實的景況，我們也要繼續追求更認識祂，更信靠祂。摘要約翰福音 13 章 26 至 38 節揭示了門徒在面對信仰考驗時的真實人性。猶大因貪戀錢財，即便在耶穌親自遞餅的恩典下，仍選擇讓撒旦佔據內心，最終走向背叛。耶穌隨後頒布「彼此相愛」的新命令，強調這是門徒身分的標記，必須超越世俗組織的利益連結，展現天國的合一。彼得雖誓言為耶穌捨命，卻在危難中三次不認主，反映出個人認知與實際行動間的巨大落差。唯有透過聖靈的引導，並在逆境中誠實面對內心的軟弱與不信，門徒才能縮小信仰認知與實踐的差距，真正活出基督的教導。重點心得認知與實際行為之間的差距是衡量靈性成熟度的關鍵指標，承認這種落差是邁向真實成長的第一步。彼此相愛並非建議或道德勸說，而是一條必須執行的命令，這是門徒群體與世俗組織最本質的區別。逆境與挑戰是檢驗信仰深度的試金石，它能揭示一個人對神的信靠究竟是停留在頭腦認知，還是已轉化為實際的生命反應。真正的財務管家心態建立在「資源屬於神」的認知上，當一個人意識到自己僅是管理者而非所有者時，對金錢的貪戀與試探便會失去效力。魔鬼會竭力破壞群體間的合一與相愛，因為一個真實相愛的群體是天國在人間最直接的彰顯，也是對抗黑暗勢力的核心力量。即使是極致的恩典與善意，也無法改變一個已經定意背離真理、將心門向惡念敞開的人。依靠個人意志力無法實現無條件的愛或在壓力下保持忠誠，唯有透過聖靈的內住與帶領，才能跨越認知與行為之間的鴻溝。憂慮的本質往往反映出內在信心的缺失，當人真正確信神在掌權時，憂慮便失去了存在的基礎。大綱00:00:00猶大出賣耶穌與最後晚餐的關鍵時刻約翰福音 13 章 26 至 38 節描述了耶穌在最後晚餐中揭示猶大即將出賣祂的過程。耶穌遞餅給猶大並非導致撒旦進入其心的原因，而是展現了即便在背叛面前，耶穌依然保持慈愛。猶大作為團隊的財務負責人，其對金錢的執著最終使其無法改變背叛的決定。此段落揭示了耶穌對門徒的預告，以及猶大在眾人不知情下離開去告密的場景。00:06:09金錢試探與基督徒的財務管理觀財務管理在團隊中常成為巨大的試探，個人成長經歷顯示，對金錢的迷戀往往源於缺乏安全感。信主後的轉變在於十一奉獻與對神敬畏心的建立，將奉獻視為與神的關係而非對機構的控制。作為教會財務管理者，應具備絕對的誠實與敬畏，因為錢財屬於神，管理者僅是受託者，需避免因貪婪或不信任而陷入試探。00:14:16彼此相愛：基督門徒的核心命令耶穌在離別前賜下新命令，要求門徒彼此相愛，這不僅是請求，更是必須遵守的命令。這種愛源於神，具備完全包容與接納的特質。教會作為天國在人間的彰顯，應超越世俗組織的利益導向，透過弟兄姊妹間的真實相愛來見證信仰。魔鬼常利用人性的軟弱、個性差異與誤解來破壞教會合一，因此警醒並以成熟方式處理衝突，是維護教會見證的關鍵。00:28:17信仰認知與實際行動的差距彼得宣稱願為耶穌捨命，卻在隨後三次不認主，這反映了信仰認知與實際行動之間的巨大差距。逆境是檢驗信心真實程度的試金石，當面對困難時，真實的反應往往揭示了內心對神信靠的深度。承認自身軟弱並非終點，而是依靠聖靈更新的起點。透過持續的禱告與追求，縮小認知與實際的距離，是基督徒在生命成長過程中必須面對的課題。

約翰福音第50講: 13章18-26節。經歷親近的人的背叛，這是人生中最痛苦的事，耶穌也經歷猶大的背叛，所以他能理解我們的感受，不管我們在人世間經歷什麼，都可以去找他，他必定能安慰我們、醫治我們。約翰是耶穌所愛的門徒，與他有獨特而親近的關係，因而也享受到恩寵，我們每個人都可以成為約翰，不是跟別人比較，乃是每天都與主更親近。摘要耶穌在最後的晚餐中展現了「Agape」無條件的愛，透過為門徒洗腳，重新定義了神國的領導原則：領袖必須先成為僕人，以謙卑服侍取代世俗的權力爭奪。這場教導揭示了耶穌面對猶大背叛時的靈裡憂愁，強調祂親身經歷了人類最深層的痛苦，因此能成為信徒最真實的安慰者。透過約翰與耶穌親密的互動，探討了門徒與神之間獨特且深厚的關係，並指出神國的提升來自於真誠的服侍。這段經文不僅是關於背叛的歷史敘事，更體現了神對世人全然的接納與包容，呼籲信徒在生活中實踐僕人式領導，並建立與神緊密連結的生命關係。重點心得神國的領導學核心在於「僕人式領導」，真正的領袖必須先透過謙卑服侍他人來建立影響力，而非透過權力指使或競爭上位。「Agape」代表一種從神而來的無條件之愛，這種愛具備全然接納與包容的特質，即便面對背叛與軟弱，依然選擇愛到底。遭受親近之人的背叛是人生中最深刻的心理創傷，而耶穌親身經歷此種痛苦，使祂能成為人類在面對類似背叛時，最能產生共鳴與提供醫治的對象。屬靈生命的成熟標誌在於停止與他人比較，轉而專注於建立個人與神之間獨特且日益親密的關係。在神國的原則中，真正的提升（Promotion）並非來自於巴結權勢或踩踏他人，而是當一個人真心實意地服侍眾人時，神會在適當的時機給予提拔。活出神國原則意味著雖然身處世界，卻不被世界的價值觀同化，堅持以僕人式的心態處理人際關係與職場管理。大綱00:00:00耶穌的僕人式領導與無條件的愛耶穌在最後的晚餐中展現了「愛到底」的 Agape 愛，這種愛是全然接納與包容的體現。透過為門徒洗腳，耶穌打破了傳統師徒位分的界限，確立了神國的領導原則：欲成為大者，必先成為僕人。這種僕人式領導強調謙卑服侍，而非利用職位指使他人。在職場與生活中，真正的提升源於神，當人真心服侍他人時，便能活出神國的原則，展現出與世俗截然不同的生命特質。00:09:11面對親近者的背叛與神的同理心猶大的背叛不僅是歷史事件，更揭示了耶穌對親近者背叛的深刻痛苦。耶穌在靈裡感到攪擾，因為祂親身經歷了人生中最難處理的背叛。這種痛苦證明了神並非高高在上，而是能體會人類所有苦難的救主。上帝允許背叛發生，是為了讓人在經歷痛苦時能尋求祂的安慰與醫治。耶穌的受難與流血，不僅是為了洗淨罪惡，更彰顯了人在神眼中極高的價值與寶貴。00:28:01建立與神親密關係的屬靈身分約翰在最後的晚餐中展現了與耶穌極為親密的關係，他自稱為「耶穌所愛的門徒」，並在宴席中靠在耶穌懷裡。這種親密感並非排他性的偏愛，而是每個人都能與神建立的獨特連結。在屬靈生命中，無需與他人比較，重點在於個人與神關係的成長與熟悉度。透過主動尋求與神親近，人能獲得屬天的恩寵，並在面對困難時，擁有直接向神傾訴與尋求指引的信心。